川糧大米，黃土高原上的米糧川

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黃帝的“姬水”到底在哪里？

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》曰：“黃帝以姬水成”，那“姬水”到底在哪里呢？中國(guó)地勢(shì)西高東低，河流一般自西向東流淌，在人類(lèi)沒(méi)有學(xué)會(huì)掘井以前，河流是最主要的生存必需和文明傳播載體，中國(guó)黃河流域文明由西向東的擴(kuò)散路徑是歷史的必然。發(fā)源于渭水流域的大地灣文化就是華夏大地第一次文明傳播的策源地，從這里衍生出了漢水流域的李家村文化、河北的磁山文化和河南的裴李崗文化，它們都具有諸如繩紋陶器等諸多文化共性。炎黃部落是原始西羌的一支，和今天的藏人具有共同的祖先，共用“漢藏語(yǔ)系”。炎黃始祖和西戎也是同根同源，所謂的“有戎氏”也就演化成了“有熊氏”。

《說(shuō)文》曰：“黃帝居姬水，以姬為氏，周人嗣其姓”。根據(jù)史書(shū)記載，周族始祖后稷的父、母系分別為陜甘一帶姬姓有熊氏（堯舜時(shí)期有熊氏只是方國(guó)，已經(jīng)失去數(shù)百年前黃帝的尊號(hào)）和姜姓有邰氏長(zhǎng)期通婚之后裔。從這條記載可以肯定，所謂的“有熊氏”長(zhǎng)期生活在陜甘一帶，而非史前洪水泛濫、野象橫沖的“河之南”新鄭地區(qū)。周亦為“華夏”一詞的創(chuàng)造者和最初指代。

?著名學(xué)者翦伯贊先生說(shuō)：“古代黃河流域分布著不少的部落。在陜西一帶有姬姓黃帝和姜姓炎帝部落，他們之間世代通婚”。

《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子姓公孫，名曰軒轅”。著名學(xué)者張豈之先生說(shuō)： “少典族原居住在陜西、甘肅交界處，與有蟜氏通婚姻，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，以后姓姬；炎帝居姜水，以后取姜姓。黃帝生于今陜北黃土高原，炎帝生于今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經(jīng)順河移動(dòng)，發(fā)展到黃河中下游和長(zhǎng)江中游，后來(lái)稱為華夏族。華夏的子孫稱為炎黃子孫”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“黃帝崩，葬橋山”。司馬遷是《史記》的作者，中國(guó)最偉大的史學(xué)家，他和漢武帝是同時(shí)代的人，他曾經(jīng)跟隨武帝封禪泰山，也是漢武帝親率十幾萬(wàn)軍隊(duì)黃帝陵前祭祀的歷史見(jiàn)證人，他的權(quán)威性不可置疑?！皹蛏健睙o(wú)疑是指陜西黃陵縣的“橋山”，“葬橋山”，說(shuō)的很清楚，是指黃帝去世后埋葬在“橋山”。

那為什么現(xiàn)在會(huì)有“衣冠冢”的說(shuō)法呢？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也有明確的解釋?zhuān)骸爸林^葬衣冠于此者，乃臣子不忍直言葬帝，故曰葬衣冠，猶稱君薨曰晏駕，亦實(shí)錄也”。黃帝“德澤流天下，至今人蒙其惠，雖死猶生”。這里說(shuō)的很清楚，只是黃帝臣子一種委婉的哀思表達(dá)而已。橋山黃帝陵是中華民族實(shí)實(shí)在在的始祖陵。依據(jù)華夏族落葉歸根的喪葬習(xí)俗，黃帝的出生地應(yīng)該離橋山不遠(yuǎn)?？梢源_認(rèn)黃帝生于陜西葬于陜西是歷史的真實(shí)。

