工開頭的成語(yǔ)大全四個(gè)字？工開頭的成語(yǔ)大全集！

之前在某機(jī)械企業(yè)工作，購(gòu)買了很多日本生產(chǎn)的泵、閥之類的產(chǎn)品，甚至有一段時(shí)間直接購(gòu)買日本的底盤然后過(guò)來(lái)組裝，因此中間接觸過(guò)很多日本人。

日本人有個(gè)特點(diǎn)，工作的時(shí)候正襟危坐，看上去非常嚴(yán)肅，不可接近，但是喝完酒后就換成了另外一個(gè)人，所以就沒(méi)有什么禁忌的問(wèn)題。

有些敏感問(wèn)題，我這里不適合發(fā)，我覺(jué)得有些問(wèn)題可以值得拿出來(lái)和大家分享，至少可以讓大家走出一些誤區(qū)，比如，日本人真的離不開漢字嗎？

他們認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題在日本并沒(méi)有那么顯著，倒是現(xiàn)在日本國(guó)內(nèi)普遍困擾的問(wèn)題是：漢字越來(lái)越少了，比如你現(xiàn)在走進(jìn)一家東京的餐館，里面到處都是片假名（相當(dāng)于我們的拼音文字），比如：

西紅柿雞蛋，寫成：xihongshijidan；

宮爆雞丁，寫成：gongbaojiding；

家常豆腐，寫成：jiachangdoufu；

如果你單看拼音是很難識(shí)別這些菜名，更過(guò)分的是，現(xiàn)在年輕人創(chuàng)造了很多新的詞匯，如果不了解背景，很難理解背后的意思。

比如：フェムテック，這是英語(yǔ)Female和Technology的合成詞，指的是利用科技手段解決女性月經(jīng)、懷孕等生理問(wèn)題，比如最新的蘋果手機(jī)，年輕人的評(píng)價(jià)就是フェムテック。

這一現(xiàn)象其實(shí)在國(guó)內(nèi)也普遍存在，舉例說(shuō)YYDS（永遠(yuǎn)的神），當(dāng)我看到滿屏YYDS的時(shí)候，整個(gè)人是蒙的，如果你在線下和年輕人聊天，他們突然喊出一句：YYDS，估計(jì)你也會(huì)一臉懵B。

這類現(xiàn)象兩個(gè)國(guó)家估計(jì)都差不多，文字在不斷演化過(guò)程中已經(jīng)失去了它原本的樣子。不僅僅是今天的我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文感覺(jué)像個(gè)學(xué)渣，即使朱熹來(lái)到今天也照樣搞不懂，給力、雞娃、躺平等新詞匯，每一種語(yǔ)言，在經(jīng)歷不斷更迭之后，都會(huì)失去它原本的樣子。

日本文字也經(jīng)歷過(guò)這么一個(gè)階段，在唐朝之前，日本不但沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)家，也沒(méi)有自己的文字，彼此之間用語(yǔ)言就可以完成交流溝通。

當(dāng)唐文化流入日本之后，便在日本貴族當(dāng)中流傳開來(lái)，也成為統(tǒng)治階層專屬文字。漢字的精巧與龐雜，就像一套加密的代碼，讓即使貴族家庭當(dāng)中的奴仆、守衛(wèi)、甚至武士都搞不懂他們交流的內(nèi)容。

這讓我想起了菲傭。我曾問(wèn)過(guò)香港的朋友，為什么愿意高價(jià)雇傭菲傭，而不是在東莞找一個(gè)女傭呢？他們說(shuō)，大陸人能聽懂家庭里的日常對(duì)話，而菲傭聽不懂，這就是優(yōu)勢(shì)。

我們的漢字在誕生之初，也兼顧這項(xiàng)功能，保持對(duì)信息的加密與壟斷。早期巫師通過(guò)龜殼的文字與上天溝通，到底交流了啥內(nèi)容，其他人一概不知，時(shí)間久了，像顓頊這樣的首領(lǐng)就覺(jué)得這事不靠譜，要求信息公開，至少對(duì)他公開，于是文字就逐漸普及開了。

在《封神榜》原著當(dāng)中，商紂王自焚的時(shí)候，身邊放了很多的玉石?，F(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)，商朝之所以頻繁遷都，也是在尋找這種能用于祭祀的玉石。

在中國(guó)古代，文字是密文，玉石是發(fā)射器，是古代帝王用于壟斷信息的方式。

漢字起初在日本也差不多是這個(gè)目的，可是身邊的妻女們覺(jué)得這樣太麻煩了，不搞個(gè)大學(xué)文憑都讀不懂《源氏物語(yǔ)》這類愛(ài)情小說(shuō)，后來(lái)他們借鑒了漢語(yǔ)當(dāng)中的讀音，創(chuàng)造除了片假名，利用這些拼音文字也能夠?qū)崿F(xiàn)文字交流。

