云臺(tái)新志卷第九 寺觀(上)

前明創(chuàng)建三元宮緣起

三元圣宮

顧志:在蒼梧絕頂。四環(huán)滄海,萬(wàn)象森羅,真宇內(nèi)大靈山也。遐方祈福者必先進(jìn)香東海。云圣宮乃山陽(yáng)人謝淳毀家獨(dú)建,左右各有飛樓。樓之左有彌勒佛殿、韋馱天尊殿,禪堂承之;樓之右有文武官生祠、開山殿、香積廚。正殿東西各翼以耳樓、耳房丹墀，下有天橋中跨,橋下有蓮池緊承中殿大臺(tái)。經(jīng)始于萬(wàn)歷十五年六月,落成于二十四年九月。淳遂棄妻子,祝發(fā)為僧,名德證。萬(wàn)歷二十二年,奉皇太后敕諭,頒《大藏經(jīng)》一部,佛像三軸、紫衣一襲、錦幡二聯(lián)、經(jīng)幅一方,銀寶一錠。

東海云臺(tái)山三元廟碑記

明·泰興王

予閱《通志》:東海有云臺(tái)山,四濱于海,山麓之西有三元廟,規(guī)制狹小,其來久矣。時(shí)山陽(yáng)善士謝淳進(jìn)香見此,喟然曰:“淮安,南北通衢,國(guó)家儲(chǔ)運(yùn)所系。三元大帝職專山河,大有功于世者,廟制顧若是之狹小耶?”欲廣大之。乃脫俗寓茲,矢心營(yíng)建,捐已貲置木石。請(qǐng)于州,州可其請(qǐng),捐俸給帖,命同本山僧德連等協(xié)力營(yíng)建。肇自萬(wàn)歷丁亥,數(shù)年而落成。廟制:正殿五楹,安神所也；中殿三楹,拜神所也;門殿三楹,進(jìn)謁所也。深邃嚴(yán)正,遠(yuǎn)邇具瞻。殿北營(yíng)藏經(jīng)、玉皇三閣,望日一樓;殿南營(yíng)接佛殿、九龍廟,南天門三所;殿之東西各建樓七楹,為左右輔翼之狀。又彌勒殿、韋馱殿、安禪堂凡十有三在殿之東；生宦祠、香積廚,開山殿凡十有三在殿之西。正殿至中殿,左右?guī)麡歉魇形?。制度?guī)模如企翼矢棘、鳥革翚飛,枚枚焉松之茂矣,實(shí)實(shí)焉竹之苞矣,金碧奪目,大非普比,勝概奇觀,天下莫尚。猗歟休哉,斯廟之建也!予聞山之東有二仙洞,象青龍也;西有太白石,象白虎也;楊山在其南,朱雀象也;金牛在其北,元武象也。大觀若此。陟山之巔而四望之:鷹游海市,蓬、萊、齊、魯之墟,大海扶桑,淮、楚、沂、郯之野,襟帶環(huán)抱,咸在舉目之中,且古今名賢、仙跡尤難枚悉。建殿于斯,以主其祀，調(diào)非曠典也耶！考之《記》曰:“圣王制祭法,施于民則粑之，以勞定國(guó)則祀之?！庇衷?“能御大災(zāi)則祀之,能捍大惠則祀之”。三元,宇宙正神,福國(guó)庇民,萬(wàn)方永賴,奚舍御揮已耶?且我朝封建百神,各有專祠,武當(dāng)真武、南海觀音,泰岳元君,汾陰后土之類皆然。三元出自大唐,產(chǎn)于斯土,遺址尚在,寧無專祠于此乎?蚓建廟之后,威靈顯赫,洋洋如在,善即福之,惡即禍之,有析即應(yīng),若影若樣,聳動(dòng)群方,無纖芥之爽。建此祠,專此山,夫豈不宜予羈落東海,未獲躬履以展虔忱。前子遣官進(jìn)香,屢屢赍贊,少助大功之萬(wàn)一矣。十萬(wàn)善士來者,咸謂山徑崎嶇,時(shí)謝淳已棄家為僧名德證,欲修盤路,又苦于錢糧浩大,乃上啟于予。予聞啟欲葺之,以便香客往還。今將予歲祿廿兩修此盤路一層,報(bào)三元之洪慈,廣便民之義房,國(guó)奉民安,年豐物阜。予時(shí)資藉其庥,感戴神功默村多矣。乃述德證之啟,走筆勒石,次紀(jì)厥功告成之意云。(謹(jǐn)接:《明史》,奉興王名壽鏞,見《諸王世表》。)

