編者按：為響應(yīng)中國科協(xié)關(guān)于開展“全國科技工作者日”主題系列活動的號召，中國工藝美術(shù)學(xué)會定于2022年6月11日至17日舉辦“手藝?守藝—創(chuàng)新爭先 自立自強”2022中國工藝美術(shù)科普教育周活動。北京硯文化發(fā)展研究會作為新籌建的中國工藝美術(shù)學(xué)會分支機構(gòu)，將從堅持黨建引領(lǐng)、堅守學(xué)術(shù)定位，搭建學(xué)術(shù)研究的交流平臺，研究好硯文化的傳承、交流和發(fā)展等不同角度，積極開展硯文化宣傳展示活動，共同傳承和保護中華傳統(tǒng)文化。從6月11日起，推出有關(guān)硯文化活動的系列報道。本期推出的是硯界火三位專家傳魯、宋智敏、火來勝的理論文章。為響應(yīng)中國科協(xié)關(guān)于開展“全國科技工作者日”主題系列活動的號召，中國工藝美術(shù)學(xué)會定于2022年6月11日至17日舉辦“手藝?守藝—創(chuàng)新爭先 自立自強”2022中國工藝美術(shù)科普教育周活動。北京硯文化發(fā)展研究會作為新籌建的中國工藝美術(shù)學(xué)會分支機構(gòu)，將從堅持黨建引領(lǐng)、堅守學(xué)術(shù)定位，搭建學(xué)術(shù)研究的交流平臺，研究好硯文化的傳承、交流和發(fā)展等不同角度，積極開展硯文化宣傳展示活動，共同傳承和保護中華傳統(tǒng)文化。從6月11日起，推出有關(guān)硯文化活動的系列報道。

本期推出的是硯界火三位專家傳魯、宋智敏、火來勝的理論文章。

“手藝?守藝”科普教育周活動系列報道之四

淺析硯銘的種類、內(nèi)容和特點

火傳魯 宋智敏 火來勝

從秦漢到民國，誕生了無數(shù)硯銘，根據(jù)所表達內(nèi)容歸納總結(jié)，硯銘種類有如下十類：

一、題名銘

二、作坊銘

三、賀壽銘

四、頌贊銘

五、記事銘

六、言志銘

七、哲理銘

八、箴戒銘

九、饋贈銘

十、鑒賞銘

題名銘。這類硯銘在銘文硯中數(shù)量較多，從漢代到民國都有，硯匠或使用者把名字題寫到硯上，一是說明制作者敢于對該硯質(zhì)量負責(zé)，二是匠人在當(dāng)時的制硯屆有一定的名氣，署名后硯的價值和銷售量會增加。三是說明這個年代有這個姓氏名字的人是制硯人或用用硯人。這種硯銘的特點：一是字體自由隨意、多種多樣。二是大小不規(guī)范，有的寫的大，有的寫的小，楷體、行書、隸書都有。三是位置也不統(tǒng)一。四是字體不拖泥帶水，簡潔。（圖1、“西京東關(guān)小劉硯瓦”款。圖2、任道人硯）

（圖1）

（圖2）

作坊銘。這類硯銘在硯銘里較多，多系模壓銘，作坊銘陶硯、澄泥硯和瓷硯居多，這種銘一是分清作坊與作坊之間的區(qū)別，標(biāo)明牌子的作用。二是廣告宣傳推廣的作用。三是史記的作用，某年某月有這么一個制硯作坊。四是讓用戶比較的作用。這種硯銘的的特點：一是規(guī)范,作坊銘都是事先制作好的摸具，直接模壓到硯臺上，字體規(guī)范，大小一致。二是位置固定，三是簡短明了。（圖3、澤州圖4、澤州郝家丹粉羅土澄泥硯瓦硯 圖5、虢州澄泥硯）

（圖3）

（題4）

（圖5）

賀壽銘。在硯銘中賀壽內(nèi)容的硯銘也占有一定的數(shù)量，這種硯銘從漢代就開始了，比如，前邊舉例的漢代那方1978年冬在河南省南樂縣宋耿洛村東漢墓出土的三足六龍石硯，此硯龍紐三足，雕刻精巧，硯面周邊刻有隸書硯銘（見圖6）：

