古代名家眾多，他們對(duì)讀書(shū)也各有自己的想法。比如南宋時(shí)期的著名理學(xué)家朱熹，他在讀書(shū)學(xué)習(xí)方面頗有心得，因此留下了很多關(guān)于讀書(shū)的名言、書(shū)籍，以及軼事。
其中就有一個(gè)軼事記錄的是他作為私塾的老師考問(wèn)學(xué)生關(guān)于一道日常生活的題目，那便是為何人們買一些用的物品時(shí)，要說(shuō)“買東西”，而不是“買南北”。眾人苦苦思索，但只有一個(gè)十歲的孩子卻答出來(lái)，一語(yǔ)道破真相。那么，真相究竟是怎樣的呢？
朱子讀書(shū)法
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%9c%b1%e7%86%b9" title="【查看含有[朱熹]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">朱熹作為一個(gè)詩(shī)人，卻用簡(jiǎn)單明了的詩(shī)句指出了讀書(shū)的要義，那就是要多問(wèn)。因?yàn)閱?wèn)得多了，才能保持探究的好奇心，從而進(jìn)行實(shí)踐，實(shí)踐之后才能獲得真知。
不過(guò)，這詩(shī)句只是闡述他的一個(gè)讀書(shū)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)而已，他作為后世爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的教育家，關(guān)于讀書(shū)的方法有很多，比如循序漸進(jìn)、熟讀精思。在他看來(lái)，讀書(shū)要講究循序漸進(jìn)，才能了解大概的內(nèi)容，繼而理清楚基本的邏輯關(guān)系。然后再是熟讀，讀熟了，我們才能記住其中的內(nèi)容。
但記住并不是重點(diǎn)，因?yàn)橛涀≈荒芩闶撬雷x書(shū)，還要學(xué)會(huì)精思。精思的原因很簡(jiǎn)單，盡管前人的知識(shí)是精粹，但不能毫無(wú)顧忌的吸收，應(yīng)該思考前人為何這么說(shuō)，以及他們的說(shuō)法是否有誤等等。這個(gè)時(shí)候就需要開(kāi)動(dòng)腦筋思考，同時(shí)保持質(zhì)疑精神。而朱熹不僅是這么說(shuō)的，他也將這套學(xué)習(xí)方法運(yùn)用到了自己的學(xué)堂實(shí)踐中。
那時(shí)的朱熹已經(jīng)朝堂上的官員，但是閑暇之時(shí)，他也會(huì)在自己開(kāi)設(shè)的學(xué)堂之中為眾學(xué)子講課。不過(guò)，他的課堂可不止是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)一些經(jīng)義即可，還要精思，然后活學(xué)活用。有一日，他正在課堂中授課，想要考考學(xué)生。
但半天沒(méi)有想到要考校學(xué)生什么問(wèn)題，這時(shí)外面正好有兩個(gè)婦人挎著籃子去趕集。于是朱熹靈機(jī)一動(dòng)，就考校起了學(xué)生，他問(wèn)道：為何趕緊買物什，叫“買東西”，而不是叫“買南北”呢？說(shuō)完，他就老神在在的等學(xué)生的答案。
何謂“買東西”
朱熹的這個(gè)問(wèn)題一說(shuō)出來(lái)，學(xué)生就炸開(kāi)了。一來(lái)是這學(xué)堂中的學(xué)生年紀(jì)較小，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于他們而言，算難，但也不算難。二來(lái)是這個(gè)問(wèn)題屬于日常生活，他們經(jīng)常說(shuō)，但是從未思考過(guò)，所以一時(shí)間人都傻了。
不過(guò)，很快就有一學(xué)生答出來(lái)了。他告訴朱熹，“買東西”之所以叫“買東西”，是因?yàn)樗Y(jié)合了五行之說(shuō)，即金木水火土，配東西南北中。