（石刻）

東海云臺(tái)山三元廟碑記 明 張朝瑞

海內(nèi)號(hào)大靈山者四,而余州云臺(tái)列其一。其山四面距海各有數(shù)十里。其巔曰青峰頂,上奉三元之神而宮其上。頂所由名,則以海上涉歲晚,群卉凋落,而獨(dú)此頂產(chǎn)萬(wàn)年松,承霜霰愈榮,是名青峰,又名金牛頂。近代大仙庵有僧名清風(fēng),居民嚴(yán)事之,遂冒以其號(hào),誤也。山之下有孝婦桐、兩疏墓、龐公、匡街遺址焉,唐、宋名賢吊詠而勒諸石,舊矣。余按于寶《搜神記》:三元之先世家東海,今大村蓋有陳子春遺冢。子春者,名光蕊,實(shí)始誕三元云。(接：朝瑞誤沿俗說,詳見《考證》門.)元者，善之長(zhǎng)也。浩教以來,一元流貫,綿綿不絕。而析其品,則為紫微,為諫虛,為洞陰,以官天地水三界。而八挺明幽,諸境若燃牛諸之犀,萬(wàn)象在眉睫。王者明時(shí)治歷,推春秋冬三孟月之望為上中下三元,而神鐘造物之靈,三元應(yīng)期而誕。至唐,并從此山得道飛升現(xiàn)化,利澤莫紀(jì)。道典稱,天首化,地首育、水首道,天化惟福,地育惟祿,水道惟災(zāi)厄,而三

元分擅其柄。經(jīng)云:“九氣清風(fēng),云臺(tái)山上放大毫光”,此其印征也。神之騭"暮碰惡,若谷之從響,纖巨靡忒。自楚、越、齊、魯、河、洛,數(shù)千里間,震懾神威,人思滌心濯行。至有不憚國(guó)憲而憚冥報(bào),即至圣之參贊三極,豈其屏。是歲丁亥,僧德證請(qǐng)之署州事、判官唐君伯元,創(chuàng)專祠為祀。其時(shí)遠(yuǎn)近輻集,酸錢戊材,工役大起。首建三元大殿,殿之陰為閣者三:一藏經(jīng),一千佛,一玉皇。而最高有望日樓,其景獨(dú)勝,余嘗從雞三喔上登,曦輪晃樂,蕩漾濤沫,萬(wàn)穎耀射,晴眩眥觸,而海之磯島峰嶼盡現(xiàn)目前如繡。殿之陽(yáng)有接佛祠、九龍廟、九龍橋、南天門。殿左右各有樓,而左則彌勒佛殿、韋馱天尊殿,禪堂承之;而右則文武官生祠、開山殿、香積廚。正殿至中殿,東西各翼以耳樓、耳房,別為靜室,延襲八所。天橋中跨,勢(shì)亙雄虹。蓮池冉冉,不揚(yáng)而馥。其彌岡被麓,逶迤蔽虧,碧瓦雕薨,櫛比棋布。而頃尤上荷慈圣皇太后出大藏幡蓋頒降,一時(shí)四方祝厘,諸善士爭(zhēng)忤舞而朝望之恐失。云臺(tái)之靈,即不得與五岳五鎮(zhèn)埒,而視彼普陀大士、太和元君,寧軒輕耶？至若塔之為金牛,崖之為倒跳、為馬蹄,洞之為二仙、為水簾、為華嚴(yán)、為朝陽(yáng),臺(tái)之為鳳凰,寨之為楊家,嶺之為黃山、為竹節(jié),潭之為青龍,坂之為大駕。石之為太白;北望鷹游,海市蓬萊;東睇大海、扶桑,為田橫之島;南顧淮、楚,西睹沂、郯。其奧區(qū)神皋,固未易一二探也。殿經(jīng)始于萬(wàn)歷十五年六月,落成于二十四年之九月。當(dāng)未落時(shí),余方參浙藩,守吳興部,而僧德證繪圖,重繭以記屬余。余披圖數(shù)過,復(fù)議以山麓夾道宜繚以周垣。暮則扦撅而防摞攫,閑設(shè)沽肆以供謁三元者昕夕匕箸。尤俟工竣,其青緡有余,則請(qǐng)榷于州官,聽四鄉(xiāng)建倉(cāng)儲(chǔ)谷,歲禔平巢,或抵補(bǔ)漕挽,俯捐逋賦,與夫佐軍需,修城郭,葺橋梁道路,俾海民永受其福,倘亦三元庇民福國(guó)之意乎？是役也,而僧德證、山陽(yáng)善士謝淳也,毀家紓用,戒律精嚴(yán),功號(hào)無二。而住持僧德連圓寂,其徒圓林、圓景、困松則皈依德證,相與戮力鳩贊,共成福地也者,因得并級(jí)于末。

