【作者：趙致生（1943-2021）】
個性，是指單個事物的屬性，它是區(qū)別于其它事物的重要標(biāo)志。
共性，是指不同個性事物所具有的共同屬性，它是區(qū)別事物種類的重要標(biāo)志。
一類事物有一類事物的共性。
不同種類的事物也有普遍性的屬性。
所以，
共性是有條件的、有范疇的、有種類屬性的層面性與普遍性確定的層面性。
對于一個具體的事物來說，它有區(qū)別與其它事物的個性屬性，也有與同種、同類相同的屬性，也應(yīng)該有所有事物共同具有的相同屬性。
所以，任何事物都應(yīng)該具有四種屬性：
- 個性屬性、
- 種群屬性、
- 種類屬性、
- 普遍屬性。
- 個性屬性，是單個事物自身特有的屬性稱為個性。
- 種群屬性，是同種群范疇內(nèi)共同具有的屬性稱為種群共性。
- 種類屬性，是同種類范疇內(nèi)共同具有的屬性稱為種類共性。
- 所有種類與所有種群共同具有的屬性，稱為所有事物的共性、簡稱共性。
中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)，是專門來研究這四種屬性的關(guān)聯(lián)關(guān)系的，現(xiàn)代也稱為屬性數(shù)學(xué)。
現(xiàn)代，西方把個性與共性的研究劃在哲學(xué)范疇。但是，他們對個性與共性的理解則與中國傳統(tǒng)文化有很大差別。
現(xiàn)代西方哲學(xué)認(rèn)為，
個性是事物的特性，即矛盾的特殊性。一切個性都是有條件地、暫時地存在的，所以，是相對的。
共性，指不同事物所共同具有的普遍性質(zhì)。
共性與個性的關(guān)系是，共性和個性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有個性。
共性決定事物的基本性質(zhì)，個性揭示事物之間的差異性。
個性體現(xiàn)并豐富著共性。
共性是絕對的，個性是相對的、有條件的。
共性只能在個性中存在。
任何共性只能大致包括個性，
任何個性不能完全被包括在共性之中。
共性和個性在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。
中西方文化對個性與共性的認(rèn)識差異，產(chǎn)生了時空觀的壁壘。
西方哲學(xué)對時間與空間的認(rèn)識是，
- 時間是物質(zhì)運動的延續(xù)性、間隔性和順序性，時間的特點是一維性即不可逆性
- 空間是物質(zhì)的廣延性和伸張性?？臻g的特點是三維性
時空同物質(zhì)運動不可分離。
沒有離開物質(zhì)和物質(zhì)運動的時空，也沒有離開時空的物質(zhì)。
物質(zhì)是永恒的、絕對的，作為物質(zhì)存在基本形式的時空也是永恒的、絕對的。但時空的具體表現(xiàn)形態(tài)和特性是多樣的、可變的、相對的。
從西方哲學(xué)對時間與空間關(guān)聯(lián)關(guān)系的認(rèn)識來看，
- 時間的個性是一維屬性即不可逆性，時間有物質(zhì)運動的延續(xù)性、間隔性和順序性，
- 空間的個性是三維性?？臻g是物質(zhì)的廣延性和伸張性。
它們的共性則是與物質(zhì)運動的不可分離性。
但是，它們都不是時間與空間的共性。
那么，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中是如何來認(rèn)識時間與空間的共性呢？
中國傳統(tǒng)屬性數(shù)學(xué)認(rèn)為，時間與空間的共性是五行。
- 時間的個性，是木、火、土、金、水的五行輪回屬性，稱為周延屬性；
- 空間的個性，是東、西、南、北、中的五行直延屬性。
它們的共性，也稱為“延延”。
延延，表示延續(xù)與綿延不斷，形容長久、眾多貌、深遠(yuǎn)貌。
- 天上有木、火、土、金、水五星輪回，
- 地上有東、西、南、北、中五行直延。
它們在自然中，運動不息、周行不怠、直延不盡。
那么，時間與空間的共同屬性點結(jié)構(gòu)在什么地方呢？
空間的正中、時間的正午兩個屬性二合而一，產(chǎn)生了時空的共性。
- 空間的正中，也是時間的正午。
- 時間的正午，也是空間的正中。
所以，鐘鼎文化時代，則有
- 天正之道為黃道，
- 地正之道為赤道”之說。
兩道之交而出春分與秋分。
春分與秋分時晝夜的時間相等。故可定
- 日出之處為正東，
- 日落之處為正西。
時空二合而一的度量器具為“日晷”。
時空共性度量衡是“晷度”。
“晷度”，是鐘鼎文化時代的中國人在日晷儀上投射的日影長短的度數(shù)。
一年之內(nèi)，夏至日影最短，冬至日影最長。
一日之內(nèi)，正午日影最短。
故以正午太陽所在的方向為南，日影所指的方向為北。
古人根據(jù)“晷度”變化，測定時序和時間，定一年的長度為三百六十五又四分之一日。
“日晷”以太陽運行為“晷運”，構(gòu)成了測日影以定時刻、定方向的儀器，稱為“日晷儀”。
并且，通過日、月、木、火、土、金、水在周天運行中所在的度數(shù)，來研究天體與星座的變化。把其測量的度數(shù)稱為“晷緯”。
晷字，在中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中表達(dá)的是時空二屬性的共性。
“日晷儀”，既可以準(zhǔn)確地測定時間，也可以準(zhǔn)確地測定空間的方向，是人類認(rèn)識時間與空間的一體化關(guān)聯(lián)關(guān)系的一件最早的工具，也是時間與空間共性表達(dá)的最恰如其分結(jié)合在一起的儀器。
這種儀器的出現(xiàn)，使中西方對時空的認(rèn)識產(chǎn)生了根本的差異。
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