此話如何理解呢？其實(shí)要看結(jié)合當(dāng)時(shí)人們趕集的一個(gè)物什，即籃子。南北對(duì)應(yīng)的是水和火，籃子不可能裝下水，畢竟“竹籃子打水一場(chǎng)空”這俗語(yǔ)不是假話。而籃子更是不能盛火了，因?yàn)榛鹂?span id="9duesgd" class="candidate-entity-word" data-gid="7164496">竹子，能將其焚燒殆盡。中也不行，因?yàn)橹袑?duì)應(yīng)的是土，土雖然比水好，但籃子也不怎么能盛，會(huì)遺漏。因此這么一結(jié)合下來(lái)，籃子可不就只能裝屬東西的金和木了。那么“買東西”和“買南北”的區(qū)別自然就出來(lái)了。
朱熹當(dāng)時(shí)聽(tīng)了十分驚訝，畢竟這只是一個(gè)十歲的孩子，他能想到這么遠(yuǎn)，還結(jié)合了五行之說(shuō)，不得不說(shuō)就是按照他說(shuō)的讀書(shū)方法“精思”來(lái)的嗎？當(dāng)即表達(dá)了自己的贊賞，并勉勵(lì)其他學(xué)生要跟著這位學(xué)生一起學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，這個(gè)十歲孩子的說(shuō)法也算是正確的，但早在南宋之前，“買東西”一詞的來(lái)歷還有其他說(shuō)法，那就是跟古代的城市布局有關(guān)系。古代的都城布局十分講究的，不僅整體要符合五行八卦，而且里面的其他布局還要符合當(dāng)時(shí)的國(guó)策。
例如在唐朝的時(shí)候，都城的布局就十分講究。那時(shí)候城市里面，北方的建筑布局是皇宮，而南方的建筑主要是百姓居住的地方，也就是“坊”。而東邊和西邊則是當(dāng)時(shí)人們購(gòu)買物品的地方，也就是“市”。
依照這個(gè)城市布局，也許當(dāng)時(shí)唐朝人一開(kāi)始要去趕集會(huì)說(shuō)“去東市購(gòu)買布匹”或者“去西市購(gòu)買布匹”。但發(fā)展到后來(lái)，一些人不想說(shuō)自己要買什么，或者是直接簡(jiǎn)潔用語(yǔ)，直接說(shuō)要去“買東西”來(lái)代替要去哪里買什么的話。
畢竟南北這些地方，一個(gè)是君，一個(gè)是民，不可能買君王，更不可能買自己，因此“買東西”可不就是順口了，“買南北”自然也不存在了。而從這以后，“買東西”這個(gè)詞就這么一傳十、十傳百的傳開(kāi)了，并且從某一個(gè)朝代就這么傳下來(lái)了。
可能有人說(shuō)，宋朝跟唐朝又不一樣，畢竟宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，最明顯的變化就是宋朝沒(méi)有坊和市的區(qū)別了，但即便是這樣，這個(gè)“買東西”的說(shuō)法還是影響深遠(yuǎn)，因此到了宋朝這個(gè)說(shuō)法還是就這么流傳下來(lái)了。
如此看來(lái)，“買東西”一詞中學(xué)問(wèn)還挺大，我們時(shí)常不注意，但別人隨便一問(wèn)，可能我們就啞口無(wú)言。所以在平時(shí)的生活中學(xué)習(xí)或者隨口一說(shuō)的時(shí)候，該了解還是了解比較重要。
結(jié)語(yǔ)
很多我們?nèi)粘ｋS便說(shuō)的話，其實(shí)都大有來(lái)歷的，“買東西”就是其一。很多人平時(shí)逛街購(gòu)物的時(shí)候，要買某樣物品時(shí)，都是隨口一說(shuō)買東西，但卻沒(méi)有思考過(guò)這一說(shuō)法是如何誕生的。它的誕生說(shuō)法有很多，而且都很合理，這就說(shuō)明凡事有來(lái)頭，只要我們肯了解和鉆研。
因此，現(xiàn)在很多看似不經(jīng)意的說(shuō)法，其實(shí)都可能有著淵源的歷史，因此我們要多多學(xué)習(xí)和了解。就如同朱熹所說(shuō)的讀書(shū)法一樣，我們要熟讀，但不能讀死書(shū)，要精思，這樣才能讓書(shū)中的知識(shí)真正到我們的腦海里，同時(shí)我們還能運(yùn)用于生活中。
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