針灸術(shù)鼻祖皇甫謐

東漢、西晉時(shí)期，三門(mén)峽市澠池縣曾出了一位赫赫有名的針灸學(xué)家，他就是被稱為中國(guó)古代十大名醫(yī)的針灸術(shù)鼻祖皇甫謐。

皇甫謐(公元215-282)，幼名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生。原籍甘肅安定，幼時(shí)隨叔父遷居澠池(今義馬市二十里鋪村新安故城)，其所著《針灸甲乙經(jīng)》是我國(guó)第一部針灸學(xué)的精典專(zhuān)著，在中國(guó)針灸學(xué)史上具有很高的學(xué)術(shù)地位，甚至被人們稱為“影響中國(guó)的100本書(shū)”。

皇甫謐出身在富貴家庭，曾祖父是漢太尉皇甫嵩，但至皇甫謐時(shí)已家境破落、一貧如洗。皇甫謐生于公元215年，也就是漢獻(xiàn)帝建安二十年間3月6日。不幸的是，隨著皇甫謐來(lái)到人世的第一聲啼哭，他的母親因產(chǎn)后大出血而撒手西去。皇甫謐成了一個(gè)不幸的孩子，但災(zāi)難又給了他一個(gè)幸運(yùn)的機(jī)會(huì)，因母親的去世，父親無(wú)法撫養(yǎng)他，遂把他送給了沒(méi)有兒子的弟弟皇甫叔獻(xiàn)?；矢κ瀚I(xiàn)當(dāng)時(shí)生活在河南澠池，是一位博學(xué)多才、門(mén)庭顯赫的名士賢達(dá)。皇甫謐深得叔父嬸母憐愛(ài)，在他們夫婦的精心照料下，一天天長(zhǎng)大。

不久，皇甫謐的父親也因病離開(kāi)人世，然而命運(yùn)多舛的遭遇，當(dāng)時(shí)卻并沒(méi)能改變皇甫謐作為富貴家庭出身的破落子弟的形象，他17歲時(shí)已長(zhǎng)得人高馬大，但卻無(wú)心求學(xué)，好吃懶做，不耐艱苦，整天游手好閑，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。皇甫謐20歲那年，仍目不識(shí)丁，嬸母甚為其前程焦慮，街坊鄰家也多以為他是個(gè)野孩子，天生就傻，無(wú)不稱其為“癡”。一天，嬸母將皇甫謐拉到跟前，苦口婆心勸他收心讀書(shū)，可他根本就不當(dāng)回事。一怒之下，嬸母將皇甫謐趕出家門(mén)，以示教訓(xùn)。誰(shuí)知皇甫謐從外邊摘回了許多野生瓜果給嬸母吃?；矢χk原以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。誰(shuí)知掉母更加生氣，接過(guò)瓜果，狠狠地摔在地上，流著淚說(shuō)：“你已滿20歲，還是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝順父母，就得‘修身篤學(xué)’”。聽(tīng)了這番話，皇甫遙終于意識(shí)到自己已虛度了20年光陰，內(nèi)心很受觸動(dòng)，羞愧難當(dāng)，眼里噙著淚花發(fā)誓要悔過(guò)自新，改弦易轍。

頓悟后的皇甫謐，發(fā)憤讀書(shū)，虛心求教，不敢有絲毫懈息。這時(shí)，他家境漸貧，為了生存時(shí)常勞作忙碌于田間，但始終以書(shū)為伴，在耕作間隙抽空閱讀，人們多稱其“書(shū)淫”。有人曾不解地問(wèn)他為何對(duì)學(xué)習(xí)如此沉迷，他說(shuō)：“朝聞道，夕死可也。”意思是說(shuō)早上明白了一個(gè)道理，就算晚上便死去，也是值得的?；矢ψV前期多涉足文史領(lǐng)域，盡數(shù)閱覽百家之說(shuō)，學(xué)識(shí)淵博而沉靜少欲，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的著名文人。他著述頗豐，先后有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》《帝王世紀(jì)》、《列女傳》、《孔樂(lè)》、《圣真》等名作問(wèn)世。這些著作有很高的文學(xué)成就，社會(huì)影響很大。西晉時(shí)，當(dāng)朝皇帝晉武帝很賞識(shí)他，曾征召他入朝為官。皇甫謐特意上書(shū)婉言辭呈，但卻在書(shū)中表達(dá)了向皇上借書(shū)之意。晉武帝愛(ài)惜其才華，欣然借給他一車(chē)的書(shū)，供他閱覽，這在那時(shí)的澠池被視為奇事，傳為美談。《晉書(shū)·皇甫謐傳》說(shuō)他“有高尚之志，以若述為務(wù)”，林億在校《甲乙經(jīng)》的序言中稱他“博綜典籍百家之言，沉靜寡欲”。其盛名由此可見(jiàn)一斑。

