家訓(xùn)寶典之一百二十七：龐尚鵬《龐氏家訓(xùn)》中

在序言中，龐尚鵬以問(wèn)答的形式闡明了他之所以寫(xiě)這篇家訓(xùn)的原因。有些人認(rèn)為，管教孩子，“子孫賢，惡用是哉？如其不肖，雖耳提面命，且奈何？”認(rèn)為孩子的教育是自然而然的事情，孩子聽(tīng)話(huà)有出息，就不用家長(zhǎng)管教；孩子不聽(tīng)話(huà)沒(méi)出息，再怎么管教也沒(méi)有用。但龐尚鵬認(rèn)為不是這樣，“家有賢子孫，因吾言而益思樹(shù)立，何嫌于費(fèi)辭。如其不賢，即吾成法具存，父兄因而督責(zé)之，使勉就繩束，猶可冀其改圖也。若前無(wú)轍跡，使索途冥行，其不至于法守蕩然，幾希矣?！焙⒆佑谐鱿?，你給他一定的指導(dǎo)，他會(huì)更加出色，家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)多一些只對(duì)孩子有好處；孩子沒(méi)出息，起碼有個(gè)方向，家里人可以按照這個(gè)方向去引導(dǎo)，去約束他，不至于孩子肆意妄為失去控制，應(yīng)該說(shuō)這種想法是很正確的。

龐尚鵬《龐氏家訓(xùn)》中：

尊禮度

冠禮婚禮，各量力舉行，喪葬送終為大事，禮宜從厚，亦當(dāng)稱(chēng)家有無(wú)。一切繁文及禮所不能載者，通行裁革。

男女議婚，必待十三歲以上方許行聘禮，恐時(shí)事變更，終有后悔。

祠堂歲祭、忌祭，各先期經(jīng)理，當(dāng)日昧爽舉行儀節(jié)，遵家禮及祠堂事宜。

安葬惟附棺之物，務(wù)求堅(jiān)久，若修墳限于力，不必強(qiáng)也。古人托足山坵，不欲后世復(fù)知其姓名，其意遠(yuǎn)矣。

墓祭皆當(dāng)于清明、重陽(yáng)日舉行，但各山遠(yuǎn)近不同，勢(shì)難兼舉，須分日致祭，或由路，或從船，俱查照歷年舊規(guī)，合用桌席若干，人夫若干，各色器用若干，每年用銀若干，各登簿查考。

妾婦初歸，惟謁祠堂見(jiàn)舅姑，次及本房有服親屬，不得概見(jiàn)他姓諸親。

生日不為樂(lè)，自古稱(chēng)為美談。除六十以上，子孫為其父祖稱(chēng)觴，禮不可廢，其余不可借此豪飲。若非具慶，而宴樂(lè)忘親，尤為不孝。

童子年五歲誦訓(xùn)蒙歌，不許縱容驕惰；女子年六歲誦女誡，不許出閨門(mén)。若常啖以果餅恣其欲，娛以戲謔蕩其性，長(zhǎng)而兇狠，皆從此始。當(dāng)早禁而預(yù)防之。

待客，肴不過(guò)五品，湯果不過(guò)二品，酒飯隨宜。

嫁娶不用糖梅，女受聘出嫁，子弟行聘禮，俱不賀。

吊喪只用香紙，不用面巾果酒。吊客一茶而退，服內(nèi)不具請(qǐng)，不送胙。

交際禮儀，俱用折乾，如合用豬頭，則折銀一錢(qián)；用雙鵝酒，三錢(qián)；羊酒，五錢(qián)；豬酒，一兩。此外另封銀二分作果酒禮，其受與否及酬答，各從其便。若本鄉(xiāng)行禮，俱折銀二分，酬禮四人共一桌。若遣禮而不及赴席，原封送還。