（石刻）

敕賜護(hù)國(guó)三元宮海寧禪寺碑記

張兆增

嘗國(guó)為出世之學(xué)者,草衣木食,橫挑櫛栗,相遇于

窮山絕壑間,一言退機(jī),虛空消隕,則大事畢而邈乎相忘矣,奚暇為千萬(wàn)眾計(jì)哉？自夫仁王宰官體如來慈悲之念，為之建立道場(chǎng),使諸學(xué)者坐臥安、飲食時(shí),嚴(yán)潔周,固而杰出之士入其中,得以一意究竟,方且事半而功倍,則護(hù)法之力又安可輕也？云臺(tái)山在東海中海州境上,翠濤環(huán)之,非舟莫登,怒石掛空,巉巖聳碧,箐篁松柏之屬回郁千嶂,雖草木皆發(fā)異香。相傳舊有梵剎,刨自唐朝,開山未知何人,如趙宋時(shí)師秀、鐵面諸者,時(shí)往來淮揚(yáng)間,不知何以未聞住錫于此。抑龍象蹴踏之境,顯晦固有時(shí)耶？成化乙酉，有禪師自稱魯王孫,過而樂之,遂住此山,取名清風(fēng),人因呼其山為“清風(fēng)頂”云。嗣法者曰凈善,嗣善者曰道容，嗣容，者曰德連。容年百歲,連亦幾百歲,尤苦行相繼,極力整葺,遂成寶坊。時(shí)有客謝淳自淮上來謁,連公一接手即深相契,更其名日德證。于萬(wàn)歷十四年忽一日,呼其徒圓林、圓松語(yǔ)之曰:“我今幻身,將擲汝等,可師事謝?！彼煲运刂?、拄仗授證,泊然而化。謝,藍(lán)山陽(yáng)人,少業(yè)儒,父沒,棄業(yè)游于賈,家居奉祀三元甚虔,性喜游,東來海上,宿古殿中,夢(mèng)三元扮之曰:“汝夙世僧也,吾生于唐,產(chǎn)于茲土,成道于此,汝當(dāng)事子勤修勿惰?！庇X而感悟,欣然納連公之記前。遂棄家薙染,真戒于憨大師。山中梵宇,誓傾其貲,為之莊嚴(yán)。時(shí)將購(gòu)材于瓜、儀。先一日有秀士以一銀鎳盡判其木曰:明日謝淳來足汝價(jià)。明日淳至,知為神,遠(yuǎn)近感動(dòng)。萬(wàn)歷二十二年,奉圣母貞肅文獻(xiàn)皇太后懿旨,賜經(jīng)一藏、佛像三軸并紫衣、錦幡。三十年,又奉神宗皇帝圣旨,賜經(jīng)一藏,敕諭海寧禪寺,遂成叢林,衲子爭(zhēng)趨之。乃風(fēng)濤震撼,不數(shù)十年傾頹過半。適司禮監(jiān)高公諱晉卿,奉敕督茲山,慨然謀所以新之,一時(shí)若蘇公諱若霖、周公諱通淵、陳公諱云笈者為之佐助,同心拮據(jù)。復(fù)置飯僧田十九頃,以資其永久;凡殿閣堂廡,視證公所建增十之七,煥然金碧,如兜率內(nèi)院矣。夫以灌葬之區(qū),一旦幻出樓觀,四事咸就,非因緣之偶而已。是必有以一莖草建梵剎者,而后樓閣重開也;是必有轉(zhuǎn)如是經(jīng)百千萬(wàn)卷者,而后瑯函從天而降也;是必有晏坐巖中者,而后大知識(shí)如水赴壑也。古德謂學(xué)道乃大丈夫事,非將相之所能為。今諸公皆貴近天子,染翰日邊,一旦急流勇退,甘心于窮海寂寞之濱,欲以一期精進(jìn)取證無生,且為千萬(wàn)眾計(jì),廣種福田,人天功德,曷可量哉？是役也,經(jīng)始于天啟四年月日,告成于崇禎四年月日。主其事者高等諸公,并凡攢運(yùn)監(jiān)督有功于茲舉者,咸列籍碑陰,以垂永久云。

