《周易》的《剝》卦六五爻辭曰：“貫魚以宮人寵，無不利?！?/span>
這話到底什么意思？
其實不好理解。不妨慢慢說來。
一、《小象》的蹩腳解讀
易傳《小象》是這樣解釋這句話的：
“‘以宮人寵’，終無尤也。”
這樣的解釋，說了等于白說。
而且，我們已經(jīng)說過，《小象》的成書年代在西漢以后，不僅不是孔子寫的，而且其作者文化水平不高，讀到的《周易》版本也不好。（詳見本號系列文章解讀）
從《小象》對這一句爻辭的解釋中，我們可以再次印證一點：《小象》是易傳“十翼”中年代最晚，解讀水平最差勁的一種。
因為它的連爻辭的句讀都搞錯了?。?！
因為這句爻辭應該讀作“貫魚以宮，人寵?！?span id="wmmamka" class="candidate-entity-word" data-gid="1672200">逗號應該是在“宮”和“人”字中間，不是在“貫魚”后面！
我們這樣斷句的原因有三個。
第一，《剝》卦的其他幾句爻辭，開頭都是四個字，比如“剝床以足”、“剝床以膚”、“剝床以辨”……這些句子不僅都是四個字，而且句式和“貫魚以宮”一模一樣！
第二，按照《周易》卦爻辭的通例，大部分的爻辭都是押韻的。“宮”和“寵”二字可押韻，如果在“魚”字后斷句則無韻。
第三，即使按照“貫魚，以宮人寵”這樣的斷句，理解成宮人魚貫而入受寵也是可笑的，從語法來看完全不通。
綜合以上因素，這句話的斷句應該是“貫魚以宮，人寵，無不利”。
貫魚之〈剝
三、爻辭如何理解？
那么，什么是“貫魚以宮”呢？“宮”究竟是什么東西，可以用來貫魚？
原來，爻辭里的“宮”，表示的是“中”。
“宮”是五音之一，在五行的配屬上本就處于中宮之位。在《詩經(jīng)》中，已經(jīng)有“鼓鐘于宮，聲聞于外”的詩句，句中的“宮”同樣也暗示著中正之德。
五爻居上卦之中，象征著君子的中正之德，又如宮音居五音之中，故曰“宮”。
爻辭中的“魚”，則是《剝》的卦象中五個陰爻的象征。
王弼注云：“貫魚，謂些眾陰也。駢頭相次，似貫魚也”。
何妥也說:“夫《剝》之為卦,下比五陰,駢頭相次,似‘貫魚’也，魚為陰物,以喻眾陰也?！?/span>
在《周易》中，陰爻不僅僅是魚的象征，同時也是小人的象征。比如《泰》《否》二卦中的“大往小來”和“小往大來”，都是以陰爻為小人之象。
因此，“貫魚以宮”的含義，就是君子以中正之德統(tǒng)御小人，如同將魚兒用柳枝串起來一樣。
何等形象的比喻！何等正大的德義！居然被《小象》這拙劣的解釋弄成了宮女排隊受寵！
理解了這個意思，我們還會發(fā)現(xiàn)，《剝》卦的這句爻辭和《觀》卦其實有很大關(guān)聯(lián)。
因為《剝》卦第五爻，實際上就是“《剝》之《觀》”。
貫魚以宮，《剝》之《觀》
而《觀》卦的主旨，就是中正有孚。
易傳《彖》就說：“大《觀》在上，順而巽，中正以觀天下”，準確地指出《觀》卦的主旨是向天下展示“中正”之道。
《觀》卦的九五爻辭，也就是《觀》之《剝》，其爻辭曰：“觀我生（性），君子無咎”，意思就是君子內(nèi)觀自性，達到圓滿無礙的境界。（詳見本號關(guān)于《觀》卦解讀）
君子守中而觀性，有中正誠孚之德，就會受到眾人的推崇和尊敬，故爻辭接著說“人寵，無不利”。
寵，是尊敬之意。
寵神其祖?！秶Z·楚語》。注:“尊也?！?/span>
寵，尊居也。——《說文》
爻辭中的“寵”字，用得非常妙——原來，爻辭作者又一次引用了《詩經(jīng)》。
《毛詩.小雅.蓼蕭》有云：“既見君子，為龍（寵）為光?！?/span>
毛萇傳云：“龍（音寵），寵也。”鄭玄箋云：“為寵為光，言天子恩澤，光耀被及己也”。唐孔穎達疏云：“言遠國之君，蒙王恩澤，今皆來朝，既得見君子之王者，為君所寵遇，為君所光榮，得其恩意，又燕見笑語，使四海稱頌之，不忘也”
對這句詩的解釋，正好也可以用于《觀》卦中的“觀國之光，利用賓于王”。因為不論是“寵”還是“光”，都是由于君子或天子的中正“有孚”。
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