右四款已入鄉(xiāng)約通行。

禁奢靡

子孫各要布衣蔬食，惟祭祀賓客之會(huì)，方許飲酒食肉，暫穿新衣。幸免饑寒足矣，敢以惡衣惡食為恥乎？他如手持背負(fù)之勞，力能自舉，不必倩人供使令之役。倖不為人役足矣，敢役人乎？尺帛半錢(qián)不敢浪用，庶幾不至于饑寒。

親戚每年饋問(wèn)，多不過(guò)二次，每次用銀多不過(guò)一錢(qián)。彼此相期，皆以?xún)€約為貴，過(guò)此者拒勿受。其馀慶吊，循俗舉行，不在此限。

待客品物，本有常規(guī)，如親友常往來(lái)，即一魚(yú)一菜即可相留。司馬溫公曰：先公為郡牧判官，客至未嘗不置酒，或三行，或五行，不過(guò)七行。酒沽于市，果止梨栗棗柿，肴止脯醢菜羹，器用磁漆，當(dāng)時(shí)士大夫皆然。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。今后客至，肴不必求備，酒不必強(qiáng)勸，淡薄能久，賓主相歡，但求適情而已。本房人眾，客至欲徧請(qǐng)，恐力不能及，聽(tīng)臨時(shí)輪流請(qǐng)陪，以省繁費(fèi)。各不得視彼此為厚薄，致相猜嫌。

親友往來(lái)，拜帖禮帖請(qǐng)?zhí)x帖，俱單柬，不用封簡(jiǎn)。

造酒，先計(jì)每年合用若干，計(jì)用銀若干，量存一二盈余，以備他費(fèi)，各登簿查考。若飲酒，不許沉醉，非惟亂性，抑亦傷生。世多死于酒，可鑒也。

嚴(yán)約束

子孫各安分循理，不許博弈、斗毆、健訟及看鴨、私販鹽鐵，自取覆亡之禍。

田地財(cái)物，得之不以義，其子孫不能享。古人造錢(qián)字，一金二戈，蓋言利少而害多，旁有劫奪之禍。其聚也，未必皆以善得之，故其散也，奔潰四出，亦豈能以善去，殃其身及其子孫，“多藏必厚亡”，老子之名言，信矣！人生福祿自有定分，惟擇其理之所當(dāng)為，力之所能為者，盡其在我，俟命于天，此心知足。雖蔬食菜羹，終身有余樂(lè)。茍不知分量，曲意求盈，雖欺天罔人而不顧，有不顛覆者乎？若能勉給歲月，不以饑寒遺子孫，此身之外，皆為長(zhǎng)物，何自苦為？

傲，兇德也，凡以富貴學(xué)問(wèn)而驕人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分內(nèi)事，何與于人，天道惡盈，惟謙受益，予閱歷中外，備嘗之矣。

立妾為嗣續(xù)計(jì)，必不可已而后為之。嫡庶不同心，兄弟不同母，其間抵牾難盡言。若用情少偏，則是非蜂起，其流禍蔓延于子孫，或因而蕩覆其家者亦多有之。此不可不慎圖也。

病從口入，禍從口出。凡飲食不知節(jié)，言語(yǔ)不知謹(jǐn)，皆自賊其身，夫誰(shuí)咎？

修齋、誦經(jīng)、供佛、飯僧，皆誕妄之事。而端公圣婆，左道惑眾，尤王法所必誅也。凡僧道師巫，一切謝絕，不許惑于婦人世俗之見(jiàn)。

男子剛腸少，常偏聽(tīng)婦人言，離間骨肉，爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，嫌隙橫生。婦初入門(mén)，當(dāng)先諭而禁之。“教子?jì)牒?，教婦初來(lái)”，言當(dāng)防之于早也。

