起一個(gè)好名字,意味著賦予事物一個(gè)承載意義、期望與身份的符號(hào),并借此為其未來(lái)的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿(mǎn)可能性的道路。它不僅僅是一個(gè)稱(chēng)呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個(gè)無(wú)聲的預(yù)言、一個(gè)身份認(rèn)同的起點(diǎn),其象征未來(lái)的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 1. 承載期望與愿景: 個(gè)人: 父母給孩子取名,往往寄托著對(duì)孩子未來(lái)的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對(duì)品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對(duì)人生狀態(tài)的祝愿(如“樂(lè)康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個(gè)好的公司或品牌名稱(chēng),需要體現(xiàn)其核心價(jià)值(如“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”)、市場(chǎng)定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來(lái)”、“領(lǐng)航”)。 項(xiàng)目/活動(dòng): 名稱(chēng)需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動(dòng)的目標(biāo)(如“曙光計(jì)劃”、“春風(fēng)行動(dòng)”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來(lái)”)以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個(gè)恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來(lái)的互動(dòng)和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個(gè)人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識(shí)。它幫助確立“我是誰(shuí)”、“我們代表什么”。一個(gè)強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個(gè)寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來(lái)的發(fā)展指明了一個(gè)方向。它像一個(gè)無(wú)形的燈塔,引導(dǎo)著個(gè)體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力: 一個(gè)充滿(mǎn)力量和希望的名字,本身就能對(duì)擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵(lì),鼓勵(lì)其努力去“配得上”這個(gè)名字所代表的品質(zhì)和未來(lái)。 4. 象征連接與傳承: 連接過(guò)去與未來(lái): 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時(shí)代特征、父母心境)和對(duì)未來(lái)的展望。它像一個(gè)紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個(gè)被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來(lái)關(guān)系的重要基石。 傳承價(jià)值: 名字中蘊(yùn)含的價(jià)值觀(如勇敢、智慧、仁愛(ài))或精神(如探索、堅(jiān)韌、合作)是希望在未來(lái)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場(chǎng)中建立差異化與價(jià)值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個(gè)好的名字是品牌最核心的無(wú)形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場(chǎng)中脫穎而出,建立獨(dú)特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費(fèi)者未來(lái)的購(gòu)買(mǎi)決策和忠誠(chéng)度。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的名字能為品牌未來(lái)的價(jià)值增長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來(lái)說(shuō),“起一個(gè)好名字意味著什么,象征著未來(lái)”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來(lái)發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個(gè)充滿(mǎn)希望的起點(diǎn)、一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無(wú)形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對(duì)未來(lái)潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項(xiàng)面向未來(lái)的、充滿(mǎn)創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個(gè)好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長(zhǎng)、最終綻放出美好未來(lái)的無(wú)限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來(lái)的第一聲回響。

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中新網(wǎng)北京10月29日電(記者 王詩(shī)堯)近日,一場(chǎng)由“故天將降大任于‘何’人”引發(fā)了一場(chǎng)全民記憶糾偏,“是人”派和“斯人”派的討論僵持不下,雙方都無(wú)法說(shuō)服對(duì)方,并紛紛找出各種證據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)。也有人厭倦了爭(zhēng)論不休,直問(wèn)道:“所以,考試?yán)飳?xiě)哪個(gè)字才能得分???”

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多個(gè)人教社版本的教材均顯示“故天將降大任于是人也”。

天王老子來(lái),我也沒(méi)記錯(cuò)!