“延喜三年七月壬辰朔七日，丁君高遷刺吏，三公九卿兩千石，君壽如金石，壽考為期，永典啟之，研直三千。

（圖6）

再比如：湖南巡撫吳大澂進貢給慈禧太后祝壽的菊花石硯。硯銘：“九如硯銘，如彼琪華。長生不老，巧奪天工，祥徵地寶。劉陽縣菊花石硯第三，臣吳大澂貢進”。

九如。作為祝壽之辭，流行于清代。語出《詩經(jīng)小雅鹿鳴》：“如山如阜、如崗如陵、如川之方至，以莫不增——-如月之恒、如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂,無不爾或承。用硯臺賀壽是比較文雅的一項祝壽活動，也顯得雅致風(fēng)趣，而且賀壽名的內(nèi)容和文采也是豐富多彩的，此種賀壽銘既暢行于民間，也活躍于朝堂。

賀壽硯銘的特點：一是文體多種多樣，既有駢體又有散文，還有詩詞歌賦。二是內(nèi)容頌揚的居多，三是前置和和后綴格式一致。四是書體風(fēng)格不一，真草隸篆行都有。

頌贊銘。這種硯銘比較多，多系贊美歌頌的內(nèi)容，主要是贊美硯石的石品石質(zhì)，有的是贊美紋飾雕工，還有的一些是以硯俞人，贊美歌頌用硯人的美德，總之，贊頌的內(nèi)容多種多樣。其特點：一是借硯石石品頌贊，因石俞人。二是借硯作為載體為人做記頌揚。三是頌贊硯石的潤和美，頌贊硯的堅韌耐磨等。四是頌贊銘的特點是文辭飛揚、激情飽滿，書體自由灑脫，風(fēng)格多種多樣。

比如：清·老坑蕉葉白端硯。銘文：澀不留筆，滑不拒墨，制同拱璧，形如缺月。星園居士為棠村主人題研。

清·盧云喬銘門字形端硯。銘文：水墨青花漾碎凍，洞石精腴第壹種。盧云喬文房無上神品。印文：云喬 珍賞

清乾隆·御制仿唐觀象硯。銘文：仿唐觀象硯。古圣觀象，意在筆前。卦雖畫八，理具先天。伊誰制硯，義闡韋編。四維四隅，匪方匪圓。弗設(shè)奇偶，全體備焉。玩辭是資，選石效。滴露研朱，用佐窮年。乾隆丙申新正，御銘。印文：德充符 會心不遠。

清·曹振鏞銘夔龍紋歙硯。銘文：端方靜默絕塵障，知白守墨性所尚。功深琢磨善韜光，鉛槧從容窺意匠。古歙曹振鏞。印文：麗笙。

清·鮑源深銘端硯。銘文：峙中流，作砥柱，立身之，義于斯，取片石，足千古。光緒壬午冬穆堂銘硯，子孫永寶。

記事銘。記事銘在硯銘中比較多，記的內(nèi)容多種多樣，有的是得硯經(jīng)過，有的記硯的贈與過程，有的記硯與人的交往過程，記事內(nèi)容包羅萬象，應(yīng)有盡有，記事銘可謂硯史集錄，硯史詞典。記事銘的特點是時間、地點、事件記錄清晰，注重寫實，淳樸白描，短小精悍、取舍精當(dāng)。比如：

宋代歐陽修曾有一方南唐歙石硯，硯背上刻有歐陽修撰寫的一篇銘文云：“此硯用之二十年矣。當(dāng)南唐有國時，于歙州造硯，務(wù)選工之善者，命以九品之服，月有俸廩之給，號硯務(wù)官，歲為官造硯有數(shù)。其硯方面平淺者，官硯也，其石尤精，制作亦不類今之侈窳。此硯得自今王舍人原叔。原叔家不知為佳硯也，兒子輩棄置之。予初得之，亦不知為南唐物。有江南人年老者，見之，凄然曰：‘此故國之物也。’因具道其所以然，遂始寶惜之。其謫夷陵也，折其一角?；实v三年辛卯，龍圖閣直學(xué)士歐陽修記?！?/span>

