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虹霓，即彩虹，這一自然現(xiàn)象，展現(xiàn)出的美麗景象令人驚嘆。古人在面對(duì)這一奇特的現(xiàn)象時(shí)，或許會(huì)感到一種難以言喻的恐懼和敬畏，也或許會(huì)為其繽紛的色彩所陶醉。彩虹的誕生離不開(kāi)自然因素，但在古時(shí)，人們往往會(huì)為其賦予某種超自然的含義。這種主觀性的解釋方式，或許在今天看來(lái)有些不可思議，但它們的存在與古人的思維方式和文化傳承是分不開(kāi)的。

因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%bd%a9%e8%99%b9" title="【查看含有[彩虹]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">彩虹的美是個(gè)難以理解的現(xiàn)象，古人便以神話來(lái)解釋地球上的彩虹現(xiàn)象。在中國(guó)神話里，女?huà)z煉五色石補(bǔ)天，五色石發(fā)出的光彩便成了彩虹，刺中認(rèn)識(shí)自然是受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)知，以漢代舉例，人們面對(duì)彩虹時(shí)，便有多種不同的反應(yīng)。

彩虹在古代多是不祥之兆

在西漢時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始將虹霓現(xiàn)象和吉兇禍福聯(lián)系在一起。有諸多的記載見(jiàn)于史籍。例如，《淮南子·天文訓(xùn)》中提到虹霓彗星是天之忌，而《原道訓(xùn)》則認(rèn)為虹霓不出、賊星不行是因?yàn)楹?/span>。此外，漢代盛行陰陽(yáng)之說(shuō)，因此這類(lèi)現(xiàn)象也存在性別指代。在東漢時(shí)期，這類(lèi)事例則更是不絕于書(shū)。

在全國(guó)各地的農(nóng)諺中，我們也可以看到一些：

山東：東虹無(wú)露西虹雨，南虹出來(lái)摸點(diǎn)雨，北虹出來(lái)殺皇帝

河北：東虹風(fēng)，西虹雨，南虹出來(lái)賣(mài)兒女

河南：東虹呼雷西虹雨，南虹出來(lái)賣(mài)兒女，北虹出來(lái)兵馬起

陜西：東虹呼雷西虹雨，南方有虹下白雨

寧夏：東虹日頭西虹雨，南虹北虹賣(mài)兒女

青海：東虹蘿卜西虹菜，南虹出來(lái)就是害

收成不好，百姓就只有賣(mài)兒賣(mài)女，少見(jiàn)的南虹、北虹一出現(xiàn)，再加上人禍，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，南虹、北虹就被視為與國(guó)家有關(guān)的兇兆。自漢朝董仲舒大倡“天人感應(yīng)”開(kāi)始，虹兆即被等同彗星的出現(xiàn)，并且絕大多數(shù)都為不祥之兆。

彩虹是不祥之兆的來(lái)源

1、古人對(duì)“龍”的形象懼怕

彩虹的“虹”字在甲骨文中的寫(xiě)法是這樣的：

圖 | 甲骨文“虹”

細(xì)致的觀察一下這個(gè)字，其形象仿佛是擁有兩個(gè)頭的龍，而且兩個(gè)頭都大張其口。

而中國(guó)人懼怕“龍”的原因可以追溯到殷商時(shí)期。雖然“龍”本身在中國(guó)文化中被視為吉祥之物，但殷人對(duì)“龍”的形象，卻更多的是畏懼。直到他們看到彩虹，儼然就是“雙頭龍”的形象。于是就成為了殷人不喜虹霓現(xiàn)象的原因之一，同時(shí)這種現(xiàn)象也延續(xù)到了漢代人的身上。

2、彩虹被賦予了淫亂放蕩的含義

自先秦以來(lái)，男女行為不當(dāng)和淫亂風(fēng)氣也被歸于虹霓現(xiàn)象。例如《詩(shī)·國(guó)風(fēng)·墉風(fēng)》以及《易通卦驗(yàn)》等等資料中的記載，可以窺探出，當(dāng)時(shí)人們把“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”賦予到彩虹之上，而這恰恰又符合古人對(duì)于男女之間淫亂放蕩的理解，從而虹的出現(xiàn)與女性越來(lái)越相關(guān)。

《詩(shī)· 國(guó)風(fēng)· 墉風(fēng)》：“蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。乃如之人也，懷昏姻也。大無(wú)信也，不知命也。”

于是，一旦出現(xiàn)彩虹，漢代人自然就把不道德歸咎其上。

3、白虹貫日是戰(zhàn)亂預(yù)警

古代漢人認(rèn)為虹霓是戰(zhàn)亂和流血的征兆，這種看法在漢代文獻(xiàn)中廣泛存在。虹霓類(lèi)弓的形象，讓當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為戰(zhàn)亂即將發(fā)生。白虹貫日最早出自《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》，古人以為這種變異的天象，是兵禍的預(yù)兆。

“天子外苦兵，威內(nèi)奪，臣無(wú)忠，則天投霓?！?