有誰(shuí)還記得這場(chǎng)爭(zhēng)論來(lái)源嗎?當(dāng)時(shí)是一位網(wǎng)友發(fā)布文章《出大事了,我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了!》。這位網(wǎng)友在文章中稱(chēng),自己記憶中在初中時(shí)期背誦的課文“故天將降大任斯人也”,變成了“天將降大任于是人也”。

其實(shí)關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論,每隔一段時(shí)間就會(huì)展開(kāi)一次,而這一次人教社的回應(yīng)將這種討論熱情助推到頂點(diǎn)。

10月26日,有媒體針對(duì)此事采訪了人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部的工作人員,對(duì)方表示,該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患,死于安樂(lè)》課文以來(lái),歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”,從未有過(guò)“故天將降大任斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。

不過(guò)即使人教社給出回應(yīng),也有網(wǎng)友曬出自己的教材截圖顯示“是人”,“斯人”派依舊堅(jiān)決表示,“就是天王老子來(lái),我學(xué)的也是‘斯人’”!

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天目新聞搜集到的寫(xiě)有“斯人”的教材截圖。

隨后,一些“斯人”版本的教材真的被網(wǎng)友找了出來(lái)。據(jù)天目新聞報(bào)道,一位北京的網(wǎng)友翻閱孩子的初中語(yǔ)文課本時(shí),發(fā)現(xiàn)里面赫然寫(xiě)著“天將降大任于斯人也”。這篇文章被收錄在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書(shū)《語(yǔ)文》(九年級(jí)下冊(cè))的《古文三則》。

還有網(wǎng)友在武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材中找到了“斯人也”的字樣。以及冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材第85頁(yè)的引用中也出現(xiàn)了“斯人也”版本。

所以問(wèn)題來(lái)了,考試時(shí)到底要寫(xiě)“是人”還是“斯人”才能得分?

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天目新聞搜集到的冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)有“斯人”的教材截圖。

敲黑板,知識(shí)點(diǎn)來(lái)了!

針對(duì)上述討論,還有人提出記成“斯人”版本的人,也有可能是受到范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”的影響,混淆了記憶。

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網(wǎng)友評(píng)論截圖

其實(shí)大家在背誦名篇佳句和古詩(shī)詞時(shí),經(jīng)常會(huì)有這種容易混淆記憶、意思相近的詞語(yǔ),并在考試中干擾你的選擇,下面這些詩(shī)詞你都記對(duì)了嗎?

(√)魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。

(x)魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也。

【注】該句出自《魚(yú)我所欲也》,本意不是說(shuō)二者必然不可兼得,而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。

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(√)愿得一心人,白頭不相離

(x)愿得一人心,白首不相離

【注】該句出自漢代白頭吟》。意指本以為嫁了一個(gè)情意專(zhuān)心的稱(chēng)心郎,可以相愛(ài)到老不離不棄。

(√)侯門(mén)一入深如海,從此蕭郎是路人

(x)一入侯門(mén)深似海,從此蕭郎是路人

【注】該句出自唐代崔郊的《贈(zèng)去婢》。意思是:一旦進(jìn)入深幽如海的侯門(mén),從此心中愛(ài)戀之人便成為了陌路之人。

(√)粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間

(x)粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間

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【注】該句出自明代于謙的《石灰吟》。意為:即使粉身碎骨也毫不懼怕,只要把高尚的氣節(jié)留在人世間。

(√)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天

(x)兩只黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天

【注】該句出自唐代杜甫的《絕句》。意思是:黃鸝在翠綠的柳樹(shù)間鳴叫,白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。

如果考你上面這些詩(shī)句,你能拿滿(mǎn)分嗎?

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其實(shí)大家爭(zhēng)論“是人”還是“斯人”,歸根結(jié)底是表現(xiàn)出一種對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,值得肯定。不僅如此,大家的討論范圍漸漸的也從“是人”和“斯人”,擴(kuò)展到更廣的領(lǐng)域。

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有人提出可以用音律的角度去看“是”還是“斯”更符合;有人則從漢語(yǔ)言變化演進(jìn)的角度提出看法;更有人提出其他容易混淆的詩(shī)句供大家探討。

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文化的意義不在于爭(zhēng)論出到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),而是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中,你是否真正領(lǐng)悟到這些文字背后傳達(dá)的意義?如果天真要降大任于你,你能否扛得起這個(gè)大任?(完)

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