（石刻）

康熙中重建三元宮原委

崔志:我朝順治十八年,東海之民遷撤內(nèi)地,三元

廟宇亦廢圮。康熙十六年,漕運(yùn)總督帥公顏保奏復(fù)云臺(tái),重修廟宇。(按:三元宮北齋堂有帥公題“海不揚(yáng)波”匾)三十一年,奉圣祖仁皇帝敕賜匾額,宸翰書“遙鎮(zhèn)洪流”四字。自此香火益盛。其殿專奉三元圣像,僧眾數(shù)百人,分住三十六所號(hào)各房頭。近二十年來,廟宇傾頹,諸房遂多圮[圯]廢。今仍志諸名,附詳其存廢于后。

藏經(jīng)閣:即九圣團(tuán)圓宮,在正殿后。謹(jǐn)按:團(tuán)圓宮中庭有桂一株,相傳為開山僧德證手植。

長(zhǎng)生庵:在山門外東階下。

靈官殿:在山門外西階下。

別峰庵:在圣宮東。今廢。

云水堂:在別峰西。今廢。

大佛寺:在圣宮東,本名大仙庵。顧志:創(chuàng)自宋皇祐四年。明萬(wàn)歷二十二年重修,更名海寧寺,建大佛殿。今廢,大佛像尚存。

清風(fēng)古剎:在大佛寺下。今廢。

瑞霖房:在大仙庵東。今廢。

東竹園:在瑞霖房前。今廢。

萬(wàn)壽庵:在長(zhǎng)生庵東。今廢。

紫竹庵:在萬(wàn)壽庵東。今廢。

凈身閣:在大殿西。今廢。

屏竹社:在圣宮西。乾隆中常建極書聯(lián)云:“世外憑臨,一面峰巒三面海;云中結(jié)構(gòu),二分人力八分天?！敝?jǐn)按:屏竹社,今山僧呼為西竹園。其側(cè)有門通山徑,尋途而升,可至蟠龍松下,凡登海曙樓及赴東磊者,亦可取道于此。