觀人家起臥之早晚，而知其興衰，此先哲格言也。凡男女必須未明而起，一更后方許宴息，無(wú)得茍安放逸，終受饑寒。

子孫故違家訓(xùn)，會(huì)眾拘至祠堂，告于祖宗，重加責(zé)治，諭其省改。若抗拒不服，及累犯不悛，是自賊其身也。

遇昏暮即閉門(mén)，不許夜出。世情難測(cè)，宜備非常。如會(huì)客亦須早散，不設(shè)燭。大寒大暑，尤當(dāng)體息廚下人。

童仆十四歲以上，不許入后廳，凡內(nèi)外傳呼，擊云板或木魚(yú)。

累世鄉(xiāng)居，悉有定業(yè)，子孫不許移家，住省城三年后，不知有農(nóng)桑，十年后，不知有宗族，驕奢游惰，習(xí)俗移人，鮮有能自拔者。予嘗言鄉(xiāng)居有十利，惟避寇方許暫寓城中。

內(nèi)外房堂門(mén)巷及椅桌，俱每日黎明掃除拂拭。若門(mén)庭蕪穢，幾案縱橫，此衰家之兆也。各令輪流打掃，不許推托有辭。

廚人司事，早食不得過(guò)辰時(shí)，晚食不得過(guò)申時(shí)。每晚先將鐵鍋及合用器具，逐一洗滌收置，次早黎明而起，即點(diǎn)茶炊飯，不覺(jué)煩難，乃能及期而舉。早晚廚間俱不許用燈火，非徒欲省煩費(fèi)，且恐昏昧不潔，以致飲食傷人。此事雖小，然于養(yǎng)生一節(jié)，所關(guān)甚大，況家人各有常業(yè)，終日勤苦，而飲食不如期，豈存恤之義哉！若有故違，先將首事者斥責(zé)，以儆其余。

每月初十、二十五二日，凡本房尊長(zhǎng)卑幼，俱于日入時(shí)為會(huì)，各述所聞?；蛏茞褐?dāng)鑒戒，或勤惰之當(dāng)勸勉，或義所當(dāng)為，或事所當(dāng)己者，彼此據(jù)己見(jiàn)，次第言之。各傾耳而聽(tīng)，就事反觀，勉加點(diǎn)檢，此即德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)之意。其會(huì)輪流主之，先派定日期，某系某日，如遇有事，請(qǐng)以次日代之。主會(huì)者只用點(diǎn)茶，不得置酒，若本日有祭祀賓客之會(huì)及有他冗，或遇大寒暑大風(fēng)雨，則暫免。其無(wú)事不赴會(huì)，此即自暴自棄之人。會(huì)所不必拘，惟便于聚談為貴。會(huì)必薄暮，謂其時(shí)多暇也。切不可夜深，久坐恐有不虞。

小家婆婦往來(lái)，類(lèi)多簸弄是非，窺竊飲食，甚或誘引祈卜、煽惑婦女，因而盜騙財(cái)物，當(dāng)不時(shí)詰問(wèn)，如無(wú)故往來(lái)者，重治而禁絕之。

譯文：

尊禮度

冠禮婚禮，各自量力而行，喪禮送葬是大事，禮儀要更隆重，應(yīng)該按家庭所有的條件舉辦。一切繁文縟節(jié)以及沒(méi)有實(shí)際意義的儀式，全部取消。

男女談婚論嫁，一定到十三歲以上才能行聘禮，恐怕時(shí)事變化，太早辦理會(huì)后悔。

祠堂每年的祭祀、忌日的祭祀，要提前準(zhǔn)備，當(dāng)天一早舉行儀式，遵照家禮在祠堂舉辦。

安葬要求棺木一定要堅(jiān)實(shí)耐久，如果修墳限于力量做不到，也不必強(qiáng)求。古人依托山丘安葬，不想讓后世知道死者的姓名，含意很深遠(yuǎn)。

墓祭都要在清明、重陽(yáng)日舉行，但各墳?zāi)股铰愤h(yuǎn)近不同，難以兼顧，就要分別祭掃，或者走陸路，或者坐船，都要查看歷年舊規(guī)，計(jì)算用祭品多少，人力多少，各種器物多少，每年用銀錢(qián)多少，各自登記在冊(cè)以備查考。