清代著名學(xué)者高士奇曾在一枚硯石上刻銘記事云：“丁巳己已，凡十三年。夙夜內(nèi)直，與爾周旋。潤色詔敕，詮注簡編。行蹤聚散，歲月五遷，直廬再入，仍列案前。請養(yǎng)柘上，攜歸林泉。勛華丹扆，勞作細旃。惟爾之功，勒銘永傳?！?/span>

言志銘。這類硯銘在整個硯銘中是最多的，常借硯形、硯品聯(lián)想發(fā)揮，內(nèi)容觸及的領(lǐng)域也十分廣泛。歷朝文人和官員大都把自己的志向以銘的形式刻在硯臺上，有的硯臺前人刻了言志銘后邊傳承的人接著刻，有的一方硯臺好幾首言志銘，言志銘主題比較寬泛，抒情比較真摯，用語多慷慨激昂。

比如：文天祥在一方綠端“蟬腹硯”上刻銘文云：“洮河石，碧于血，千年不死萇弘骨?！蔽奶煜榈膼蹏髁x思想用這二十一個字表達得淋漓盡致。

陸鶴田（光旭）有方“草疏硯”，刻有銘文：“此心赤，堅于石”， 六個字使陸鶴田直言敢諫的形象躍然紙上。

清計楠《墨馀贅稿》載《水坑方硯銘》曰：“行方而正，持重而平。此君子之德，亦壽世珍，吾用之以為座右箴?！贝算懸苑匠幹?，引伸出“君子之德”，以喻示計楠的情趣節(jié)操。

天津市藝術(shù)博物館藏明荷魚硃砂澄泥硯，有“宋開蕤”款銘文曰：“離塵垢，伴文人。腹中書滿，同上龍門?！贝顺帍暮婶~硯形，聯(lián)想到文人宜潔身自好，日夜攻讀，力致滿腹經(jīng)綸、追求功名的弘大抱負。

哲理銘。哲理銘在硯銘中比較多，也是硯銘的精華部分，因為有了這些哲理銘，才使銘文硯更加貴重和極具文化含量。不少文人和士大夫以石悟理、以形悟理，以質(zhì)悟理，以品悟理，通過石形質(zhì)品來生發(fā)聯(lián)想，借此談感受、說道理，箴警戒，以提醒自己，啟發(fā)后人，養(yǎng)成豁達、寬容、堅韌、變通的性格和處世理念。哲理銘有的雖然很短，但折射的道理卻很深刻，很有啟迪作用。

比如：宋代大儒蘇東坡的硯銘很多，他當(dāng)年謫貶黃州時，得端州馬肝石，制硯取名“紫云端”，并撰銘記曰：“爾本無名，托乎云水，云盡水窮，唯一堅粹?！?/span>

明代開國功臣劉基，有一硯銘：“端山片石，玉質(zhì)金聲。蟾斑駢超，鴿眼羅生。堅剛可百世守，子孫可耐久耕。染厥翰兮昭文明，潤厥色兮兆太平”。

此銘不僅寫出了端硯之奇，同時寄托其一生信守不渝的箴言，要子孫百世相傳，勤于筆耕，染翰揮亳，以昭文明。

清·沈樹安、覺堂銘方渠端硯。有三人銘硯，一銘：墨池，樹安學(xué)書之研。印文：沈氏。二銘：方以行義，圓以用智。道光甲午雪舫為樹安銘。三銘：法天象地，蕋芳。四銘：中規(guī)中矩，宜今宜古，云根初移，墨龍飛舞。樹安自銘。

清· 沈焯、余子衎銘柳如是小像端硯。銘文：河?xùn)|君像，摹松壺居士本。竹賓。印文：竹賓。硯盒又鏤刻兩銘：一是：折其角，無岳岳。此君子處世之道也。而用以勵吾學(xué)。敬之仁兄大人屬。竹賓。印文：沈焯。二是：敬之大兄大人雅屬，子衎余杰寫。