關(guān)于“姬水”在哪里的討論目前也是史學(xué)界的一個(gè)熱門(mén)話題。根據(jù)學(xué)者的推論，姬水的第一種說(shuō)法是指陜西關(guān)中中部武功縣一帶的漆水河，另一說(shuō)是位于陜西關(guān)中北部黃陵縣附近的沮河，古人亦將沮水 與 漆水 并稱為“漆沮”。“漆水”也好，“沮水”也好，都古稱“姬水”，有一種說(shuō)法叫“漆沮不分家”。當(dāng)然還有學(xué)者提出“姬水”是指“岐水”或“渭水”的。不過(guò)無(wú)論哪一種觀點(diǎn)，有兩點(diǎn)是肯定無(wú)疑的：一是“姬水”肯定在關(guān)中地區(qū)的渭水流域，二是“姬水”肯定是“渭水”的支流。經(jīng)過(guò)本人考證，渭水流域目前有3條“漆沮”河，由東往西分別為“洛河之沮水”、“石川河之漆沮”和“漆水河”（即雍州漆沮水）。

下來(lái)我簡(jiǎn)單介紹一下這三條河。首先談?dòng)懴隆凹?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%9f%b3%e5%b7%9d%e6%b2%b3" title="【查看含有[石川河]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">石川河說(shuō)”。石川河古稱“漆沮河”，上源二支，東支“漆水”，又稱銅官水，西支“沮河”為石川河正源。漆水、沮水在銅川耀州區(qū)城南兩河匯合后始稱石川河。東南流入富平縣，后經(jīng)過(guò)西安臨潼流入渭河。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下”。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》中詳細(xì)記敘了古公亶父帶領(lǐng)周姬族群先在沮漆之濱住了下來(lái)，起初根據(jù)自然條件建的窯洞，沒(méi)有建宗族堡群和公共會(huì)堂，沒(méi)有建木結(jié)構(gòu)的房子，通過(guò)很多年時(shí)間的力量積累后，周姬族群決定再次遷徙岐地的故事。岐地就是今陜西扶風(fēng)、岐山一帶，是周王朝的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》是古公亶父帶領(lǐng)周姬族群由豳地遷徙來(lái)“沮漆”后經(jīng)過(guò)“陶復(fù)陶穴”居住后寫(xiě)的詩(shī)，周姬族群在豳地十幾代數(shù)百年，最初的“奔戎狄”和由那里出走，只有他們最清楚“民之初生，自土沮漆”的真正含義：“ 沮漆”是他們祖先當(dāng)初的出奔地，他們應(yīng)該是念念不忘的，現(xiàn)在他們又遷徙回來(lái)了，所以便有了“綿綿瓜瓞”的感慨。否則，豳地也就是現(xiàn)在的甘肅省慶陽(yáng)寧縣一帶，其和陜西省富平縣“沮漆”相距遙遠(yuǎn)， “民之初生，自土沮漆”他們何以知之呢？既使沮漆確實(shí)是公認(rèn)的“民之初生”地，卻怎么就單單存在于遙遠(yuǎn)豳地的周姬族群的記憶中了呢？他和古公亶父帶領(lǐng)的周姬族群又有什么關(guān)系呢？其實(shí)關(guān)系是明確而清楚的，“沮漆”就是周姬族群原來(lái)由不窋帶領(lǐng)“奔戎狄”的出走地，也是周姬族群由古公亶父帶領(lǐng) “率西水滸，至于岐下”的遷徙始發(fā)地，更是中華民族的“民之初生”地。否則，周姬族群是不會(huì)牢記“沮漆”的。

《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》中的“漆沮”就是指的這條石川河。《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》和《詩(shī)經(jīng)·周頌·潛》記敘在“漆沮”圍獵捕魚(yú)是上古虞夏時(shí)期的事情?！?span id="geskaki" class="candidate-entity-word" data-gid="768630">詩(shī)經(jīng)·小雅·出車(chē)》曰：“我出我車(chē)，于彼牧矣。自天子所，謂我來(lái)矣。召彼仆夫，謂之載矣”。此“天子所”是說(shuō)漆沮之濱當(dāng)有“天子之所”，也就是虞夏時(shí)期的京師。下來(lái)我們看看石川河所在的荊山地區(qū)在歷史上有那些重要的歷史印記。

