陰陽是中國易學文化的大綱，是中國傳統(tǒng)文化的根源。人類文化的任何一個領域，都蘊含陰陽的印跡。唯有中華數(shù)術文化中的任何一門學術無不以陰陽作為根源?？梢赃@樣說，如果能將陰陽這兩個字弄明白，說明你對任何一門數(shù)術文化的理法就稱得上高手中高手了。研究數(shù)術的人若不將陰陽之理弄明白，那么你研究到任何時候你的學術都不會長進的，《奇門遁甲》的煙波勺叟歌開頭就說：“陰陽妙訣誰能通，二至還鄉(xiāng)一九宮，若能了達陰陽理，天地都在一掌中”。這幾句話直接道出了“陰陽”二字的重要性。研究任何一門文化，只要能將根源弄明白，那么你對這門學問就會一通百通。那么，什么叫“根源”，根源就是個“理”，理是什么？“理”就是自然規(guī)律，那么自然規(guī)律是什么？就是陰陽和自然變化。
1.傳統(tǒng)陰陽關系的認識
陰陽學說認為，世界是由陰陽二氣的對立與統(tǒng)一的結果，“清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨”。說明，宇宙間萬事萬物都包含著陰陽相互的對立與統(tǒng)一，中華傳統(tǒng)經典文化稱之群經之首的《易經》就是以“陰陽”為綱?！瓣庩柗职素?，八卦分五行”就是來自陰陽之理。
陰陽學認為，宇宙間任何事物都可分為陰陽兩個部分，而每一事物的陰和陽中的任何一方可再分陰陽，這種事物的對立又相互聯(lián)系無窮無盡，即“大則無其外，小則無其內“的自然現(xiàn)象。
2.陰陽的對立與統(tǒng)一
陰陽代表事物的相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面，但不限于某一特定事物，陰代表陰的事物，陽代表陽的事物。
,自然界事物，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、明顯的都屬陽；而沈靜的、內在的、下降的、寒冷的、隱晦的、退行的都屬陰。
以天地而言，則天為清陽，地為濁陰。
以日月而言，則日為太陽，月為太陰。
以日夜而言，則白日為陽，夜晚為陰。
以性別而言，則男為乾陽，女為坤陰。
以干支而言，則天干為陽，地支為陰。
以數(shù)字而言，則奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。
以氣候而言，則太過為陽，不足為陰。
以五行而言，則木火為陽，金水為陰。
以季節(jié)而言，則春夏為陽，秋冬為陰。
總得來說，晝夜日暮，朔晦望弦，陰晴寒暑，大小方圓，左右先后，夫妻男女，呼吸表里，膚覺出入，血氣臟腑，輕重粗細，前后左右，無有不分陰陽。
有陽必有陰，有陰必有陽，有此必有彼，有彼必有此，有剛必有柔，有柔必有剛。
3.陰陽互相為根。
陰陽學理論認為世間一切事物都存在著陰陽兩個方面。陰陽雙方的相互對立，但他們之間又是互相制約，比如說夏季炎熱，本來屬陽。但到夏至以后，陰氣始生，以炎熱的陽轉變到冬季陰極。但到冬至以后，陽氣又是始生，以制約嚴寒的陰。宇宙間任何事情的變化都是遵循陰陽之規(guī)律，無不經歷著生，長、壯、老、死的必然過程，從出生到壯大。某些事發(fā)展到極度就要消亡，而又變化為另一種新的事物。當每一新的事物成熟時，已伏藏的消亡之隱患，每當事物衰敗時，內中已孕育著新生之際，大自然是這樣，人體是這樣，人世間萬事萬物都是這樣。
以太極圖來說，左邊為陽，右邊為陰，左邊白色圖中有黑色圓點，右邊黑色圖中有白色圓點，這說明陽中有陰，陰中有陽，陰陽來于太極，陰無陽不生，陽無陰不長。正如歷史著名醫(yī)學家張景岳所說，奇偶相銜，互藏其根，一二同根，神化莫測。所以，陰陽互含，相互為根。
4.陰陽消長的互相轉化
綜上所述，抑郁陽是互相對立的，然而又是相互依存的。但他們之間不是處于靜而不變的，他們之間相互存在著“陰消陽長”或“陽消陰長”互為消長的運動狀態(tài)。例如自然界從冬到春到夏，氣候由寒變暖逐漸變熱，這是陰消陽長的過程。反之又是由夏到秋到冬，氣候由熱到暖漸漸變寒，這是陽消陰長的過程。對于人體來說，各種機能活動“陽”的產生就必然消耗一定營養(yǎng)的物質“陰”的新陳代謝，又必須消耗一定能量的“陽”，這就是陰消陽長的過程。、
陰消陽長正是推動了事物不斷變化和發(fā)展。在正常情況下，陰陽消長不外乎是相對平衡的狀態(tài)，如果這種關系超出一定限度的話，就不能保持陰陽平衡，那么就會出現(xiàn)陰陽某一方偏盛或偏衰，對于人體來說，就會產生某些疾病。
事物的陰陽兩個方面當發(fā)展到一定程序，還可以各自向相反方向轉好，陰可化陽，陽可化陰。陰陽依存互根，消長轉化是陰陽學的基本內容。風水學的基本內容完全灌輸再“陰陽”轉化之中。古人云：“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。要想弄通一切易學的真面目，就必須掌握陰陽的根本內涵，才能一通百通。
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