文士把玩硯石，并不重在其質(zhì)地是否名貴，不像商賈之覓藏珠寶，而在隨心所欲地抒情寄趣。江西太湖石并不十分著名，清代一位叫錢師璟的文人，舟行偶然拾得一枚三寸大小、形如秋后殘荷的太湖石，于是制作為小硯，并在上面刻制一首《高陽臺》詞：“才老殘黃，重看新翠，掌中片葉呈妍。醉艷吟紅，愛伊猶憶當(dāng)年。冷香不到秋深處，怎伴他鴛夢雙眠。有誰憐，袖底攜來，相賞風(fēng)前。文窗拂拭黛輕研，悵搴芳去后，露墜江邊。莫是周郎，相逢又惹塵緣？專諸巷里人何在，這天然，不費雕鐫。擘云箋，妙筆爭題，舌上生蓮?！币黄⌒√?，竟然引起詩人如許清雅的情趣和聯(lián)想，不禁使人叫絕。

箴戒銘。這類硯銘和哲理銘一樣也是比較多的，是硯銘的重頭戲。這類銘有規(guī)勸、警示、教育的作用，有座右銘的功用，因此無論皇家還是仕林階層以至于百姓都喜歡在硯臺上鏤刻誡勉銘。誡勉銘也是以石形質(zhì)品為依托，進行發(fā)揮、聯(lián)想、感悟，從而把所感所悟所想所戒等內(nèi)容揉在字里行間，讓人看到就能受到感化、啟迪、警醒，就能有所向上，有所收斂，自覺走向正道。此類硯銘比比皆是，足見文人“日三省吾身”的戒惕情懷。

宋唐庚《古硯銘》曰：“不能銳，因以鈍為體。不能動，因以靜為用。惟其然，是以能永年?！逼淝坝钟行蛟疲骸肮P之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽，而銳者夭乎？筆最動，墨次之，硯靜者也。豈非靜者壽，而動者夭乎？于是得養(yǎng)生焉?！?/span>

此銘以筆、墨、硯的功用，演繹銳鈍、動靜之情態(tài)，并引發(fā)出萬物壽夭之理，以為養(yǎng)生之戒，堪稱意味深長。

天津市藝術(shù)博物館藏清康熙御款松花石硯，硯盒銘曰：“苞括乾坤，能容是大。萬壑朝宗，當(dāng)知保艾?！?/span>

此銘依據(jù)硯中云月山海之雕刻圖案，推展出人生能寬容便能自保的鑒戒義恉。

饋贈銘。饋贈銘是刻在贈送給對方硯臺上的文字。饋贈銘在硯銘中也有一定的數(shù)量，一般是同學(xué)、同僚、師生、長輩與晚輩、親友、戰(zhàn)友、朋友、同事、師徒、情人等之間的饋贈，饋贈銘內(nèi)容多種多樣，長短不一，形式不拘一格，書體真草隸篆行都有。饋贈銘的特點：一是具有一定的格式，語言簡短規(guī)矩。二是名詞感情充沛，多表達饋贈者和被饋贈者的友誼以及饋贈的理由和原因。三是表達囑托和希望。

比如：劉墉送給紀曉嵐的一方鶴山銘太史硯。硯銘曰：送上古硯一方，領(lǐng)取韓稿一部，硯乃【樸茂沉雄之極，譬之文，極有如此也。曉嵐四兄大人，弟墉拜呈。

鑒賞銘。該銘內(nèi)容主要是對硯臺的鑒賞品評。鑒是對硯臺信息的鑒別，賞是對硯臺品質(zhì)和紋飾的欣賞，評是對硯臺的材質(zhì)、石品、設(shè)計、雕工及刀法以及相互之間的和諧性的評價。鑒賞銘的特點：一是以硯為載體進行鑒賞品評。二是結(jié)合硯的優(yōu)錯點進行升發(fā)聯(lián)想。三是一般是三言四言五言的詩句，多有韻。四是文學(xué)色彩比較濃厚，語句文雅帶典。

如：周藥坡蕉白硯銘。含英咀華。其神弈弈。圭璧重之?？梢允宄且住９烧仆嬷?，堪療米顛之癖。何世人之終皮相。略紙取形，咸目之曰蕉白。程慕知識茭白。二學(xué)跋。

再如：紀曉嵐，五福捧壽硯名曰。五福本俗樣。此硯飾置生動。遂可入賞鑒？即此可悟文心矣。嘉慶葵亥正月，曉嵐識，時年八十。