五行八卦起名字怎么起？五行八卦起名字好嗎！

《哲學最簡架構(gòu)》

第一級：

太極分陰陽（2用）

陰陽化（特征化）三行（3體）

第二級：

三行各分陰陽（2用）

陰陽各化心三行（3體）

第三級：

心三行各分四象（4用）

四象各化五行（5體）

第四級：

五行各分四象（4用）

四象各化心五行（5體）

第五級：

心五行各分（分析分化分叉遭遇之意）八卦（8用）

八卦各化九行（9體）

體來源于太極1，晚于太極1，以太極為初始1，轉(zhuǎn)折演化出三體，是數(shù)量變3倍。

到頭到邊，所以，體數(shù)全部相乘

3×3×5×5×9=2025此為體圓滿的度，這是實際最底層（包括心）體的總數(shù)，也是體承接演化的最大增長倍數(shù)。

前用為0，出自太極，又早于太極。得陰陽，為始2，雙用，必須雙數(shù)，2和0這個偶數(shù)比無意義。所以，為起算基準數(shù)。

除首2之外，各雙數(shù)相乘

2×4×4×8=256此為用圓滿的度。并非用的最底層的數(shù)量（實際最底層有1800個單用），而是具有承接演化關(guān)系的最大增長倍數(shù)。遠遠少于總數(shù)量比初始的倍數(shù)的原因是，只計數(shù)自己承接關(guān)系下的倍數(shù)，中心落單的體分出的用以新起點開始計數(shù)不算入。

推演中，統(tǒng)一采用，上體下心，上體是直系中的上級別的體數(shù)。下心，是下級別可以產(chǎn)生的中心的數(shù)量。有中心是把研究的視角也考慮進去了。中心數(shù)采用上體數(shù)，是因為，三行，五行，九行，是順次演化的關(guān)系。體化兩遍的原因正是本身一次，下級別心一次，下級別心和非心體是同級。例如，三體的兩用，疊加一對矛盾的關(guān)系（用），就會變成四用。四用化（特征化）五體。五體中可以做心的只有三個。中心，表現(xiàn)的和沒有增加這層關(guān)系一樣為相對中性，中心的數(shù)量，就是上級體的數(shù)量?；蛘邠Q個角度思考更清晰，三體，增加一對矛盾特征后，體數(shù)會翻倍，相反成對。成為中心需要中性，只能同時取矛盾的兩個體象似（其實是相對關(guān)系中自身沒有分出特征也就沒有多的體位）合和為一作為中心，三對對立統(tǒng)一的體只能合成三種心。此心數(shù)量和上級體的數(shù)量相當性質(zhì)相似。

太極為一，陰體，中體，陽體，三行就只會有一個中心中體。三行為三，五行的中心就只有三個。五行為五，九行的中心就只有五個。

普通意義的五行都可以分別做中心的，本哲學視角下只有三個，是從演化的特征來源角度定出的中心。這感覺上不完美，但是沒關(guān)系，整個2025整體是完美的，在八用九體時，就是五行的降級兌變。此時2025架構(gòu)才完成。又例如，八用九體，外圍的備選項是，小金木水火土，和大金木水火土，十個備選項，中心的備選項是中金木水火土，五個。外圍是小金木水火和大金木水火，四對時，中心就只能是中土，和外圍分別構(gòu)成相乖相辱關(guān)系。盡管九行了，只有中金木水火土五個可以做中心，并不覺得殘缺。這也能體會出五行是怎么演化出九行的，多加一個矛盾關(guān)系，數(shù)量翻倍，取一對矛盾體兩個合和為一做中心，只能合出五個相對中性中心。上體下心是整個系統(tǒng)的統(tǒng)一原則，無心排列是空環(huán)形，有心排列是發(fā)散形。有心有四大作用，一，是觀察視角的明示，二，具有動態(tài)變化平面展示的效果。三，顯示層層推理性演化的相關(guān)性（上下級的演化多數(shù)時間表示的是哲學分析的展開，并非實際的衍生，一分二二分四生八，才是演化的最簡路徑，而不是每次都從一為基數(shù)變，如果非要表達衍生關(guān)系，也是在前后相對中體現(xiàn)出的增量衍生，實際具體過程依然是對半裂變過程的累積）。四，原則貫徹始終，體現(xiàn)體系的嚴密性。