《史記·封禪書(shū)》記載：“黃帝作寶鼎三，象天、地、人”?！堵肥贰な柝罴o(jì)·黃帝》：“采首山之銅，鑄三鼎于荊山之陽(yáng)”。古時(shí)，鑄鼎是國(guó)家的大事，非常神圣。那么，黃帝鑄鼎的“荊山”在哪里呢？《書(shū)·禹貢》：“導(dǎo)岍及岐，至于荊山” 。孔穎達(dá) 疏：“《地理志》云：《禹貢》北條荊山在馮翊懷德縣南”。《后漢書(shū)·郡國(guó)志一·馮翊》 劉昭注引晉·皇甫謐 《帝王世紀(jì)》：“禹鑄鼎於荊山，在馮翊懷德之南，今其下（有）荊渠也”。

荊山，別稱中華塬、荊原、荊山塬。在今西安市閻良區(qū)和渭南市的富平、咸陽(yáng)市三原縣交界的地方。荊山，是一塊神奇寶地，同時(shí)又是中華文明的破曉之寓。它西起買(mǎi)家坡（富平、三原交界處），東迄石川河西岸斷原處（富平、閻良交界處），綿延數(shù)十里，南望中南，北依漆沮（石川河），郁然深秀，氣勢(shì)壯觀，素有“金絲吊葫蘆”的風(fēng)水寶地之稱。

古籍中的荊山，一般是指關(guān)中的荊山。根據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，荊山當(dāng)在岐山和黃河之間，也就是今天的關(guān)中荊山原。古《漢書(shū)·地理志》稱：“荊山在馮翊懷德縣也”。根據(jù)《北周地理志》、《括地志》、《元和郡縣圖志》等眾多古代地理志的記載，懷德縣之縣城仍存在，即在今富平縣城西南5.5公里處。懷德縣有荊山，即富平縣有荊山。

乾隆《臨潼縣志》載：“荊原為邑北界，綿亙數(shù)十里，與驪山南北相望，陂陀擁護(hù)，如屏障然”。西安閻良荊山下的東西大道被閻良區(qū)政府命名為“荊山路”。閻良區(qū)關(guān)山鎮(zhèn)的蘇趙村原名“荊山堡”。道光十年，閻良人任輝在《重修十方院碑記》中自稱是“荊山農(nóng)人”。荊山之南劉村出土的清代《劉萼樓墓志銘》中有“荊山之南，清水之濱”的語(yǔ)句。

據(jù)載黃帝在荊山鑄鼎，大禹治荊山并鑄九鼎，渭河也古稱“禹河”。黃帝時(shí)代的仰韶文化“關(guān)山遺址”在閻良關(guān)山鄉(xiāng)西荊塬，面積約10平方公里，發(fā)現(xiàn)大量文物遺存，可見(jiàn)此地為古代先民部落居住中心。

解釋清楚了石川河流域黃帝時(shí)期及周族早期歷史后，我們?cè)賮?lái)解釋岐周之“漆水”就會(huì)簡(jiǎn)單一些。

岐周“漆水姬水說(shuō)”。這里的“漆水”指的就是所謂的“武功漆水”?！秱鳌罚骸捌?、沮，岐周二水也”。漆水古稱杜水、武亭水、中亭水。發(fā)源于陜西省中部偏西北，源出麟游縣廟灣附近山丘。東流折南流，經(jīng)麟游縣、永壽縣、乾縣 、扶風(fēng)縣，至武功縣白石灘入渭河?！端?jīng)注》：“漆水出扶風(fēng)杜陽(yáng)俞山東北，入于渭”?！捌崴彼诘闹茉貐^(qū)是周文化的發(fā)祥地。

最后我們看最關(guān)鍵的“姬水沮水說(shuō)”。沮水古稱“姬水”，源自子午嶺東麓的沮源關(guān)，向東蜿蜒128公里匯入洛河（現(xiàn)在也稱北洛河），再流入渭河，橫貫黃陵縣全境。

清代王筠的《說(shuō)文句讀補(bǔ)正》說(shuō)：“許君（許慎）但說(shuō)陜西、甘肅之“洛”，是河南之“雒”本不從水也。段玉裁《小箋》說(shuō)：“自魏黃初以前，雍州渭洛字作‘洛’，豫州伊雒字作‘雒’，絕無(wú)混淆，黃初（220～226）以后乃亂矣”。 可以確認(rèn)，有人把“河洛”中的“洛”解釋成發(fā)源于陜西商洛流經(jīng)洛陽(yáng)的“洛河”（即雒河）是不對(duì)的，因?yàn)樵谒抉R遷所處的西漢武帝時(shí)代，“洛陽(yáng)”一直是寫(xiě)作“雒陽(yáng)”，“洛河”一直寫(xiě)作“雒河”，陜西的“洛河”和河南的“雒河”是分的很清楚的。目前《辭?！穼?duì)“洛河”一詞的解釋也是指“陜西的洛河，屬于渭河的支流”。

