起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個無聲的預(yù)言、一個身份認(rèn)同的起點(diǎn),其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領(lǐng)航”)。 項目/活動: 名稱需要清晰傳達(dá)項目/活動的目標(biāo)(如“曙光計劃”、“春風(fēng)行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導(dǎo)著個體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊(yùn)含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨(dú)特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費(fèi)者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠(yuǎn)見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點(diǎn)、一個有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

從芒種到小暑,最宜拉動筋骨

二十四節(jié)氣的第九個節(jié)氣芒種。芒種一稱“忙種”,這節(jié)氣得名于農(nóng)時。芒,指的是麥子一類有芒刺的莊稼,成熟后挺著尖尖的芒刺等待收割。進(jìn)入芒種,冬小麥進(jìn)入了收割季節(jié),收割完畢馬上就是谷黍等農(nóng)作物的播種期。農(nóng)諺說:“過了芒種,不可搶種。過了芒種,不能強(qiáng)種。”許多地方播種都必須趕在芒種時節(jié)完成。這一收一種,讓芒種成了農(nóng)人最忙的節(jié)氣。中國是一個農(nóng)業(yè)古國??脊艑W(xué)證明南方水稻人工栽培已有1.1萬年以上的歷史,北方的黍也有萬年的種植史。圍繞何時種、如何種、何時收、如何收,中國古人早都在長期的農(nóng)業(yè)生活中積累了太多經(jīng)驗(yàn)和知識。比如農(nóng)諺說:“芒種插的是個寶,夏至插的是根草?!币晃划?dāng)年下鄉(xiāng)在江西的老知青告訴我,當(dāng)年他們集體戶幾個青年學(xué)生不信邪,趕完芒種插秧后,特地在夏至第二天種了一小塊地。到了秋天,這塊地的稻子只有稻殼,里邊沒有米芯。這些來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間經(jīng)驗(yàn),被古代人逐步升華成為他們時間生活的知識寶庫。這其中很多知識,在今天依舊對我們有指導(dǎo)意義。

從芒種到夏至,再從夏至到小暑,這個區(qū)間,是北半球日照時間最長的一段日子。二十四節(jié)氣中,以大小而稱的共有三對半,都和夏至與冬至這兩個節(jié)點(diǎn)相關(guān)。這就是小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒,剩下半個是小滿。小滿后面沒有大滿,有的就是芒種。一年中夏至日影最短,冬至日影最長。芒種和小暑拱衛(wèi)著夏至,大雪和小寒拱衛(wèi)著冬至,構(gòu)成一年陰陽變化的兩極。在古代時間文化中,這是非常重要的兩極。夏天,是生長之季。古人釋“夏”為“假”,即“大”的意思,代表著恣意的膨脹、伸張和成長。夏天這個生長之季,也是一年中日照時間最長的日子,在古人的知識世界里,也是人拉動筋骨最好的日子。

黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》曰:“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。人以天地之氣生,四時之法成?!惫糯袊朔浅?粗厝嗽谑澜绲牡匚?,認(rèn)為人得到天地陰陽之氣而生,因春夏秋冬四季的規(guī)則而長。所以人的生命和大自然四季的變化密切相連。他們把春夏秋冬四時看成是“天地之大法”,并認(rèn)為人的生活安排應(yīng)采用順應(yīng)的態(tài)度。順應(yīng)四時正氣,才可以趨利避害,休養(yǎng)生息。用《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的話說,陰陽四時是“萬物之終始也,死生之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起?!毖刂@個思路,人們不僅需要順從一年陰陽的變化趨勢因勢利導(dǎo),按照四季的變化安排生活以趨利避害,衣食住行還要應(yīng)時,也要進(jìn)行與季節(jié)最相應(yīng)的活動。這就是《淮南子》所說的“四時者,春生夏長,秋收冬藏,取予有節(jié),出入有時,開闔張歙,不失其敘,喜怒剛?cè)幔浑x其理?!痹谶@“春生夏長,秋收冬藏”的自然法則中,夏天最核心的關(guān)鍵詞就是“生長”。

早年跟師傅練太極拳的時候,每次打拳前師傅一定先帶著大家舒臂壓腿、擰身抻腰,一頓操作。他總說的一句口頭禪是“筋長一寸,命長十年”。后來我才知道,筋對人的生命具有非常重要的意義。中國古人按照五行分類法把人的身體分成五體,即筋、脈、肉、皮、骨。五體之中,筋的作用非常重要。古人把運(yùn)動看成生命活力的源頭,講究流水不腐,戶樞不蠹。而筋附于骨,連接著關(guān)節(jié)、絡(luò)綴著形體,在運(yùn)動中起著重要作用。在古人看來,筋可以決生死、束骨骼、關(guān)性事、主衰老,對人的身體健康有著極大的影響。五月溽熱,人身體的筋絡(luò)各部分實(shí)際上也處在膨脹、伸張的節(jié)律之中。春夏為陽,而夏為盛陽之所在。從芒種到小暑,這一年中日照時間最長的日子,人身體里的筋絡(luò)軟組織也處在脹伸階段,因此是最適宜拉動筋骨的日子。

牽一筋,動全身。如何拉筋,實(shí)際上也是一門學(xué)問。夏至前后,常有武術(shù)老師帶著繩索,在樹邊或立柱邊幫助學(xué)生捆腳。師傅會先捆拉起一只單腳,過一段時間后,再捆拉另一只腳。這樣的捆拉效果很好,但不論是捆腿腳的手法還是拉抻時間的長短把握,都需要成熟的經(jīng)驗(yàn),所以一定要有專門的老師在現(xiàn)場指導(dǎo)。沒有專業(yè)的老師指導(dǎo),也不難找到抻拉筋骨的手段。上網(wǎng)搜視頻,八段錦、五禽戲等圍繞伸筋拔骨的功法很多,都是千錘百煉留下來的養(yǎng)生套路。實(shí)在覺得這些套路還是太難,回憶著做一下我們上學(xué)時的廣播體操也可以。因?yàn)?span id="4gurorx" class="candidate-entity-word" data-gid="12943703" qid="6579733527389017358" mention-index="0">八節(jié)體操里也有好多動作是拉筋養(yǎng)筋的。最根本的要點(diǎn),是抓住五月日照時間最長這段寶貴的日子,舒展開自己的筋骨。

此前,浙江省圖書館新發(fā)現(xiàn)了傳言出自達(dá)摩老祖的《易筋經(jīng)》清抄本。據(jù)杭州師范大學(xué)周偉良老師的文章介紹,這個清抄本《易筋經(jīng)》中有一段非常重要的話為前代的抄本中所無:“且夫精、氣、神,無形物也;筋、骨、肉,有形身也。此法必先煉有形者為無形之佐培,無形者為有形之輔。是一而二,二而一者也。”

要而言之,身體是生命的載體。有形身體的筋、骨、肉的狀態(tài)與我們生命中無形的精、氣、神是直接聯(lián)系的,兩者是一而二,二而一的關(guān)系,相輔相成。畢竟人只有有個健康的身體,氣盈力健,骨勁膜堅,才可能精力充沛,去做成那些我們想做的大事。

(劉曉峰 作者為清華大學(xué)歷史系教授)

來源: 中國青年報

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