推演中，始終認為，有好就有壞，有大就有小，所以是雙用，與之適應(yīng)的中心關(guān)注下，必然是單體。是否可以取消中心關(guān)注特征，如果取消，首先，形式邏輯推理常常無法進行。其次，分析反而變得復(fù)雜，交錯聯(lián)系時分析會混亂。第三，地緣輪動中輪動次序也會混亂。最后，就是五行和八卦系統(tǒng)就無法本質(zhì)上結(jié)合。

最簡哲學架構(gòu)劃定理論范圍：

2025最簡哲學體用合一架構(gòu)（3，3，5，5，9結(jié)構(gòu)），

135哲學體屬性架構(gòu)（單3，5，9行套結(jié)）

64哲學用屬性架構(gòu)（單2，4，8套結(jié)）

256哲學純用全景架構(gòu)，（2，4，4，8結(jié)構(gòu)）

世界發(fā)展等比周期律周期種類總表架構(gòu)（本人二十多年研究結(jié)果）

中國傳統(tǒng)哲學。

辯證唯物主義。

邏輯學。

系統(tǒng)論和全息論。

2025哲學最簡架構(gòu)的完善，嚴密合理性，使得其，對其它問題也具有證明作用。例如，等比周期和地緣的分割，二分，三分，五分可以分幾次的度，有演繹論證作用，又例如，地緣上，真正可以相對循環(huán)一圈的周期，就是等比周期律周期種類總表里，單數(shù)分周期。左側(cè)面15個周期，最大周期180個黃金分割率時代（103億年前到103億年之后）的周期的純單數(shù)3，5分（以1.618034為底，周期種類名稱為指數(shù)的等比劃分）得到的周期。

最簡哲學架構(gòu)，不可以根本性結(jié)構(gòu)擴展，但可以使用在任何被關(guān)注的對象身上，也就是全息相似性深化。

至于實際能精確到什么程度，只在于客觀偶然性和必然性的邊界。

全息相似性使用最簡哲學架構(gòu)，可以在世界兩分再兩分后的結(jié)果上開始，只要指定誰為整體1，就可以讓誰2025分。

哲學最簡架構(gòu)，不可以擴展例如16用17體，但是卻可以局部使用，哪怕只使用第一層二用三體。甚至跳級使用等。

地緣演化全息論，劃分地域可以采用等比周期律周期種類總表架構(gòu)（135種劃分），也可以在輪動及其組合關(guān)系分析上采用最簡哲學架構(gòu)。

最簡哲學架構(gòu)，給予了，地緣演化全息論，系統(tǒng)性研究成功的機制。

地緣演化全息論的研究目標，一個是平面關(guān)系和組合平面關(guān)系。這上面，等比周期律，只提供了歷史等比周期對應(yīng)（2369.78年倒計時），沒有提供分析的角度。要接受分析的角度，就要接受最簡哲學架構(gòu)。但是，還是兩者都用才是正確的研究道路。

如果客觀的輪動節(jié)律，更愿意全面踩著二三五全面劃分的節(jié)律輪動，只觀察三五的輪動，也有輪動，但是，就缺少了二分的輪動。但是，采用最簡哲學架構(gòu)，應(yīng)該可以抓住主流，因為，平面組合屬性是時間等比周期律不具有的。采用了等比周期律那么多劃分方式，組合就是無窮無盡的，輪動莫衷一是，等于沒有，至少等于不系統(tǒng)。