側(cè)室娶進(jìn)門(mén)，只需要拜謁祠堂見(jiàn)過(guò)公婆，以及本房五服內(nèi)的親屬，其他外姓親戚一概不見(jiàn)面。

生日不歡聚，自古就是美談。除了六十歲以上的老人，子孫可以為父親祖父辦酒宴慶賀，這個(gè)禮儀不能廢棄，其余的不能借生日大吃大喝。如果不是慶賀生日，而歡宴聚會(huì)卻忘記雙親，更加不孝。

男童到五歲要學(xué)習(xí)誦讀蒙歌，不許縱容嬌慣；女童六歲要學(xué)習(xí)誦讀女誡，不許出內(nèi)門(mén)。如果經(jīng)常給水果糕點(diǎn)吃增添他們的欲望，開(kāi)玩笑娛樂(lè)動(dòng)搖他們的性情，長(zhǎng)大后性情兇狠，都是從這些地方開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)早早禁止并且預(yù)防。

招待客人，菜肴不超過(guò)五道，湯和水果不超過(guò)兩道，酒和飯隨意。

嫁娶不用糖梅，女兒受聘出嫁，子弟們舉行聘禮，都不用專(zhuān)門(mén)慶賀。

吊喪只用香和紙，不用面巾水果和酒。吊喪的客人招待清茶就可以，五服內(nèi)的親戚不送請(qǐng)?zhí)?，不送祭肉?/span>

交際方面的禮儀，都折合付給現(xiàn)錢(qián)，如合用豬頭，就折合銀錢(qián)一錢(qián)；用兩只鵝和酒，折合三錢(qián)；羊和酒，五錢(qián)；豬和酒，一兩。此外另準(zhǔn)備二分銀錢(qián)作為水果和酒的禮儀，對(duì)方接受和回禮與否，看對(duì)方的方便。如果本鄉(xiāng)行禮，都折合銀錢(qián)二分，酬謝禮四個(gè)人一桌。如果對(duì)方送來(lái)禮錢(qián)但未來(lái)得及赴席，將禮金送回。

以上四條已寫(xiě)入鄉(xiāng)約執(zhí)行。

禁奢靡

子孫每個(gè)人都要衣食儉樸，只有祭祀宴請(qǐng)賓客，才能飲酒吃肉，暫時(shí)穿上新衣服。僥幸能避免饑寒就很滿(mǎn)足了，怎么敢認(rèn)為衣服食物不好而感到羞恥呢？其他那些手提肩扛的勞動(dòng)，力所能及，就不需要專(zhuān)門(mén)雇人充作勞役。僥幸不成為別人的勞役就很滿(mǎn)足了，還敢雇人當(dāng)勞役嗎？一尺布半個(gè)錢(qián)都不敢浪費(fèi)，大概就不至于饑寒了。

每年看望親戚，最多兩次，每次花錢(qián)不超過(guò)一錢(qián)銀子。彼此約好，都要儉樸節(jié)約，超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)就拒絕不接受。其余的慶賀吊喪，按風(fēng)俗舉行，不在這個(gè)限度內(nèi)。

待客的物品，本來(lái)有常規(guī)，如果親友經(jīng)常往來(lái)，就一條魚(yú)一碗菜也可以招待客人。司馬光說(shuō)：先父做州郡判官，有客人來(lái)不會(huì)不以酒招待，斟酒或三次，或五次，最多七次。酒從市肆買(mǎi)來(lái)，水果只有梨栗棗柿，菜肴不過(guò)是干肉肉醬菜羹，器物用瓷器漆器，當(dāng)時(shí)的士大夫家都是如此。聚會(huì)多但禮儀殷勤，東西少但情誼深厚。今后有客人來(lái)，菜肴不必要求花樣多，飲酒不必強(qiáng)迫，淡薄才能持久，客人主人共同歡聚，只要適宜當(dāng)時(shí)的情況就行。本房的眾人，客人來(lái)想要大家一起招待，恐怕力所不能及，可以臨時(shí)邀請(qǐng)大家輪流作陪，減少麻煩和花費(fèi)。大家都不要把這些看作彼此關(guān)系有厚薄，導(dǎo)致相互猜疑。