由于去掉漢字后的片假名，歪歪斜斜很不工整，很不受男性的待見(jiàn)，尤其是武士階層，認(rèn)為這種文字缺乏陽(yáng)剛之氣，即使到現(xiàn)在，日本依然有這樣的偏見(jiàn)。

這只是日本對(duì)漢字改造的一個(gè)方面，漢語(yǔ)和日語(yǔ)屬于不同的語(yǔ)系，這是很多學(xué)日語(yǔ)朋友很難邁過(guò)的一道坎，比如說(shuō)漢語(yǔ)“這是書”，在日語(yǔ)里就需要說(shuō)成“這書是”。抗日神劇當(dāng)中那些違和的日語(yǔ)，也部分反映了這個(gè)習(xí)慣，比如：花姑娘的不是，八路的有沒(méi)有。

后來(lái)佛教流傳到日本，對(duì)漢字的傳播也起到推波助瀾的作用。佛教當(dāng)年為了廣泛傳播，和今天“砍一刀”很相似，那就是通過(guò)抄佛經(jīng)，來(lái)表達(dá)自己的虔誠(chéng)。

中國(guó)為了快速抄佛經(jīng)，應(yīng)用了大量的草書，這種春蚓秋蛇的筆法一下就吸引了日本人，一篇文章勾勾畫畫就這樣完成了，這也促使中國(guó)的漢字與日本的漢字在不同的道路上越走越遠(yuǎn)，大量草書文體成為日語(yǔ)的平假名。

進(jìn)入19世紀(jì)，日本接受了很多西方文化，突然發(fā)現(xiàn)他們的文字有個(gè)突出的問(wèn)題：說(shuō)的是一套，寫的是另一套，即使你會(huì)寫日語(yǔ)，還是不會(huì)說(shuō)日語(yǔ)，同樣，會(huì)說(shuō)日語(yǔ)，也寫不出日語(yǔ)。而英語(yǔ)沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)的和寫得完全一致，于是日本就開始對(duì)文字進(jìn)行大范圍改造。

其實(shí)中國(guó)也經(jīng)歷過(guò)這么一個(gè)階段，那就是白話文運(yùn)動(dòng)，其目的也是讓文字與語(yǔ)言形成一致，文字不再是密文，不是壟斷信息的工具，而是大家交流的工具。

直至解放前，中國(guó)的文盲率都是非常高的，絕大部分普通百姓都是不識(shí)字的，其中和文言文的晦澀難懂有很大的關(guān)系，因此想要利用文字實(shí)現(xiàn)共識(shí)，是非常困難的。

為什么要形成共識(shí)呢？因?yàn)槊褡濉?guó)家這些概念都是想象共同體。

試想一下，我們?yōu)槭裁凑J(rèn)同中華民族，因?yàn)槲覀兌枷嘈抛约菏茄S子孫，還有歷史書的那些家喻戶曉故事。如果我們從分子生物學(xué)的角度來(lái)看，非洲倫巴人和北京人的基因沒(méi)有太大的差異，祝銘震也可以說(shuō)一口地道的北京腔，可見(jiàn)民族更多是風(fēng)土人情，以及語(yǔ)言習(xí)慣上的不同。

既然我們基因都一樣，對(duì)于歷史故事的塑造就顯得無(wú)比重要，這也是每一朝開國(guó)皇帝都非常重視修訂歷史書的原因，李世民為了洗刷“弒君者”的罪名，不惜大篇幅修改歷史，《四庫(kù)全書》更是把上下幾千年修改了一遍。

伊斯蘭的星月教在每攻下一座城池的時(shí)候，就要?dú)У舢?dāng)?shù)氐膱D書館，給的理由是：有一本《古蘭經(jīng)》就夠了，如果你的經(jīng)書里有不一樣的理解，那么肯定是錯(cuò)的，請(qǐng)參照我的版本。

日本大和民族能形成共識(shí)得益于日語(yǔ)口語(yǔ)化的推廣，以及文字的簡(jiǎn)化。

日本在吸收了英語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)之后，簡(jiǎn)化了日語(yǔ)的音符，讓整個(gè)音符只有45個(gè)，不但婦女能夠認(rèn)字讀書，很小的孩子也能夠依靠這些簡(jiǎn)單的字符，快速實(shí)現(xiàn)閱讀。我們解放后也借鑒了日本的成功模式，用簡(jiǎn)化音符進(jìn)行大范圍的掃盲。

時(shí)至今日，在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，如果你用平假名替代漢字也是被允許的，即使在正式的公文當(dāng)中也是被認(rèn)可的。只是在涉及法律、公文下達(dá)過(guò)程中，為了不引起歧義，才會(huì)大量書寫漢字。