“沮”在甲骨文和金文里都有“祖先之河”的意思。沮水環(huán)繞橋山，形成山環(huán)水抱的“仙島”形勢(shì)，又在橋山東西兩側(cè)，形成對(duì)稱的“東灣”(龍灣)和“西灣”，東灣連著“龍首”，西灣接著“虎尾”，神秘的“東方山水文化”的源頭就發(fā)端于此。

經(jīng)過(guò)對(duì)這三條河流的介紹，我們基本清楚了一個(gè)脈絡(luò)。黃帝之姬水為“沮水”；周族之石川河為“漆沮”；周族之“武功漆沮水”為“漆水”。這也是“姬水”由西到東的一個(gè)歷史演化過(guò)程 ，巧合的是黃帝和周族，都是姬姓，這三條河都在著名的“三川流域”，所謂三川，就是指關(guān)隴地區(qū)的渭河、涇河和洛河，《國(guó)語(yǔ)》載：“涇、渭、洛，出于岐山也”。這里也是目前考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺存最為密集的區(qū)域。

古語(yǔ)曰：“二月二，龍?zhí)ь^，黃帝降生軒轅谷。軒轅谷里降龍峽，黃帝乘龍統(tǒng)天下”?！岸露?，龍?zhí)ь^”，是華夏族歷史久遠(yuǎn)的諺語(yǔ)，相傳在夏歷的仲春初二，黃帝的母親目擊北極光而懷有身孕，生下了黃帝。 這里的“軒轅谷”顯然在“降龍峽”附近?！包S帝”因有土德之瑞，土色黃，故稱“黃帝”。

?農(nóng)歷“二月二”是軒轅黃帝的真正生日，新鄭方面所宣揚(yáng)的所謂“三月三”其實(shí)是傳統(tǒng)的“上巳節(jié)”，是古人去除寒衣洗浴的日子，也是中華民族的“華服節(jié)”。新鄭方面在2003年官方公示中還聲稱“三月三”是“黃帝登基日”，到了2005年又變成了“黃帝生日”，此事成為了國(guó)人的笑柄。

黃帝部族主要的活動(dòng)區(qū)域在關(guān)中的渭水流域，單就黃陵地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化遺址就有41處之多。從仰韶文化的發(fā)源地——華山經(jīng)過(guò)“黃帝之城”——西安“楊官寨遺址” ，到達(dá)“天下第一陵——”黃帝陵，這個(gè)區(qū)域的黃帝時(shí)代仰韶遺址和夏商時(shí)期遺址最為密集，這個(gè)南北通道和渭水東進(jìn)的東西通道所組成的“T”字形構(gòu)建起了我們?nèi)A夏族最初的文明基因：從炎黃開(kāi)始，再到夏商周秦漢隋唐，無(wú)一不是以關(guān)中渭水流域?yàn)檎厥贾?，東進(jìn)將文明傳遍神州大地。關(guān)中渭水流域是真正的黃河文明的搖籃，是真正的華夏文明的“源頭”。

現(xiàn)在每年清明節(jié)公祭軒轅黃帝大典，已經(jīng)成為海內(nèi)外中華兒女慎終追遠(yuǎn)祭拜祖先的唯一的國(guó)祭盛典，每次拜祭黃帝陵，看著5000年的蒼松翠柏，看著莊重肅穆的宏大典禮，一種民族自豪感油然而生，那是每一個(gè)華夏兒女真正的根，是我們中華民族最為重要的精神標(biāo)識(shí)。黃陵縣是黃帝真正的出生地，俗稱“黃帝故里”；黃陵縣的橋山不但有黃帝陵，也有黃帝廟?，F(xiàn)在的陜西洛河之“沮水”是為黃帝之“姬水”是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。