親友往來(lái)，無(wú)論是拜貼禮貼請(qǐng)?zhí)x帖，都只用單柬，不用外面封套。

釀酒，先計(jì)算每年用量多少，計(jì)算花費(fèi)銀錢(qián)多少，數(shù)量多預(yù)計(jì)一兩份的盈余，防備有其它花費(fèi)，詳細(xì)紀(jì)錄在賬簿以備查考。如果飲酒，不允許喝的大醉，不止為會(huì)亂性，而且會(huì)傷害身體。世上有很多死于酒的人，可以為鏡鑒。

嚴(yán)約束

子孫們各自安守本分遵循道理，不許賭博、斗毆、經(jīng)常打官司以及看鴨、私自販賣(mài)鹽鐵，都是自取滅亡的禍患。

田地財(cái)物，不義而取，子孫們也不能享受。古人造“錢(qián)”字，一個(gè)金兩個(gè)戈，意思就是利益少而危害多，錢(qián)財(cái)?shù)呐赃呁薪賷Z的災(zāi)禍。積聚錢(qián)財(cái)，未必都是正道得來(lái)，所以錢(qián)財(cái)散去，四處奔潰，也不可能都以正道失去，往往給自己和子孫帶來(lái)禍殃，“積蓄錢(qián)財(cái)越多損失也越大”，老子的名言，我相信！人生的福祿自有命運(yùn)決定，只有選擇按道理可以做的，能力可以達(dá)到的，自己盡力而為，能不能達(dá)到看天命安排，自己心里就知足了。雖然粗茶淡飯，一輩子也有晚年的安樂(lè)。假如不知深淺，想方設(shè)法多賺錢(qián)，哪怕欺騙上天蒙蔽大眾也不管不顧，怎么會(huì)有不敗亡的呢？如果能每年努力，讓子孫不受饑寒，除了身體，都是多余的，何必自我苦惱呢？

傲慢，是兇惡的品德，凡是以自己的富貴和學(xué)問(wèn)傲視他人，都是自己作孽。即使功德蓋世，也要當(dāng)作分內(nèi)的事，何必與他人比較，天道不喜歡滿(mǎn)盈，只有謙退才能受益，我看遍中外歷史，了解的很多了。

娶妾是為了后嗣，是不得已才做的。嫡子庶子不能同心協(xié)力，兄弟不是一個(gè)母親，中間的矛盾很難說(shuō)完。如果感情稍微有偏向，是非馬上蜂起，遺留的禍患蔓延到子孫，也有因此而敗壞完家業(yè)的也有很多。這方面不能不謹(jǐn)慎考慮。

病從口入，禍從口出。凡是飲食不知節(jié)制，說(shuō)話(huà)不夠謹(jǐn)慎，都是自己害自己，是誰(shuí)的錯(cuò)誤呢？

修齋祈福、誦經(jīng)、供佛、給和尚布施齋飯，都是荒誕妄想的事情。而那些端公圣婆，以旁門(mén)左道迷惑眾人，更是王法必須要懲治的。凡是僧道巫師，一概謝絕，不許被女人的世俗短見(jiàn)所迷惑。

男子心腸軟，經(jīng)常偏聽(tīng)偏信女人的話(huà)，離間骨肉親情，爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，嫌隙由此產(chǎn)生。新媳婦進(jìn)門(mén)，要先告知并且禁止這些事。教育孩子從嬰兒開(kāi)始，新媳婦從進(jìn)家門(mén)開(kāi)始，就是說(shuō)要提早預(yù)防。

看一家人早晚起床睡覺(jué)的時(shí)間，就能看出其家庭是不是興旺。這是先哲的格言。凡家里的男女必須天不亮就起床，晚上一更后才能休息，不能隨意放縱，最終會(huì)淪落到饑寒的地步。