日本今天書寫的漢字，和我們所認(rèn)識(shí)的漢字已經(jīng)有很大的不同，經(jīng)過(guò)他們不斷改造與變形，更符合現(xiàn)今的需要。比如我們的國(guó)名，中華人民共和國(guó)，其中“人民”與“共和”均來(lái)自于日本，還有化學(xué)、物理、哲學(xué)、人權(quán)、藝術(shù)、憲法等詞匯，也都實(shí)現(xiàn)了“反相輸入”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我們有超過(guò)3000個(gè)來(lái)自日本的詞語(yǔ)。

還有一些漢字在被日本人創(chuàng)造之后，并沒(méi)有引入中國(guó)，比如圦、笂、饂等，初步統(tǒng)計(jì)這些后來(lái)創(chuàng)造的漢字也超過(guò)200多個(gè)，要知道在日語(yǔ)字典當(dāng)中，整個(gè)漢字也只有2000個(gè)，也就是說(shuō)日本在借鑒漢字結(jié)構(gòu)之后，又自我發(fā)展了一套漢字體系。

回到開篇的問(wèn)題，日本真的離不開漢字嗎？我們問(wèn)這些問(wèn)題的時(shí)候，其實(shí)是希望別的民族能夠產(chǎn)生對(duì)我們文化認(rèn)同，然而漢字僅僅是工具，這個(gè)工具在被日本人使用之后，經(jīng)過(guò)不斷積累與創(chuàng)新，已經(jīng)形成了他們自己的文化認(rèn)同，和我們認(rèn)同的文化有很大的不同。

我們?cè)谧晕倚蕾p漢字的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字并不利于傳播，不僅僅書寫麻煩，而且并不能完整記錄當(dāng)下的情緒。如果你現(xiàn)在使用在線聊天工具，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人在給你發(fā)來(lái)一段信息之后，會(huì)在后面附上一個(gè)表情，否則極有可能產(chǎn)生誤會(huì)。

這不是漢字的缺陷，而是所有文字的缺陷。

我在《佛陀、蘇格拉底、孔子還有耶穌，為什么都不喜歡寫字》一文當(dāng)中介紹過(guò)，在文字誕生之初，無(wú)論是佛陀、蘇格拉底還是孔子，都反對(duì)學(xué)生利用文字記錄他的演講，因?yàn)槲淖衷谟涗涍^(guò)程中丟失了大量的情緒內(nèi)容，往往會(huì)導(dǎo)致信息傳達(dá)錯(cuò)誤。

蘇格拉底認(rèn)為，文字會(huì)讓思考退化，文字是機(jī)械的記述，對(duì)語(yǔ)言的記錄少之又少，甚至是對(duì)他思想的誤讀，因此在他在世的時(shí)候，蘇格拉底是不允許做文字記錄的?，F(xiàn)在留下的談話集，也是他弟子們整理留下的。

孔子也是這樣，他自己用文字整理了詩(shī)書禮易這類經(jīng)典，說(shuō)明他對(duì)文字的掌握是非常嫻熟的。但是孔子主張“述而不作”，也就是恢復(fù)周代思想，對(duì)這些文字進(jìn)行修復(fù)和注釋，并不是他的原創(chuàng)。而《論語(yǔ)》也同樣是他的弟子們，把他的話整理而出的。

2016年上映了一部硬核科幻《降臨》，其中有一段描繪了外星人的文字，在外星文明當(dāng)中，文字就像鋼琴譜，不但能夠傳遞音符，而且還能記錄當(dāng)前的節(jié)拍，也就是說(shuō)能夠記錄當(dāng)下的情緒。

現(xiàn)在每個(gè)人都喜歡宋詞，這本是宋朝用于吟唱的詞，然而因?yàn)槲覀儩h字缺少對(duì)節(jié)拍的記錄，導(dǎo)致現(xiàn)在沒(méi)有人能夠唱得出像《念奴嬌》《聲聲慢》《水調(diào)歌頭》這種傳唱度極高的宋詞。

在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，我們的信息傳遞方式也在悄然發(fā)生改變，尤其是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用越來(lái)越普及，人們更愿意利用短視頻或者即時(shí)聊天工具，來(lái)進(jìn)行信息的傳遞。自從2017年TikTok進(jìn)入日本之后，已經(jīng)深受年輕人的喜歡，年輕人利用豐富的肢體語(yǔ)言，還有自我的強(qiáng)調(diào)，來(lái)表達(dá)當(dāng)下的情緒。

當(dāng)下日本人并不是離不開漢字，媒體上，餐廳里，幾乎全是平假名，他們更多擔(dān)心的是傳統(tǒng)文化的消失，導(dǎo)致那個(gè)想象的共同體在逐漸消解。