臨時模仿2025哲學架構(gòu)是發(fā)現(xiàn)成套地緣輪動的捷徑。

如果選擇特征分類，

那么，地域就是可以分到2025為極限，

分的時候，給予一個根本性規(guī)定，自己外在關(guān)系是成對出現(xiàn)的。

那么，就和最簡哲學架構(gòu)一致了。但是，有點削足適履了。其實，地緣劃分，的確二三五可以全上。只是，也有不利一面，就是，分析關(guān)系時，沒有完全匹配哲學最簡建構(gòu)對應(yīng)的關(guān)系了，分析時，就是分析，成兩套系統(tǒng)了，

借用最簡哲學架構(gòu)劃分，分析上可以近似模仿。哲學最簡架構(gòu)，并不需要疊加256，自身是完整系統(tǒng)，模仿最簡哲學架構(gòu)，地緣演化上的推演也會很方便。地緣演化上推演，演化的步驟，并非純單數(shù)。是單雙復(fù)合數(shù)。

如果采用的是135哲學屬性架構(gòu)，地緣演化的步驟是120步。來回是240步。并非純單數(shù)。這也體現(xiàn)了哲學最簡架構(gòu)，并非只有單數(shù)屬性，是二三五的全面圓滿。

其實很想公平大小關(guān)系，但是誰推導(dǎo)到最底層，誰就是世界的細胞，表觀看都是誰。

八個點圍繞一個中心點轉(zhuǎn)，這個八個點是，不正常的，如果大或者小，就是不正常，中心的點是不大不小，但才占據(jù)1/9，多數(shù)還是不正常。

最終只能這樣才完美，已經(jīng)完美完成，就要接受這一點帶來的哲學啟示，中者恒久。

不知道，為啥道家以初生為久？

演化中，相對長久且有機會勃興的都是概率中心，生生不息的都是概率中位的承接。

“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”

其實，堅強和柔弱，都不被演化說看中，

但也不是，中庸的中。

要得其位，合其時。

很像那樣一句話，沒有不該的生物只有放錯位置的生物。

這些位置里，有和時代匹配的，就是時代選中的中位。

子在川上曰，逝者如斯夫。如果，把這作為，中庸的前提。那中庸就是對的。

“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”

如果，加上，反者道之動。

無論堅強，還是柔弱，都會走向反面。

如果守弱，弱是要守的，弱也不可得。如果守強，強是要守的，強也不可得。

如果，中是要守的，其實中也不可得，因為反者道之動，不是只反一種形態(tài)。

萬物競爭，大道在中。

哲學最簡架構(gòu)全景圖

2025最簡哲學架構(gòu)，太強大了，可以看到一切想看到的，多一個角度多一種理解，二維甚至三維視野下可以做各種組合，跳躍思考。2025個點位多重復(fù)合，計算機都不一定需要那么多點位。

世界發(fā)展等比周期律周期種類總表中，二分三分五分是可以承接使用，看著更多，本質(zhì)是單線關(guān)系，得到的各周期實際是同時起作用無所謂組合。2025看著3和5疊加形影了2，但是，2025架構(gòu)是二維結(jié)構(gòu)。甚至立體轉(zhuǎn)動起來也是可以的，只要給予立體的底色。所以，二維的地緣關(guān)系更想用最簡哲學架構(gòu)是正常的。

如果把2025個點看成2025個不同地域，任何一個地域都可以聯(lián)系其它任何位置的點位。或若干點位。帶來的想象空間無限豐富。

五行是互補關(guān)系，全部系統(tǒng)2025個點位，本質(zhì)就是互補關(guān)系，如果改變自己，是不是整個世界每一個細胞都會互補的全部改變。

陰陽五行八卦歸一圖的嚴謹完善能量充沛，不得了。過去的，陰陽64卦五行100象兵法36計格局，結(jié)構(gòu)松垮且不具有嚴格系統(tǒng)意義，就被取代了。

