#我在頭條搞創(chuàng)作第二期#

歷來我國各朝都十分重視自己統(tǒng)治的正統(tǒng)性，并且還根據(jù)五行相生相克的原理發(fā)展出一套王朝正統(tǒng)更替的理論，就如漢滅秦，秦為水德，于是漢初便自稱為土德，以土克水這一原理來說明漢朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性。而在大分裂時期，由于政權分散，朝代更迭頻繁，統(tǒng)治的合法性先天不足，于是統(tǒng)治者便更加致力于塑造自己的正統(tǒng)地位，五代時期便是如此。為了塑造自己的正統(tǒng)，后唐對于朝代書寫方面也做了努力，其中甚至包括墓志的書寫。

一、后唐為塑造正統(tǒng)所做的努力

唐末天祐四年，朱溫逼迫唐哀帝禪位給自己，建立了梁朝，史稱“后梁”。明面上朱溫是以禪讓的方式取得帝位的，于是他的統(tǒng)治便具有了正統(tǒng)性。

朱溫

后來，李存勖攻滅了后梁，因為他曾有功于唐而獲賜姓李，于是便以“中興唐祚”自居。為了加強自己統(tǒng)治的正統(tǒng)性，李存勖把朱溫立梁比作王莽篡漢，稱后梁為“偽梁”，把后梁的宗廟神主搗毀，后梁的兩位皇帝降為庶人，同時下詔將后梁時期曾改過名的官府與寺廟全部恢復原名，還把后梁末帝的首級藏在太社中不允許收葬，甚至還曾計劃摧毀梁太祖墓。之后，李存勖又規(guī)范了官僚階級的日常行為與文字書寫，規(guī)定曾經擔任后梁官員者在敘述生平歷任的官位時，需要明確寫出“幾任是偽，幾任是朝命”，對后梁需稱“偽梁”，以期否認后梁的正統(tǒng)性。

李存勖劇照

二、后唐前期的書寫執(zhí)行情況

記敘人物生平的文章以墓志為多，所以從當時官僚的墓志中便能看出當時人們對這一書寫規(guī)范的執(zhí)行程度。

在李存勖執(zhí)政的同光二年（924），曾仕后梁的吏部侍郎盧文度去世，在他的墓志中，雖然視后唐為正統(tǒng)，但對自己曾仕梁的經歷卻以“一入禁苑，十有五年，揚歷三署，華顯十資”一筆帶過，有意避免了書寫“偽梁”。同年，仕后唐的朱溫舊部左環(huán)之子左庭訓在書寫其父左環(huán)的墓志時，對于左環(huán)參與朱溫創(chuàng)業(yè)的事跡多加渲染，同時還有意使用干支紀年以避免使用后唐的年號。

同樣是同光年間，在曾仕后梁的后唐齊王張全義之子張繼業(yè)的墓志中，作者把后梁比作王莽新朝，同時還稱頌莊宗李存勖的功績，但對于張繼業(yè)歷任的官職卻并沒有一一標明哪些是偽職，也沒有寫具體年份，以避免書寫后梁的國號與年號。同樣為梁朝舊臣的李仁釗的墓志，雖然嚴格按照書寫規(guī)范執(zhí)行，稱后梁為“偽梁”，把后唐稱為“我朝”，但提到李仁釗仕后梁的經歷時，也并未加貶語，只是例行規(guī)范，表面工夫而已。從以上這些后梁舊臣的墓志中我們不難發(fā)現(xiàn)，他們排斥將后梁稱為“偽梁”，即便他們實行了這一書寫規(guī)范，也不過是權宜之計，并不覺得后梁為“偽朝”。

同光三年（925），五代時期最大同時也是維系時間最長的割據(jù)藩鎮(zhèn)首領李茂貞的墓志中，作者運用了后唐規(guī)范的自稱——“中興”，并且稱后梁為“僭位”，可見出于表示友好的目的，各割據(jù)勢力會選擇遵守這一書寫規(guī)范。

對規(guī)范執(zhí)行得較好的主要是李存勖的部下。后唐明宗天成三年（928），張居翰墓志中將后唐稱為“中興”，并且提到與梁有關的人物和事件時都會在前面加上“偽”字。官方重要人物的墓志大多由朝廷派人撰寫，因此也都恪守官方書寫規(guī)范。

