可以將方體與球體組合起來構(gòu)建宇宙的方圓模型，方體在內(nèi)對(duì)應(yīng)空間，球體在外對(duì)應(yīng)時(shí)間。球體表面可分為上下兩大部分，兩大部分的中心區(qū)域可以看作是玉璧，將玉璧一分為二可與前朱雀后玄武對(duì)應(yīng)。
玉璧朱雀玄武對(duì)應(yīng)的中心區(qū)域示意圖
外圍區(qū)域可以看作由玉璜玉琥組合而成，玉璜居左，與左青龍對(duì)應(yīng)，玉琥居右，與右白虎對(duì)應(yīng)。
玉璜玉琥青龍白虎對(duì)應(yīng)的外圍區(qū)域示意圖
宇宙與易經(jīng)是相通的，易經(jīng)的兩儀四象八卦六十四卦加起來總共是七十八卦，圖中所標(biāo)注的點(diǎn)即是一些與易卦相對(duì)應(yīng)的點(diǎn)，但七十八很可能并非總數(shù)，總數(shù)似乎應(yīng)該是八十一，還有三個(gè)點(diǎn)或許不在表面而在內(nèi)部的中心軸上。
另外的三個(gè)點(diǎn)應(yīng)該就是圖中ABC三點(diǎn)。最早出現(xiàn)的應(yīng)該是A點(diǎn)，由A點(diǎn)衍生出BC兩點(diǎn)，BC兩點(diǎn)又衍生出DEFG四點(diǎn)。DG為球體的南北極點(diǎn)，EF為方體頂面底面的中心點(diǎn)。ABC三點(diǎn)為宇宙初始三點(diǎn)，方體和球體都要用到這三個(gè)點(diǎn)才能構(gòu)成八十一之?dāng)?shù)。
玉琮外圍的形態(tài)為方體，可與宇宙方圓模型當(dāng)中的方體相對(duì)應(yīng)。玉琮中央的圓孔即是對(duì)中心軸的體現(xiàn)。玉璧中央的圓孔應(yīng)該也是對(duì)中心軸的體現(xiàn)。
玉圭玉璋兩器可以組合起來，如圖:
圖中兩側(cè)呈齒狀結(jié)構(gòu)處對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是玉琮，這些齒狀結(jié)構(gòu)是對(duì)玉琮側(cè)面分節(jié)形態(tài)的描述。所以這張圖也可以看作是由玉圭玉璋玉琮三者組合而成。圖中玉琮之外的部分即是對(duì)中心軸的體現(xiàn)。按照一般的理解中心軸應(yīng)該是比較細(xì)的，很多玉圭玉璋與軸的概念的相比似乎有些太寬了，這可能是古人為了美觀或便于手持而對(duì)其進(jìn)行了加寬。也有些玉器對(duì)中心軸的描述是比較細(xì)的，比如良渚“玉琮王”所采用的就是小孔設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)的軸也就要細(xì)一些，比較符合我們通常對(duì)軸的理解。圖中兩端的凹與凸應(yīng)該是對(duì)球體南北極點(diǎn)也即DG兩點(diǎn)陰陽屬性的描述，并非實(shí)體形態(tài)。圖中的圓孔應(yīng)該是對(duì)中心軸上A點(diǎn)的體現(xiàn)。
另外玉圭玉璋這兩種器的命名好像是顛倒了?！肮纭边@個(gè)字與古代的圭表有關(guān)。圭表是古代用來測(cè)量日影長(zhǎng)度以確定時(shí)間的裝置，由圭和表兩部分組成。使用時(shí)將表立于前，將圭置于后，用圭測(cè)量表的陰影長(zhǎng)度。表居前，其屬性應(yīng)當(dāng)為陽，圭居后，對(duì)應(yīng)的是表的陰影，其屬性應(yīng)當(dāng)為陰。從字義上也可以看出“表”是個(gè)陽性字，“表”與“里”相對(duì)，有表面外表外顯之意?！拌啊弊值摹巴酢弊峙灾皇潜砻鞔俗峙c玉有關(guān)，并未體現(xiàn)其特征屬性，其特征屬性由“章”表達(dá)，“章”有“彰顯”之意，與“表”意思相近，“彰”與“表”組合即為“表彰”一詞?！罢隆钡膶傩詰?yīng)與“表”相同，為陽性。綜合以上因素可以判斷“璋”字屬陽，應(yīng)當(dāng)與同屬陽性的前凸之器相對(duì)應(yīng)?！肮纭弊謱訇?，應(yīng)當(dāng)與同屬陰性的前凹之器相對(duì)應(yīng)。
玉之六器出現(xiàn)的歷史已經(jīng)很久了，比如玉琮在五千年前的石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。按理來說當(dāng)時(shí)的文明發(fā)展水平應(yīng)該是很原始很落后的，但通過這些玉器我們可以看出當(dāng)時(shí)的人們很可能已經(jīng)知道宇宙可以用方圓來加以描述，知道球體表面與玉璧玉璜玉琥的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還知道中心軸的存在。這些知識(shí)即使是在五千年后的今天很多人也是不知道的。古人是如何獲得這些認(rèn)知的呢？這確實(shí)讓人費(fèi)解。
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