五象形影程序，直接采用，2025最簡哲學架構(gòu)，分類和概念推理，可以分別在單K使用一遍，群K使用一遍，波段使用一遍，再三者組合疊加共同判斷。最簡哲學架構(gòu)，足夠簡明完美，系統(tǒng)又緊湊龐大。最適合不懂哲學的人使用，使得之前陰陽64卦五行100象兵法36計格局想做而做不成的事具有了可執(zhí)行性。

因為只要知道金木水火土相生相克相乖相辱，就算有基礎(chǔ)了。這太簡單了。八用九體，研究的是五行的大小導(dǎo)致的相乖相辱，不是純粹的九行（因為有十外圍備選項，五中性中心選項，是十五元素），并沒出五行的五指山。

如果用2025分的方式劃分地域。最匹配的幾個周期，的確是15個單數(shù)分周期，用這些周期的256細分來研究地緣輪動，具有有一定切合性。只是不具有嚴格的系統(tǒng)意義。

周期種類總表，共計135種周期，

就是5分分兩次，可以得到三個區(qū)塊。

三分分四次，加自己，就是五排

兩分分8次，加自己，就是9個

3×5×9=135

充分使用了二三五的度。

采用的都是單數(shù)，就會形成中心對稱。

7不是度里的數(shù)，所以不能采用。

世界發(fā)展等比周期律周期種類總表

如果研究周期律，64或者256不是圓滿，等比周期律的二三五分架構(gòu)才是圓滿的。

世界發(fā)展等比周期律周期種類總表的完美閉合的推理

2，3，5，數(shù)值本身是不斷表大。是順次的三個質(zhì)數(shù)。

8，4，2，數(shù)值本身是不斷變小。是翻倍的關(guān)系。

兩者結(jié)合，會相互節(jié)制。從而，使得有頭有尾。

2的8次方，是256

3的4次方，是81

5的2次方，是25

256約為81的三倍

81約為25的3倍，變化是有一定規(guī)律的。

2-3-5

比2小的質(zhì)數(shù)是1

1就是整體1，無所謂分，按次方變化，該為16次方，1的16次方，還是1

2-3-5，向大的一端延續(xù)的質(zhì)數(shù)是7，

指數(shù)，是偶數(shù)，8次方，4次方，2次方，再推導(dǎo)，正位對應(yīng)時指數(shù)是0。是否正位論證中，只是提前說正位的后果。

7的0次方，等于1，1就是整體一，也無所謂分。

這就是，二三五和842恰當閉合時的情況。

為啥用純質(zhì)數(shù)劃分，因為，基礎(chǔ)劃分研究，先不研究組合。

2-3-5這個意義上說，完全是相連接的最小端的幾個能用質(zhì)數(shù)。

算的上至簡！

為啥用二的倍數(shù)，做指數(shù)，或者切割次數(shù)的多少，因為，二的倍數(shù)，偶數(shù)次數(shù)，加自己得到的才是單數(shù)總數(shù)，分割兩次，加自己，就是，三個層次。單數(shù)有實體中心。雙數(shù)沒有實體中心。

在我們不知道，大的邊界和小的邊界時，我們會想象，從自己出發(fā)。自己是實體。能擴大多少倍，就能縮小多少倍。

由此，需要實體中心。

同樣的道理，我們會認為，可以擴大和可以縮小的總幅度，也是近似的。

那么，顯然，5分5倍幅度變化大，切割次數(shù)就少。2變化幅度小，切割次數(shù)就多?，F(xiàn)在只要知道傾向就行。

，，5分，3分，2分，大小排列的順序，匹配的切割次序就應(yīng)該小大排列成2-4-8，，

這就給了相互節(jié)制對方發(fā)散端的可能，從而有機會完成閉合數(shù)理結(jié)構(gòu)。

4和8之間，還有一個6也算偶數(shù)。只是，可以說，是2和3的組合，終極思考時，單數(shù)3次劃分終究逃不掉，三次是不對稱的。所以只能是2的翻翻再翻翻倍，也就是純2相乘得到的數(shù)，

