贛劇《紅樓夢(mèng)》打出“青春版”的旗幟，組建了一支實(shí)力強(qiáng)盛的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，以曲牌體為音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形式，以詩(shī)社為主線演繹大觀園青春故事，為2022年的觀眾捧出一席全新的視覺(jué)盛宴?；匚囤M劇“青紅”，它有三個(gè)顯著特點(diǎn)。
一是刪繁就簡(jiǎn)，妙手镕裁青春詩(shī)意的結(jié)構(gòu)。編劇羅周立足于大觀園詩(shī)社活動(dòng)，用“結(jié)社、興社、衰社、散社”四個(gè)點(diǎn)撐起這部戲的骨架，用閃回、切割、挪移、拼接等影視藝術(shù)手段，將省親、葬花、共讀、游園、醉眠、挨打、焚稿、出家等“名場(chǎng)面”，鑲嵌在詠園、詠海棠、詠菊、詠蟹、詠柳絮等詩(shī)社活動(dòng)進(jìn)程之中，同時(shí)穿插黛玉的《葬花辭》《桃花行》等，重構(gòu)了故事，營(yíng)造了名副其實(shí)的詩(shī)意化青春氛圍?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e9%9d%92%e7%ba%a2" title="【查看含有[青紅]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">青紅”雖未選取原著中可卿出殯、鳳姐治家、抄檢大觀園等重要故事，也沒(méi)有像越劇《紅樓夢(mèng)》那樣以寶黛愛(ài)情悲劇為主體，但羅周所謂的“名場(chǎng)面”，在原著中與前述故事一樣，都是作為小說(shuō)脊梁而存在的經(jīng)典情節(jié)。編劇對(duì)情節(jié)的取舍和裁剪，既符合戲曲“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)撰規(guī)則，又凸顯了“青紅”謳歌詩(shī)意青春的主體傾向。同時(shí)，該劇以元妃省親而引出眾釵詠園、探春結(jié)社始，以元妃之死而導(dǎo)致詩(shī)社衰落、寶玉出家終，將十二釵青春生命的悲劇和賈寶玉人生道路的悲劇，置于賈氏家族由盛而衰的歷史悲劇的宏大背景下展開(kāi)，集中而深刻地揭示了《紅樓夢(mèng)》原著的三重悲劇主題及其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。這樣的結(jié)構(gòu)，首尾呼應(yīng)、開(kāi)合有致、簡(jiǎn)中見(jiàn)繁、約而多元，堪稱高妙。
二是化俗入雅，彩旦彰顯閨閣生命的張力?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e9%9d%92%e7%ba%a2" title="【查看含有[青紅]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">青紅”不僅在結(jié)構(gòu)、人物、曲白等層面捕捉并突出了原著“雅”的元素，而且在燈光、布景、服飾、道具等舞美設(shè)計(jì)上，也達(dá)到了以簡(jiǎn)勝繁、大簡(jiǎn)至雅的境地。但在“興社”一出，劉姥姥的滑稽身段幾乎貫串始終，約占全劇的1/5時(shí)長(zhǎng)，俗到極致，丑到極致；而正是村嫗的“丑俗”，烘托了少女詩(shī)人群的“清雅”。傅惜華曾說(shuō)：“余意凡一部傳奇，須有滑稽之角色，穿插于中，以提起觀眾趣味，不致終場(chǎng)寂寞，方成杰作。”以導(dǎo)演張曼君為首的“青紅”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，選取并聚焦于原著劉姥姥游園這一經(jīng)典橋段，起用男演員扮演彩旦，增加武戲元素，讓劉姥姥斜刺里出場(chǎng)，在游園進(jìn)程中表演醒目的“搶背”動(dòng)作，以凸顯其驚詫莫名之態(tài)、手舞足蹈之相、夸張怪誕之形，有橫云斷嶺之美，又有橫橋鎖溪之效，不唯自身光燦耀眼，且與詩(shī)社生活的高雅情調(diào)形成絕佳的場(chǎng)面“對(duì)抗”，消解了“詩(shī)意化”與“戲劇性”的矛盾，由此也越發(fā)彰顯出大觀園閨閣詩(shī)人群體的生命張力。武戲成就“青紅”，大俗遂臻大雅，以俗襯雅，俗雅渾融，正是佳境。
三是融雜為一，扇舞鋪張悲劇主題的氛圍。江西贛劇院曾邀請(qǐng)昆曲名家對(duì)“青紅”演員作歌舞身段的強(qiáng)化訓(xùn)練，以使表演更加規(guī)范和精致，由此提升了這部紅樓戲的審美格調(diào)?！扒嗉t”使用了大量的扇子功：黛玉的遮面扇，寶玉的落花扇，湘云醉眠時(shí)的臥魚(yú)扇，配合身段與情緒，非常唯美。尤能見(jiàn)出匠心的是，張曼君設(shè)計(jì)以折扇為“群舞”表演道具，演出了齊整而精致的象征意味：放風(fēng)箏時(shí)，群芳仰頭手持合扇舞向半空，虛擬了風(fēng)箏在空中起起落落的態(tài)勢(shì)；榮府抄敗時(shí)，眾人開(kāi)扇齊演“臥魚(yú)扇”，展示了“群芳委地”的悲凄景象。黛玉“焚稿”焚的本應(yīng)是詩(shī)帕，導(dǎo)演卻靈心獨(dú)運(yùn)，將折扇替代了詩(shī)帕，黛玉撕毀詩(shī)扇更見(jiàn)動(dòng)感；同時(shí)，左右各有三釵隱在黛玉后側(cè)，以“撕扇”動(dòng)作對(duì)稱式應(yīng)和“焚稿”場(chǎng)面，既意味著詩(shī)社的衰落，也象征群芳的逝去。詩(shī)社由興到衰，意味著人文精神的失落；群芳撕扇焚稿，昭示了閨媛文化的毀滅?！扒嗉t”就是這樣以扇舞與群舞，以更集體的方式，闡釋了兩百多年前一群閨閣知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)，凄美而深刻地揭示了“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的主題。群芳扇舞可謂大美無(wú)言，令人沉迷其間，回味無(wú)窮。
詩(shī)社的興衰重構(gòu)了故事，也解構(gòu)了詩(shī)意與青春。“青紅”以其立體化、具象化的舞臺(tái)呈現(xiàn)，醞釀出共讀、葬花、挨打、焚稿等經(jīng)典橋段的飽滿情緒，演繹了“家族衰敗群芳碎”的主題內(nèi)涵，很好地達(dá)成了以戲曲詮釋文學(xué)名著、借舞臺(tái)傳揚(yáng)經(jīng)典文化的編演目標(biāo)。它在托舉一批年輕演員的同時(shí)，也以其精美悲凄的格調(diào)熏陶了眾多年輕的觀眾。當(dāng)然，如果“青紅”能再多些水袖的群舞，服飾再多點(diǎn)區(qū)分度，黛玉焚稿能改在釵玉成婚同時(shí)以增強(qiáng)對(duì)比效果，會(huì)更具視覺(jué)沖擊力，更有悲欣交集的哲學(xué)高度，而“紅樓”則會(huì)更“上”了。（俞曉紅）
來(lái)源： 中國(guó)文化報(bào)
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