好生堂:在屏竹社下。今廢。

地藏庵:在屏竹社西。今廢。

大悲庵:在屏竹社下。

烏云閣:在靈官殿上。今廢。

玉皇閣:在藏經(jīng)樓上。今廢。

海曙樓:在金牛絕頂。謹(jǐn)按:道光甲午,兩江總督、宮保尚書陶公重建。詳見《勝跡》門。

呂祖庵:即純陽(yáng)院,在海曙樓西。今廢。

真武殿:在海曙樓前。今廢。

鐵佛寺:在大仙庵上。

多寶佛塔:在圣宮前。今廢。

茶庵:在圣宮前。今廢。謹(jǐn)按:道光十六年重修。詳見《寺觀》門下卷。

九龍廟:在九龍口西。謹(jǐn)按:道光十六年重修。詳見《寺觀》門下卷。

接佛寺:在九龍廟南。

南天門:在九龍口下。

靈官殿:在第一天門下。今廢。

老君堂:在竹節(jié)嶺下。今廢。

楊公生祠:在殿西。今廢。謹(jǐn)按:楊公為前明時(shí)海州知州楊鳳。

明月庵:在殿西溝大澗坡中。今廢。

聽月樓:在屏竹社下,臥松側(cè)。今廢。

觀音庵:在圣宮東南孔雀溝。今廢。

金佛塔:在金牛頂西巔。今廢。

升仙塔:在地藏庵左側(cè)。今廢。

彌陀庵:在大村路旁，為本山下院。顧志:從彌

陀庵至海曙樓,雕薨碧瓦,輝麗穹窿,與諸剎異。故云臺(tái)之勝甲于東海。

重建云臺(tái)山三元宮碑記 國(guó)朝·帥顏保

地運(yùn)之有勝衰也,猶天時(shí)之有盈虛,人事之有顯晦,成興或替,何代無之?獨(dú)至于名山勝跡,則有不可湮沒者存。何？則天地之所氤氳”,民人之所利賴,與夫仙靈圣真之所憑依,皆有未可一旦廢者,如海州之云臺(tái)突處。東海,相傳以為古郁州,即蒼梧之中峰也。東捍扶桑日本,浮光耀金;北衛(wèi)瑯琊嶗山,煙飛云斂;西則砥柱河淮,功及數(shù)省;南則波濤浩渺,駕馭鯨鯢。非與蓬萊、方丈付諸荒唐不稽之論而已。至于民之稼穡其中者，早則道源以灌之,澇則疏流以泄之,則又海內(nèi)可耕之地、賦稅之所從出焉。往者,海氛未靖,凡東南濱海之區(qū),移其民,虛其宮室,雖古畤崇隆,亦不能巋然獨(dú)立矣。其后,封疆重臣以淮海近地抗疏求復(fù)而未獲焉。余承乏督漕處淮者有年,始知云臺(tái)之勝:以形勢(shì)則可壯金湯,以樹藝則可資民生，以山水清幽則可供仙子之優(yōu)游,真人之修煉,非名山中之？特出者乎？況自遷海以來,淮、黃連年泛濫,梗運(yùn)害稼,哀鴻遍野,目擊心傷。余乃指陳利弊,力請(qǐng)復(fù)之。在廷會(huì)議得允所請(qǐng),特命大臣同余暨總河相其土宜,因得躬攬其勝。登斯山也,遠(yuǎn)望,蒼峰翠壁聳插青云;近而即之,則紫蘿黃葛乘風(fēng)搖曳。土人告余曰:時(shí)而春也,花笑鳥啼,顯揚(yáng)密旨,天籟濤聲,發(fā)露真詮;時(shí)而夏也,清風(fēng)說法,朗月談經(jīng),星在天邊,日沉海底;時(shí)而秋也,風(fēng)凄露冷,楓葉歸空,月淡云疏,菊花變相;時(shí)而冬也,優(yōu)缽花香,真如竹老,菩提噴雪,圓覺凝霜。余于斯時(shí),覺佳氣浮空,凡禽屏跡,則有心曠神怡、悠然自得者矣?；渑f志,民有廬舍樂生業(yè)也,兵有營(yíng)衛(wèi)昭武備也,神有廟貌資呵護(hù)也。會(huì)復(fù)命,命于康熙十有六年收為內(nèi)地。于是民樂舊土,兵仍舊額矣。但名山如昨,仙靈罔依,則謂之何?《記》曰:能御大災(zāi)、捍大患則祀之?？贾?生于海州,得道云臺(tái),土人廟祀于其山之前頂,遠(yuǎn)近之祈祀者,不憚登涉之勞,非以其有禱輒應(yīng)乎？且發(fā)跡于唐,重建于宋,敕賜于明,其來久矣。其后頂舊有大士禪院,瞻禮莊嚴(yán),蓋釋氏之觀音、道家之三元,皆所以贊圣人之化,而陰寓救世之權(quán)者也。余既有事茲土,事神治民之責(zé)曷可辭耶！用是捐貲倡募，鳩工以復(fù)之,前后壇場(chǎng)各因其舊,幸于康熙十有九年告厥成功,規(guī)模備具,樓殿重新,可知名勝之地,其為仙靈之所式憑,而有關(guān)于斯民之休戚者,必不容廢而不興也。遂為之銘。銘曰:巍巍云臺(tái),星耀三臺(tái)。突出東海,宛若浮來。三元生此,修煉成真。輔佐上帝,默祐下民。自唐及宋,靈顯赫然。有明敕賜,昭代仍前。海氛倏起,分海屏山。遷出界外,敗宇頹垣。連遭滓水，淮海淪胥。余請(qǐng)于帝,以復(fù)厥初。捐俸募財(cái),竭力鳩工。輪焉奐焉，廟貌尊崇。大帝赫奕,大士輝煌。前頂后座,千載流芳。豈日予疏？天子之明。敢謂予動(dòng)？四方共成。自今以往,海晏河清。漕舟絡(luò)繹,萬(wàn)姓豐盈。

（石刻）

云臺(tái)山三元宮碑記 索額圖

余從公余，每披覽書籍,于天下名山大川及祠廟勝跡竊向往焉,而于云臺(tái)尤甚。蓋是山也,屹立于海之中,兼扼乎淮之要,周圍三百余里,人居棋布,村落星羅,泱泱乎誠(chéng)東南之巨觀也。然是山之著名,為天地水府三元成道處,故其鱖亙有三元行祠,神靈赫濯,叩析響應(yīng),其居是土者,無論已而轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸者,每動(dòng)必禱焉。故知是廟之設(shè),非僅為一方居處之保障,實(shí)為萬(wàn)艘運(yùn)道之權(quán)衡也。先是海氛多警,乃徙居民于內(nèi)地,云臺(tái)一山遂與海島諸諸同為禁地,而祠祝亦廢,向之稱巍峨、號(hào)壯觀者,后乃荒榛野棘,而僅存遺址已,且澎湃湍激、泛濫為虞,不復(fù)如向時(shí)之安瀾焉。然則是廟也,豈可一日廢哉？今皇上英武覃被,遠(yuǎn)懾不毛,況云臺(tái)系淮上之內(nèi)地,向出貢賦,以佐軍國(guó)、以供宗廟之壤者乎?歲丙辰,余叔天如公督漕其地,所以有吁復(fù)云臺(tái)之請(qǐng),蒙旨俞允,其為漕運(yùn)謀,為生民計(jì)者,至深且遠(yuǎn)也。嗣是百?gòu)U皆興,蕪穢者治之,傾頹者葺之。層巒迭翠,山容壯也;烏革翚飛,廟貌新也;莊嚴(yán)震肅,神威赫也;朝歌夜弦,士民集也;以至海不揚(yáng)波,河靈效順。此固圣天子之德有以致之,而或亦三元之靈有以默佑之與？余雖不獲歷其地,展其誠(chéng),然披圖而知云臺(tái)之為地,六合景崇,四面映蔽。東向則瞻顧遼碣,矚目滄瀛;南顧則究極漲溟,襟帶閩粵;西指則控引江淮,朝宗百匯;北眺則拱揖神京,擁蔽齊魯;由其中以望,則天之高,云之浮;士農(nóng)僧道之所遨游,浩浩蕩蕩,氣象萬(wàn)千,此又非可以指屈而目數(shù)者也。余晨夕廟堂鞅掌王事,欲一至焉,攬其勝而不可得,因見于書者,述之于筆以勒諸石,上以頌我君之德遍于海隅,下以幸余叔之志至于有成也。

（石刻）

乾隆、嘉慶中重修三元宮始末

李普元《東海志》:乾隆中,漕運(yùn)總督嘉謨、崔應(yīng)階,河南巡撫何燜次第修葺,漸復(fù)舊規(guī)。僧眾數(shù)百人,分住三十六所。唐《州志》:云臺(tái)寺院多荒落。嘉慶八年，知州唐仲冕以禱雨有應(yīng),捐俸修葺,令僧眾毋得分院營(yíng)私,擇住持主其事,漸次整齊,以崇名山之秩祀云。

三元宮 國(guó)朝·楊錫紱

瓊花踏碎海天遙，處處寒流凍野橋。

直到上方開夕照，竹枝低壓暝煙消。

（四知堂集）

云臺(tái)山進(jìn)香

崔應(yīng)階

云臺(tái)仙境勢(shì)凌空，

迭磴盤紆鳥道通。

朱闕迥臨三界外,

滄溟遙瀉一杯中。

蒼生愿錫福如海，

膏澤先祈雨我公。

潔進(jìn)瓣香酬大德，

祗承敢不肅虔衷。

（崔志）

秋登郁洲山寺 管干貞

一燈禮磬白云天,

俯瞰東溟萬(wàn)壑連。

隔嶺斷虹知雨過，

上潮匹練辨帆懸。

秋無余地全侵水,

海不盈杯欲化煙。

漫學(xué)乘槎矜博覽，

魚龍咫尺夜聽禪。

（松崖集）

云臺(tái)西峰寺 管干貞

平灘池養(yǎng)玉千頃，

別寺鐘過翠幾盤。

到頂自然知地大，

攀崖未覺倚云寒。

一燈心具法無量，

百谷波清海不觀。

漫與山僧留半偈?，

霖含膚寸此中寬。

（松崖集）

云臺(tái)山禱雨 唐仲冕

云臺(tái)山古郁洲山,

裨海環(huán)之三百里。

中結(jié)靈宇棲仙真，

三元分司天地水。

但有功德施人寰，

何須祀典著書史。

我來正值春恒旸,

秋種不下麥苗萎。

靡神不舉曾莫聞，

躡谷攀崖虔禱祀。

潮淤十里行沙田，

磴踏千重到階厄。

巍峨儼受百靈朝，

莊嚴(yán)奚啻三公視。

我聞天噓地吸氣交和，下水上騰雨滂沱。

神兼重黎與元冥，

況以海若能推波。

天門開兮帙蕩蕩，

靈之來兮屏翳上。

匍匐丹墀九頓首，

靈之格兮豐隆走。

胡為乎夜宿山寮月正中,狂飈入樹聲摩空。

空令屯膏失民望，

唯以弗捐求我躬。

昧爽再拜申情迫，

愿呼雨師訟風(fēng)伯。

傾山倒海溢阡陌，

三日為霖神之澤。

不然御災(zāi)捍患神無功，蒼梧云氣空濛濛。

(陶山詩(shī)錄)

云臺(tái)禱雨迭去年韻 唐仲冕

三年三度上云臺(tái)，

三見云陰合復(fù)開。

不為名山尋探數(shù),

都緣靈雨禱祈來。

霧籠青壁霏如霰,

潮起蒼梧駭若雷。

夜夢(mèng)摳衣趨絳闕，

神官仍許作霖回。

(陶山詩(shī)錄)

閏六月朔云臺(tái)禱雨二首 唐仲冕

野宿不能寐，

披衣行入山。

四圍青電掣，

一徑綠蘿攀。

向曉霧迷目，

沖風(fēng)寒到顏。

郊原苦焦灼，

喜聽澗潺湲。

東海蛟龍窟,

南方草木香。

名山自靈異,

神物豈潛藏。

下土丹誠(chéng)瀝，

高居絳節(jié)揚(yáng)。

階前俯眾壑，

云擁樹千章。

(陶山詩(shī)錄)

道光甲午大修三元宮紀(jì)略

三元宮自乾隆中重修,迄今閱六十年,距嘉慶初知州、善化唐公修葺之后,亦三十年。旁風(fēng)上雨,日就傾潰。道光壬辰,兩江總督、宮保尚書陶公巡歷至此,明裡升馨,為民祈福,將謀鼎新之。適票鹽暢行,商旅和會(huì),襁至而輻輳者,歡喜經(jīng)營(yíng)惟恐后。時(shí)甲午八月鳩工,嘉平而竣。凡大修正殿五間、南齋堂樓三間,騁巧競(jìng)堅(jiān);名因?qū)崉?chuàng)頭山門樓三間、二山門三間,東西配樓十二間,俱易以華棟;營(yíng)構(gòu)維新并葺治北齋堂三間、碑亭二座、庫(kù)爐二座;其大殿內(nèi)神像三十一尊、二山門內(nèi)靈官一尊,功曹八尊,皆重塑裝金;又新凳山門前至大殿內(nèi)外階所;其山門之外,舊有所謂五十三參者,磴道頗峻,今加寬就平,修為七十四級(jí)。金碧含潤(rùn),輪奐生華,足增名山氣象。乙未夏四月,宮保以閱伍來海州,重登云臺(tái),親題匾曰“環(huán)瀛仰鏡”,聯(lián)曰:“海甸涌名山,煙復(fù)云回,位業(yè)真靈參五岳;洞天開福地,陽(yáng)舒陰雪?,馨香瑞應(yīng)啟三元?！贝髸羁?照耀于松蓋水簾間,洵福地之嘉會(huì)也。

云臺(tái)山神廟碑銘 國(guó)朝·謝元淮

善為政者,先成民而后致力于神?！队洝贩Q:山林、川谷、丘陵能出云為風(fēng)雨者,皆日神。及民所取材用則祀之,其荒遠(yuǎn)復(fù)奧人跡罕至者不在祀典。故職方氏表九州之山鎮(zhèn)而徐并于青,其山鎮(zhèn)曰沂山,其川淮泗,其浸沂沭,凡中條之尾沒于碣渤東逾海為諸島嶼者,皆望祀不及焉。

海州云臺(tái)山者,古在大海中,袤峙三百余里,蓋岱宗支脈度海而來,即《山海經(jīng)》之“郁州”,為十洲之一也。雖禹跡曾經(jīng),而荒遠(yuǎn)復(fù)奧,不獲列于三代之命祀。至前明崇祀三元于此,而云臺(tái)之靈幾俟喬岳。我朝光宅四表,東極海隅日出,當(dāng)鯨波未靖,嘗封禁是山,其后開禁利民。我圣祖仁皇帝親書“遙鎮(zhèn)洪流”四字寵賁山靈,而三階鑫之隆遂為東南冠。顧自明中葉迨乎今,茲將三年矣。邃宇易潰,金紺渝敝。往者,亦隨時(shí)補(bǔ)葺。自禺積疲以后,東海之氓枕鹽待盡,安能樗腹而致力于神哉?道光壬辰夏,兩江總督、宮保、長(zhǎng)沙陶公以閱武至此，軫斯民之困,薦裡升香,籌所以救之。乃創(chuàng)行票鹽之法,殷富輻輳,歲課頓增數(shù)十萬(wàn),為自有淮北鹽場(chǎng)以來所未聞。于是云臻波赴,騰斧飛斤,天人交贊,不日慶成,乃筑海曙之樓,建華嚴(yán)之閣。共援蜀人留張文定公生像于凈眾寺之例,敬祝長(zhǎng)生,咸曰:“民之成也,神之佑也,皆宮保之力也?！睔q在乙未，宮保奉命為三省閱兵大臣，以次校海州、東海諸營(yíng),重登云臺(tái),因觀成焉。周咨風(fēng)土,綜覽物華,陸海桑田,炊煙起如海云,巷犬生牦,雞聲亦樂,民氣淳穆,庶與熙皞同風(fēng)。是冬入覲,偶于上前及之,天子嘉美以為有古桃源中光景,而東海博士弟子欣聞官保兩拜御書“印心石屋”之賜也,公請(qǐng)敬摹宸翰勒諸云，保之力也。”元淮從事海濱,親見斯民之成,而民之各致第一峰,以為名山光。咸曰:“民之成也,神之佑也,皆滅面莢其力以答神庥者,即所以報(bào)善政之成民也。會(huì)山僧以修廟記請(qǐng),因臚其實(shí),并系以銘曰:

山奇則靈，政美斯鬯。

勤民之成，邀神之貺。

壤以沃名，海氣彌旺。

金鹵滋甘，陽(yáng)冰謐浪。

物阜俗淳，善機(jī)醞釀。

日天地水，尊誰(shuí)與抗。

能修其官,豐衍迪暢。

孰令致之,文昌上將。

肄武躋峰，甄靈嘉訪。

至誠(chéng)所孚，子來巧匠。

瓊構(gòu)珉階，厥修兼創(chuàng)。

翔陽(yáng)東升，飛樓亙虹。

環(huán)村十八,其風(fēng)仁讓。

是桃花源，玉音天上。

神功懋哉，佑我圣相。

斟元調(diào)元，與山無量。

(石刻)

石徑盤旋上至三元宮

謝元淮

舍騎還杖策，

馬嘶足力酸。

不有卑趨易，

焉知仰登難。

步步著實(shí)地，

可無顛跋患。

遲回穿磴道，

已在青云端。

山僧披云來,

相近霄漢間。

前年從幕府,

旌雄拂晴巒。

題詩(shī)在寺壁，

紗籠墨初干。

今茲景不異,

氣象覺改觀。

鼎新神亦喜,

金碧森高寒。

解衣就東舍，

月上耐重看。

（養(yǎng)默山房詩(shī)稿）

由東磊登山復(fù)騎經(jīng)金牛清風(fēng)頂下宿三元宮

謝元淮

奇境如奇書,

不求解最好。

兩日搜神秘，

探討殊難了。

力疲興未闌，

歸路望云表。

馬饑急奔槽，

奮迅追飛鳥。

一一逾來岑，

行行入窕窈。

下瞰水簾洞，

林樾翳叢葆。

拂座晚風(fēng)清，

開窗明月皎。

把杯撼所欣,

暢懷自傾倒。

朐海住三年,

憂勞常草草。

今宵心暫閑，

定知塵夢(mèng)少。

(養(yǎng)默山房詩(shī)鈔)