總之，虹霓在漢代社會(huì)中具有不祥的預(yù)兆和象征意義。

虹霓的出現(xiàn)與人類(lèi)行為之間的關(guān)系

東漢王符在《潛夫論》中記載著這么一句話：“后嗣握登，見(jiàn)大虹也，乃意感生，重華虞舜?！闭f(shuō)明這里的虹霓，被視為祥瑞。

而根據(jù)一些典籍中的記載，彩虹的出現(xiàn)會(huì)成為人們行為的預(yù)警。例如董仲舒曾說(shuō)過(guò)：根據(jù)前人已做的事，為了觀察天與人的關(guān)系，太可怕了。國(guó)家將有失去正道的失敗，而天就先出災(zāi)害來(lái)偷偷告訴他，不知道反省自己，又出怪異警報(bào)告訴他，還不知道變化，而損害甚至。

這表明了人們對(duì)于虹霓現(xiàn)象的解讀和態(tài)度，認(rèn)為它們是上天的警告和懲罰，需要引起人們的重視和反思。

圖 | 長(zhǎng)虹貫日

天人感應(yīng)的哲學(xué)思想

天人感應(yīng)是董仲舒根據(jù)易經(jīng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行思想而創(chuàng)立的哲學(xué)思想。他認(rèn)為天是主宰宇宙人間的存在，萬(wàn)事萬(wàn)物由天創(chuàng)造。而人的形體精神，與天相互呼應(yīng)，所以天人同類(lèi)。

天象的變化，人事的吉兇禍福，都是遵循這個(gè)規(guī)則而生。當(dāng)政者代表天治理天下，如果施行善政，那么天就會(huì)降下祥瑞；如果施行暴政，那么天會(huì)降下災(zāi)變。天人之間，彼此感應(yīng)，協(xié)和統(tǒng)一。

天人感應(yīng)不僅是一種哲學(xué)思想，也是一種社會(huì)信仰。人們相信通過(guò)感應(yīng)自然界，可以預(yù)測(cè)未來(lái)的天災(zāi)人禍，從而采取相應(yīng)的措施來(lái)避免或減輕災(zāi)害的影響。

虹霓現(xiàn)象與天人感應(yīng)的關(guān)系

把彩虹當(dāng)作預(yù)兆，雖然沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但從中可以清楚的看出“天人感應(yīng)”的觀念深植人心。如果預(yù)兆了下一位帝王推翻了前朝的統(tǒng)治，解救人民于水火之中，那么，彩虹的出現(xiàn)就是吉兆。如果不是這樣，那就可以理解為是國(guó)將不保的兇兆。

這一概念的基礎(chǔ)是認(rèn)為自然界與人類(lèi)社會(huì)之間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，它們之間的變化和影響相互作用的。

漢代人在面對(duì)復(fù)雜自然現(xiàn)象時(shí)，采用天人感應(yīng)的理念來(lái)解釋這些現(xiàn)象的出現(xiàn)。例如，虹霓現(xiàn)象，以往被視為不祥之兆，但漢代人卻在天人感應(yīng)的基礎(chǔ)上，將其解釋為天地陰陽(yáng)、五行相合的表現(xiàn)。

這一理論不僅應(yīng)用于自然現(xiàn)象的解釋?zhuān)€貫穿了漢代政治、民生等方面。漢代人相信，自然界和人類(lèi)社會(huì)之間的聯(lián)系是緊密的，因此通過(guò)觀察自然現(xiàn)象，可以預(yù)測(cè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和變化。虹霓作為自然現(xiàn)象的一種，是漢代人觀察天地變化的一種方法，同時(shí)也是對(duì)天人感應(yīng)理念的一種印證。

在這一觀念中，人們認(rèn)為天地萬(wàn)物之間存在著一種神秘而又深刻的聯(lián)系，人類(lèi)的命運(yùn)與自然界的變化密切相關(guān)。這種聯(lián)系可以通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)揭示，而虹霓這一神奇的自然現(xiàn)象則被解釋為人與天地萬(wàn)物相互感應(yīng)的產(chǎn)物。通過(guò)虹霓的出現(xiàn)，人們可以感受到天地之間的聯(lián)系，感受到自然界的神秘和奧妙。

虹霓與天人感應(yīng)之間的內(nèi)在關(guān)系，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然界的理解和認(rèn)識(shí)的演變。在科學(xué)認(rèn)識(shí)能力有限的漢代，人們依靠天人感應(yīng)的理念，對(duì)于奇異的自然現(xiàn)象，總結(jié)出了在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想下的完善的解釋。雖然這種解釋可能存在一定的局限性和不足，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，它是一種有效的方式來(lái)理解和預(yù)測(cè)社會(huì)的變化。霓虹這種天象被看作是人類(lèi)的行為和自然之間的感應(yīng)關(guān)系，是上天的警示，提醒人們要審慎自己的行為，遵守天道，不違背自然法則。

因此可以說(shuō)，天人感應(yīng)理念與虹霓之間有著緊密的內(nèi)在關(guān)系，這種關(guān)系體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)知和探索的歷程，體現(xiàn)了人們對(duì)于人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的理解，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了深刻影響。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從自然環(huán)境中尋找一些契機(jī)和啟示，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。我們需要認(rèn)識(shí)到，我們的行為和思想會(huì)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，我們需要改變自身的行為和思想，來(lái)影響自然環(huán)境的變化，以求得人類(lèi)的平安和幸福。在這個(gè)意義上，虹霓這一自然現(xiàn)象，可以被視為我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找天人感應(yīng)的契機(jī)之一。