這個意義上說，

2-4-8-16也是一定意義下相連接的數(shù)，而且是從最小最開始擴展的。

都是最小的，都是某種意義下，連續(xù)的，這足夠嚴謹。

現(xiàn)在就剩下臨門一腳了，兩組數(shù)何時何種程度下對接，只要對接，就會形成閉環(huán)，但是，一定要對接，因為世界的確可分。由此，得到一個結(jié)論，可分的世界，就一定會有不可分的時間。

相互出現(xiàn)比2小的數(shù)為邊界外側(cè)的特征，就是都到頭了。

此時，滿足條件的，各自是幾個呢？

如果，2對應(yīng)的是8為256，同時，5會對應(yīng)2得到25，相差約10倍，如果同時錯位，2的16次方為65536，5的4次方為625，兩者相差100倍。根據(jù)各種劃分，總變化幅度接近原則，只能是前者最合適，因而，2分分8次，3分分4次，5分分2次，是最佳答案。

另外還有三個途徑可以證明這一結(jié)論，（一）就是實證法，實證上不存在7分周期，另外如果有七分。7分會讓周期種類變得太多，也違反周期太多喪失差異性原則。（二）最簡哲學架構(gòu)給予的演繹證明。（三）假設(shè)有七分劃分，總周期種類會翻倍，當前是相近周期接受的極限，承受不了翻倍，周期種類太多，會導(dǎo)致波動差異性喪失，因而只能原樣對接。

在地域做2025分析時，有兩個2025，把自己內(nèi)部2025，是把自己做整體1分析。還有一個把世界做1，那么實際關(guān)注的是世界，這時又想關(guān)注自己。就不能直接使用了，要有一個前置程序，給自己判斷出正確的世界地位。這就有點概念即推理的意味了。最簡哲學架構(gòu)不是開放系統(tǒng)，不可以無限疊加?？梢栽跓o數(shù)地方和情況時使用。不過，圓滿了，是可以全息疊加的。但也沒必要，真正理解了2025就是1，任何1都可以被我們用2025哲學思考。想疊加的是，地緣要把2025給予地緣底色。如果是這樣使用時。是全息使用，還是自己搞自己的擴展一個256，實際，都可以，只是研究的不是一個問題。2025疊加256就是1/518400的一種劃分，有什么趣味，把任何一個地緣關(guān)注中心，看做1，做2025哲學分析，趣味橫生。

2025就是哲學的終極圓滿，再走就錯了，幸好沒很勁折騰16用17體，折騰久了舍不得放手，又偏偏是錯的，會很苦惱。不過，等比周期律的結(jié)構(gòu)，能靈活單線同質(zhì)方向，使用哲學給予二三五的度。讓自己圓滿，而不是生搬硬套，就只做三五劃分，不知道如何用二分。然而，等比周期律架構(gòu)時，靈活使用二三五的度，讓自己得到大圓滿。這是很了不起的。其實，沒那么簡單，等比周期律，千辛萬苦，才從兩分的圓滿世界，走出來，開發(fā)了三分的圓滿，又千辛萬苦，從二，三分的圓滿之后開發(fā)了五分的圓滿。從相對角度說，二分是圓滿的，二三分也是圓滿的，二三五也是圓滿的。

只是三者恰巧又可以一起在周期種類總表中圓滿。

二分和三分相合，得到的是六分，假如二分和三分，推理中是相加關(guān)系，是不能在新的層次上出現(xiàn)五分的，然而，二分和三分是相乘的關(guān)系，給予了五分繼續(xù)架構(gòu)獨立的部分的機會。

然而，最簡哲學架構(gòu)。單雙具有轉(zhuǎn)換關(guān)系，甚至形影關(guān)系，使得，沒有辦法，線形圓滿。

哲學最簡架構(gòu)，能夠提供二，三，五的度，就很意外，不要指望哲學最簡架構(gòu)，建構(gòu)一個518400的龐大系統(tǒng)，讓具體領(lