富藏精鑒 宗仰海內(nèi)——透視金石學(xué)巨擘陳介祺

【光明書話】

作者：李勇慧（山東省圖書館研究館員）馬安鈺（齊魯書社編輯）

壹

金石學(xué)是一門以實(shí)物為載體，偏重于對(duì)銘文進(jìn)行著錄與研究的學(xué)問。它萌芽于東周，形成于宋代，歷經(jīng)元明中衰，至清代中期隨著乾嘉樸學(xué)的發(fā)展及證經(jīng)補(bǔ)史的需求而復(fù)興，于道咸同光時(shí)期發(fā)展至鼎盛，研究范圍不斷擴(kuò)大，品種門類基本完備且定型，研究思路與鑒定方法在更為完善的基礎(chǔ)上開始轉(zhuǎn)型，涌現(xiàn)出一大批有影響力的代表人物、考證著作和珍稀藏品。其中山東地區(qū)金石學(xué)的發(fā)展最為迅猛，成就最為顯著。

在《近代學(xué)風(fēng)之地理的分布》中，梁?jiǎn)⒊?/span>指出：“山左金石最富。自顧亭林來(lái)游，力為提倡。厥后黃小松（易）宦斯土，搜剔日廣，斯土學(xué)者亦篤嗜之，有以名其家者，海豐吳子苾（式芬）、諸城劉燕庭（喜海）、濰縣陳簠齋（介祺）、黃縣丁彥臣（彥臣）、福山王蓮生（懿榮），皆收藏甚富，而考證亦日益精審。故咸同光間金石學(xué)度越前古，而山東學(xué)者為之魁?！?/p>

吳大澂題秦漢瓦當(dāng)（紙本）圖片選自《陳介祺研究》

山東清代金石學(xué)群星璀璨、名家輩出，陳介祺在藏古、鑒古、釋古、傳古等各方面均卓有建樹，是中國(guó)金石學(xué)、考古學(xué)與博物館學(xué)等學(xué)術(shù)發(fā)展史上不可逾越的劃時(shí)代的里程碑式人物。

陳介祺（1813—1884），山東濰縣（今濰坊市濰城區(qū)）人，清吏部尚書陳官俊之子。道光二十五年（1845）進(jìn)士，官至翰林院編修，于經(jīng)史、義理、訓(xùn)詁、辭章、音韻等學(xué)問無(wú)不精研。從咸豐四年（1854）42歲時(shí)辭官歸里，到72歲辭世的整整30年間，陳介祺唯古物是嗜，潛心于藏古、鑒古、釋古、傳古，所藏古器物數(shù)以萬(wàn)計(jì)，竟無(wú)一偽品，成為中國(guó)近代最大的民間古器物收藏家，可以說(shuō)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。

張士保執(zhí)硯圖（紙本）圖片選自《陳介祺研究》

陳介祺是晚清時(shí)期中國(guó)最杰出的金石學(xué)家和傳拓大家，“富藏精鑒，宗仰海內(nèi)”，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，證經(jīng)補(bǔ)史，見解獨(dú)到；注重古器物的歷史價(jià)值，尤喜三代古文字，對(duì)后世歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、博物學(xué)、印學(xué)、書道等多學(xué)科，都有極大的影響。其學(xué)術(shù)精神，開一代風(fēng)氣之先，百余年來(lái)一直受到學(xué)界的推崇，金石學(xué)界、考古學(xué)界、古文字學(xué)界、史學(xué)界、書法界、印學(xué)界與收藏界無(wú)不服膺，皆尊其為翹楚，成為中國(guó)金石學(xué)史上的一代巨擘大家。

貳

在藏古方面，陳氏庋藏豐富、冠于中土。舉凡鐘鼎彝器、金戈鐵劍、鏡鑒錢幣、圭璧環(huán)璋、碑版造像、經(jīng)幢志石、陶文璽印、封泥銘范、瓦甓宮當(dāng)與宋元翰墨等，無(wú)所不收，無(wú)所不富，無(wú)所不精；藏品多達(dá)兩萬(wàn)余件，儼然是一座規(guī)模宏大的金石博物館。如早期收藏的東周初年的青銅器曾伯簠，就具有極高的史料價(jià)值。曾伯是曾國(guó)的國(guó)君，曾伯簠銘文記載的是曾伯與晉文侯一起，為東周平王征伐淮夷，旨在打通江淮銅錫礦輸往中原的通道。曾伯簠有銘文90字，是迄今發(fā)現(xiàn)的銘文最多的青銅簠。陳介祺十分珍視它，故自號(hào)“簠齋”，名其書齋為“寶簠齋”。再如西周晚期青銅器兮甲盤，上有銘文133字，書體厚實(shí)壯美、風(fēng)格獨(dú)特，記述了兮甲（即尹吉甫，西周著名政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者）隨宣王出征，對(duì)南淮夷征收賦貢之事，有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。王國(guó)維跋《兮甲盤》曰：“此種重器，其足羽翼經(jīng)史，更在毛公諸鼎之上。”再如，其最為世人所推崇的藏品，與大盂鼎、大克鼎并稱青銅禮器“海內(nèi)三絕”之一的毛公鼎，銘文近500字，是迄今所見青銅器銘文中最長(zhǎng)的，被譽(yù)為“抵得一篇《尚書》”。再如，陳氏收藏了夏商周三代、秦漢以至六朝古印近萬(wàn)方，特建“萬(wàn)印樓”藏之，并自號(hào)“萬(wàn)印樓主人”。其中的萬(wàn)印首品“婕妤妾娋”白玉印和章法清新奇巧的巨印“日庚都萃車馬”，均為古印中的絕世珍品。陳氏收藏三代鐘、鼎、彝器數(shù)百件，其中商周古鐘11件，故又自號(hào)“十鐘山房主人”?！?span id="bgcxuu3" class="candidate-entity-word" data-gid="3182543" qid="6546908932776973582" mention-index="0">清史稿》稱其“所藏鐘鼎、彝器、金石為近代之冠”。

陳介褀藏南陽(yáng)漢畫像磚拓片圖片選自《陳介祺研究》

在鑒古方面，陳氏在富藏的基礎(chǔ)上，于古物之辨?zhèn)巫猿梢患?，造詣?wù)可?，罕有匹者。他在與友人通信時(shí)多次提及辨?zhèn)蔚闹匾裕J(rèn)為只有真古物才能求得古文字之要義，如“收藏必以無(wú)偽為求古文字之要”，“不朽之作，固在傳真，尤嚴(yán)去偽”，對(duì)古器物要“知其善與美，識(shí)得真與偽”。在鑒定方法上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)問無(wú)窮，豈可自是，唯用心以求其真知而已”，“金文多見多讀，自可通真?zhèn)?。釋古文字，以多見為第一。多見，知三代至六朝用筆之法，非其族類者，自望而可知”。商承祚在《古代彝器偽字研究》中評(píng)論陳氏說(shuō)：“他一生收藏的銅器等，不下幾千件，沒有一件是假的。他的論調(diào)同批評(píng)，不但高出當(dāng)時(shí)同輩一等，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是‘前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者’。這人是誰(shuí)！就是山東濰縣陳介祺字壽卿號(hào)簠齋他老先生。”著名學(xué)者王獻(xiàn)唐則評(píng)論曰：“陳氏《十鐘山房印舉》所收諸印，雖未見原物，但以印文證之，無(wú)一偽制，即所收銅器、石刻、磚瓦皆然”，并用“心細(xì)如發(fā)，眼明如炬”八個(gè)字形容陳氏鑒古之精。

在釋古方面，其成就體現(xiàn)在古器物的多個(gè)門類。陳氏發(fā)現(xiàn)并命名、確定了陶文、封泥等新的金石門類。他對(duì)古陶文的研究及對(duì)古陶文字的釋讀，對(duì)璽印的分類及對(duì)戰(zhàn)國(guó)古璽文字的考釋，對(duì)青銅器的分類及金文的釋讀，以及對(duì)錢幣泉范的分類及著述等，奠定了中國(guó)金石學(xué)的分類框架，將金石學(xué)的研究視野進(jìn)一步拓寬。首先，他是發(fā)現(xiàn)并考證陶文的第一人。他收藏三代陶器數(shù)百件，所收陶文“將及五千”，自號(hào)“齊東陶父”，并自撰楹聯(lián)“陶文齊魯四千種，印篆周秦一萬(wàn)方”。他開拓性的陶文研究成果，為后世相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。如他提出“古陶與古璽印近，有以璽成者，有刻者”，后來(lái)黃賓虹的《陶璽文字合證》通過(guò)璽印與陶文符合的實(shí)例，證明了二者之間關(guān)系，也印證了陳氏之觀點(diǎn)；又如他指出“古陶文字不外地名、官名、器名、作者用者姓名與其事其數(shù)”。他還以陶文考證歷史，提出“陶文中的陳氏與齊國(guó)田氏存在聯(lián)系”等觀點(diǎn)，得到后世學(xué)者認(rèn)同。其次，陳氏是最早關(guān)注和研究封泥的學(xué)者之一。封泥是古代緘封簡(jiǎn)牘鈐印以防私拆的信驗(yàn)物，主要流行于秦漢時(shí)期。他最先認(rèn)識(shí)到封泥的價(jià)值及其與古璽印的關(guān)系，于咸豐元年（1851）出版《簠齋印集》，其中收錄古印2485方、封泥印文130余枚，并首次將封泥與官印、私印并列，將其作為古印三大主要類別之一。光緒初年，與金石學(xué)家吳式芬謀劃合輯出版的《封泥考略》，是最早將封泥文字與古官制、地理相互聯(lián)系考證之專著。他所輯拓的《十鐘山房印舉》，在體例、舉類、斷代、考釋等方面，為印學(xué)研究提供了范式。再次，陳氏開啟了鑄器銘范收藏之先河。辟專室收藏齊國(guó)刀幣銘范，名曰“千化范室”。收藏的鏡范，有三件于1919年被羅振玉收入《古器物范圖錄》。該圖錄所收鏡范總計(jì)七件，亦可見陳氏收藏鏡范之珍稀。而在羅氏該圖錄成書后的80多年間，學(xué)界仍無(wú)人對(duì)鏡范進(jìn)行獨(dú)立研究，見于著錄的鏡范亦少之又少，直至1997年漢代鏡范在臨淄齊故城遺址被發(fā)現(xiàn)，鏡范問題才又引起學(xué)界關(guān)注。陳氏所藏鏡范與臨淄齊故城遺址出土鏡范特征一致，為臨淄漢代銅鏡鑄造業(yè)研究提供了寶貴的比對(duì)材料，陳氏藏古之遠(yuǎn)見卓識(shí)再次顯現(xiàn)。另外，他還運(yùn)用三代吉金文字糾正許慎《說(shuō)文解字》之謬誤，指出“六國(guó)古文”與秦國(guó)文字有異。其釋讀的金文“玟”為“文王”之“文”、“珷”為“武王”之“武”專用字，糾正了《尚書》作“寧王”“寧武”之訛謬。其釋古的許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)被后世接受和利用，如郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考證》對(duì)陳氏收藏青銅器銘文的分國(guó)斷代研究、對(duì)陳氏三量及戰(zhàn)國(guó)齊威王銅敦的考證，都明顯受到陳氏觀點(diǎn)的影響或啟發(fā)。

在傳古方面，由于后半生國(guó)體動(dòng)蕩、天下變亂，故而閉門居家，自號(hào)“海濱病史”。陳氏傳古的方法主要靠傳拓、著作、書信三種方式進(jìn)行。陳氏善拓，且有重名。他常與拓工徹夜制拓，共同研究實(shí)踐傳拓之法，并樂此不疲，傳拓之聲經(jīng)夜不息。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)傳拓工藝“烏金墨拓”的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造了墨色淡如羅紗的“蟬翼拓”，改進(jìn)了“全形拓”法，尤其是他在拓制毛公鼎金文時(shí)，由于鼎內(nèi)結(jié)構(gòu)局促，全部文字又鑄造在一個(gè)弧凹面上，若想完整清晰地從鼎內(nèi)拓出原文，難度極大。陳介祺與傳拓藝人們反復(fù)推敲試驗(yàn)，終于取得了成功。經(jīng)他手拓或監(jiān)拓的鐘鼎彝器、古泉、權(quán)量、陶文、封泥、瓦當(dāng)、漢磚（從權(quán)量到漢磚，可歸一類，銅量少見，陶量甚夥）、石刻造像等拓片，所繪圖稿有西洋透視基礎(chǔ)，用紙講究，敷紙到位，用墨濃淡適宜，拓墨重而不滯，金石文字拓片纖毫畢現(xiàn)，字口清晰而神峻，雖曲折坳垤，卻無(wú)微不至，神采畢現(xiàn)，效果逼真，至今依然為氈蠟范本，被拓者視為圭臬，更為海內(nèi)外藏家所珍重。如其“蟬翼拓”墨色均勻，淡如晨煙，銘文字口清晰，雖墨淡而有神。吳大澂贊譽(yù)陳氏拓本“紙墨精良，為從來(lái)所未有”，葉昌熾《語(yǔ)石》稱其“拓法為古今第一”“洵為古今所罕覯”，王國(guó)維《毛公鼎跋》評(píng)曰“惟陳氏拓最精”，王獻(xiàn)唐論道：“此老研精金石，對(duì)于鑒別、考釋、椎拓……無(wú)不從潛心閱歷中得來(lái)。當(dāng)時(shí)如潘伯寅、吳清卿、王蓮生、鮑子年、李竹朋、吳平齋等，莫不推挹備至，其得名不虛也。”陳氏于其拓法與拓片均不密人，將多年積累的經(jīng)驗(yàn)，編寫出兩部傳拓工藝專著——《傳古別錄》《傳碑拓碑札記》，介紹其傳拓訣竅。

叁

陳介祺所處的時(shí)代是金石收藏和研究大興之期，其時(shí)金石名家輩出，阮元、劉喜海、吳式芬、李佐賢、許瀚、鮑康、吳云、潘祖蔭、王懿榮、吳大澂（按生年先后排）等諸多金石名家都與陳介祺有交游，他們之間彼此互通信息，互贈(zèng)古器物拓片，探究學(xué)術(shù)，各有建樹，這為陳介祺成為金石大家奠定了基礎(chǔ)，也極大地推動(dòng)了晚清時(shí)期我國(guó)金石學(xué)研究的發(fā)展。陳介祺所交往的金石學(xué)家中尤以江蘇吳縣（今蘇州）吳大澂（1835—1902）最值得稱道。兩人一生之中從未見過(guò)面，僅憑書信互通往還，交流鑒古心得，互贈(zèng)古物拓片，探討學(xué)術(shù)問題，相互引以為知己。吳大澂致函陳介祺云：“海內(nèi)真知真好，唯長(zhǎng)者一人；知我者，亦唯長(zhǎng)者一人?！惫饩w十年（1884）十二月，吳大澂得知陳介祺病逝消息時(shí)悲痛不已，頓首拜撰巨幅挽聯(lián)，表達(dá)了對(duì)這位神交已久卻無(wú)緣謀面的前輩師友的無(wú)盡哀思：“計(jì)十余年金石文字因緣，仰揖北平，俛視南海；恨數(shù)千里戎馬關(guān)河間阻，我方東渡，公已西歸?！?/p>

陳介祺藏漢君車畫像石朱拓本 圖片選自《陳介祺研究》

陳介祺“富藏精鑒，宗仰海內(nèi)”，以其“萬(wàn)印樓主人”的氣度，與其金石朋友圈相互推動(dòng)，在咸同光間形成撼動(dòng)歷史、遍及全國(guó)的金石“顯學(xué)”，并以其為中心，形成金石學(xué)在山左，而山左之中心在濰縣的金石學(xué)研究之格局。但陳氏去世130余年來(lái)，雖自清代、民國(guó)以至近代多有王獻(xiàn)唐等學(xué)術(shù)大家發(fā)出編纂出版研究鄉(xiāng)賢學(xué)術(shù)成果之動(dòng)議，但囿于種種原因，均未成功。

2021年11月，齊魯書社出版國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目《陳介祺研究》，皇皇三巨冊(cè)，180萬(wàn)字，很好地填補(bǔ)了這一重要的學(xué)術(shù)研究的空白。該書是在孫敬明主持的2013年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“陳介祺研究”的基礎(chǔ)上豐富而成，集作者40余年學(xué)術(shù)心得與十年之功，終成此最為前沿、最全面系統(tǒng)的陳介祺研究之階段性成果。當(dāng)下考古學(xué)受到全社會(huì)的極大關(guān)注，被視為中國(guó)考古學(xué)前身或者是重要組成部分的金石學(xué)因此而被納入中國(guó)考古學(xué)的視野，《陳介祺研究》的問世可謂恰逢其時(shí)。它既是對(duì)中國(guó)金石學(xué)尤其是清代金石學(xué)發(fā)展史研究的一次大推動(dòng)，也為中國(guó)金石學(xué)研究提供了新的范式。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年06月18日12版）

來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》