當(dāng)初對(duì)于醫(yī)學(xué)，皇甫謐并未涉獵，最多也僅僅有愛(ài)好醫(yī)術(shù)的愿望。他在《釋勸論》中曾表達(dá)了自己對(duì)古代醫(yī)家扁鵲、倉(cāng)公、華佗、張仲景的仰慕之情，深根自己“生不逢乎若人”。然而后來(lái)的一場(chǎng)病痛，卻成就了他一代名醫(yī)的稱號(hào)。

皇甫謐身體素弱，加之長(zhǎng)年勞累，42歲時(shí)竟罹患風(fēng)痹病，半側(cè)肢體麻木不仁，右足萎縮變小，耳聾目呆，十分痛苦，幾至自殺。家人為其請(qǐng)了幾位民間良醫(yī)，但均難治愈。病痛的折磨，使皇甫謐立志學(xué)醫(yī)，在《針灸甲乙經(jīng)·自序》中他不無(wú)感慨地說(shuō)：“若不精通醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子深地，無(wú)以濟(jì)之，此因圣人所以精思極論，盡其理也。由此言之，焉可忽乎？”抱病期間，皇甫謐自讀了大量的醫(yī)書(shū)，尤其對(duì)針灸學(xué)十分有興趣。皇甫謐依照醫(yī)書(shū)，常在自身上尋穴針灸，有的穴位刺不到，就叫兒子進(jìn)針。就這樣，他結(jié)合自身感受，積極探索，靠針刺、拔火罐、按摩，僅以“百日”的治療，就把自己的風(fēng)痹癥及耳聾癥治愈。

為解除更多病人的痛苦，久病成醫(yī)的皇甫謐萌生了寫(xiě)一部針灸學(xué)專(zhuān)著的想法。因?yàn)樗谔剿髦委熥约旱娘L(fēng)痹病時(shí)，發(fā)現(xiàn)以前的針灸書(shū)籍深?yuàn)W難懂而又錯(cuò)誤百出，十分不便于學(xué)習(xí)和閱讀。

對(duì)于針灸方面的經(jīng)驗(yàn)，早在2000多年前，我國(guó)醫(yī)學(xué)家已進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。如1973年在湖南長(zhǎng)沙和馬王堆漢墓中，發(fā)現(xiàn)了多種周代編寫(xiě)的醫(yī)書(shū)，其中有(足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有許多論述針灸的內(nèi)容。東漢初期針灸名醫(yī)涪翁還有《針經(jīng)》的專(zhuān)述。但是晉代以前涉及針灸內(nèi)容的醫(yī)書(shū)，“其文深?yuàn)W”，“文多重復(fù)，錯(cuò)互非一”。加上當(dāng)時(shí)用竹木簡(jiǎn)刻書(shū)，書(shū)被視為秘寶，普通的人是不易得到的。由于參考書(shū)奇缺，這給皇甫謐的編撰工作帶來(lái)很大困難。然而很慶幸的是，皇甫謐沒(méi)有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神，設(shè)法借來(lái)了需要的醫(yī)書(shū)，經(jīng)窮搜博采，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即《素問(wèn)》、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》纂集起來(lái)，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，并結(jié)合自身的體會(huì)，摸清了人體的脈絡(luò)與穴位，終于寫(xiě)出了一部為后世針灸學(xué)樹(shù)立了規(guī)范的巨著——(黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，也稱《針灸甲乙經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《甲乙經(jīng)》。

《針灸甲乙經(jīng)》，共10卷，128篇。內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機(jī)，診斷，治療等。書(shū)中校正了當(dāng)時(shí)的腧穴總數(shù)654個(gè)(包括單穴48個(gè))，穴名349個(gè)，并對(duì)各穴位明確定位，對(duì)各穴的主治證、針灸操作方法和禁忌等都做了詳細(xì)描述，并一一糾正了以前的謬誤。《針灸甲乙經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際、有重大醫(yī)學(xué)價(jià)值的針灸學(xué)專(zhuān)著，被人們稱做“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，一向被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書(shū)之一，歷代對(duì)之評(píng)價(jià)甚高。唐代醫(yī)家王燾認(rèn)為皇甫氏“洞明醫(yī)術(shù)”，其著作“是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之”。《四庫(kù)總目提要》盛贊皇甫氏這部著作“與《內(nèi)經(jīng)》并行，不可偏廢”。此書(shū)問(wèn)世后，唐代醫(yī)署就開(kāi)始設(shè)立針灸科，并把它作為醫(yī)生必修的教材。晉以后的許多針灸學(xué)專(zhuān)著，大都是在參考此書(shū)的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮而寫(xiě)出來(lái)的，也都沒(méi)有超出它的范圍。直至現(xiàn)在，我國(guó)的針灸療法，雖然在穴名上略有變動(dòng)，而在原則上均本于它。1600多年來(lái)，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù)。

《針灸甲乙經(jīng)》一書(shū)也傳到國(guó)外，受到各國(guó)，特別是日本和朝鮮的重視。公元701年，在日本法令《大寶律令》中明確規(guī)定把《針灸甲乙經(jīng)》列為必讀的參考書(shū)之一。足見(jiàn)皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》影響之深遠(yuǎn)。

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