張居翰劇照

然而，后唐明宗天成四年（929），太子少傅同時也是后梁舊臣李琪奉命撰寫去世的霍彥威的神道碑，霍彥威也曾是后梁的臣子，然而在書寫他的生平時，李琪并沒有按照規(guī)范直書“偽梁”，于是被責令改寫。

由上可知，后唐前期除官方撰寫和皇室舊部之外，大多數(shù)官僚雖大致上遵守撰寫規(guī)范，但后梁舊臣們都在避免書寫后梁的年號和國號，以避免直書“偽梁”，與后梁關系極親近者如左庭訓甚至對于后唐都不甚認可，因此書寫規(guī)范實際上并沒有達到應有的效果。

三、國號之爭與書寫規(guī)范的松動

同光末年，莊宗重用宦官和伶人，引發(fā)動亂，身死于興教門之變中，取而代之的是被亂軍擁立的明宗李嗣源。

興教門之變

在明宗即位前，各大臣曾就是否要改國號發(fā)生了爭論，其中屬于后梁舊臣的霍彥威、孔循等主張改國號不為土德，因為五行理論中唐為土德，若后唐也為土德，則說明后梁為偽朝，為了承認后梁的正統(tǒng)性，后梁舊臣們希望改變國號不為土德，這體現(xiàn)了后梁舊臣為了后梁的正統(tǒng)而做的努力。

明宗即位之后，其實書寫規(guī)范已經有所松動了。天成年間，曾仕梁的崔協(xié)的墓志中，雖然稱后唐滅梁為“中興”，但一直在避免使用后梁的國號與年號，提到唐、梁換代時，也只以“天步多艱”來帶過。天成四年，同樣為后梁舊臣的韓恭的墓志中，描寫生平歷任官職時，完全沒有標明時間，也沒有指出哪些官職是哪一朝代的，有意避開國號與年號的書寫，令人難以分辨。還有后梁舊臣王禹，在墓志中以唐朝的年號來表示時間，以避免使用后梁的年號。從某種意義上來說，關于霍彥威神道碑書寫的爭議，可能是李存勖舊部對于后梁舊臣多次違規(guī)的反彈。

然而“偽梁”書寫規(guī)范的松弛是不可避免的，后唐明宗長興四年（933），在張全義的侄子張繼達的墓志中，作者不僅避免書寫后梁的國號與年號，甚至還寫道“值土德中微，金精方熾”，以后梁為五行中的金德，根據(jù)五行相生理論，土生金，唐為土德，可見張繼達墓志撰寫者公然承認了后梁的正統(tǒng)性。

四、書寫規(guī)范效果欠佳的原因

總結以上情況，我們會發(fā)現(xiàn)，在書寫時，大部分后梁舊臣對于“中興”這一詞匯并不排斥，但卻盡量避免書寫“偽梁”，不排斥承認當朝，卻排斥承認前朝為偽朝，這種現(xiàn)象的產生并不主要是因為心懷故主，大部分仕于后唐的后梁舊臣都曾在多個朝代任職，所以并不太可能對于前朝有太深厚的感情，他們不說后梁是偽朝，主要是因為如果視前朝為偽朝，那他們曾經的政治經歷也便成了“偽命”了，他們曾取得的功名自然也就一文不值了，而如果將唐、后梁與后唐都視為正統(tǒng)的話，他們的功名便保住了，這便是所謂的“不分真?zhèn)?，是混功名”?/span>

文史君說

五代的后唐統(tǒng)治時期，唐莊宗李存勖為了證明自己的正統(tǒng)性以及否認后梁的正統(tǒng)性做了一系列的努力，制定了針對后梁的書寫規(guī)范以期使“偽梁”的概念深入人心，然而實際執(zhí)行效果并不太好。后梁舊臣費盡心機否認后梁為偽朝，他們的初衷并不在對后梁感情深厚，只不過是為了保住自己曾經的功名罷了。費盡心機只為自己的功名與清譽，如此“君子”，實在太過虛偽，為人為臣沒有真性情，清譽再好又如何！

參考文獻

仇鹿鳴：《“偽梁”與“后唐”：五代時期的正統(tǒng)之爭》，《歷史研究》2021年05期。

（作者：浩然文史·聆風）

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