子孫故意違反家訓(xùn)，大家一起拘押到祠堂，報(bào)告給祖宗，嚴(yán)加懲治，告訴他反省改過(guò)。如果抗拒不服，以及多次違反不肯悔改，是自己害自己。

黃昏時(shí)要關(guān)閉大門(mén)，不許夜晚出門(mén)。世事難測(cè)，應(yīng)該為非常時(shí)期做準(zhǔn)備。如果會(huì)客也要早點(diǎn)結(jié)束，不點(diǎn)蠟燭。大寒大暑的天氣，尤其要體諒廚房里的下人。

童仆超過(guò)十四歲，不許進(jìn)入后廳，家里內(nèi)外傳話(huà)，敲擊云板或木魚(yú)。

一代代居住在鄉(xiāng)間，都要有穩(wěn)定的職業(yè)，子孫不許遷移，住在省城三年后，就不懂得務(wù)農(nóng)，十年后，就不知道有宗族，驕傲奢侈游玩懶惰，習(xí)俗能改變?nèi)?，很少有能自拔的人。我曾?jīng)說(shuō)過(guò)居住在鄉(xiāng)間有十項(xiàng)益處，只有為了躲避賊寇才能暫時(shí)居住在城里。

里外房屋廳堂大門(mén)小巷已經(jīng)桌椅，都要每天黎明掃除擦拭。如果門(mén)庭臟亂，桌案橫七豎八，這是敗家的先兆。各自命令家人輪流打掃，不許借故推脫。

廚房的人做事，早飯不能晚于九點(diǎn)，晚飯不能晚于五點(diǎn)。每晚先把鐵鍋及餐具，逐一清洗收放好，第二天黎明起來(lái)，就煮茶燒飯，不覺(jué)得麻煩，才能按時(shí)做好。早晚廚房都不許用燈火，不是只為了節(jié)省費(fèi)用，也害怕燈火昏暗飲食不干凈，導(dǎo)致人生病。這件事雖然小，但對(duì)于養(yǎng)生這方面，關(guān)系很大，何況家人各有職業(yè)，每天勤勞辛苦，而飲食不能按時(shí)，還有一點(diǎn)憐惜之心嗎？如果有故意違反，先批評(píng)責(zé)任人，來(lái)警告其他人。

每月初十、二十五兩天，凡本房的老少，都在當(dāng)天日落時(shí)聚會(huì)，各講述自己所聽(tīng)所聞?；蛘呤呛檬聣氖聭?yīng)當(dāng)借鑒禁止的，或者是勤懇懶惰需要?jiǎng)衩愕模蛘呤菓?yīng)該去做的，或者是關(guān)系到自己的，彼此按照自己的意見(jiàn)，依次發(fā)言。大家認(rèn)真聽(tīng)，就所說(shuō)的事反觀自己，自我檢查，這就是德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)的意思。這個(gè)會(huì)輪流主辦，先確定日期，誰(shuí)主辦哪一天，如果遇到有事，申請(qǐng)延續(xù)到第二天。會(huì)上只喝茶，不得飲酒，如果當(dāng)天有祭祀或者來(lái)賓的聚會(huì)以及其它事物，或者遇到大寒大暑大風(fēng)雨天氣，就暫時(shí)停辦。誰(shuí)沒(méi)有事卻不參加，就是自暴自棄的人。聚會(huì)地點(diǎn)不必規(guī)定死，只為便于聚談就可以。聚會(huì)一定要在黃昏，這個(gè)時(shí)間大家有空閑。切不可到半夜，坐的時(shí)間太長(zhǎng)恐怕有意外。

小門(mén)小戶(hù)的婆婆媳婦往來(lái)，大多撥弄是非，窺探偷竊吃食，甚至引誘參加占卜、煽動(dòng)迷惑婦女，借此盜騙財(cái)物，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常追問(wèn)，如果有無(wú)故往來(lái)的，嚴(yán)厲懲罰以杜絕。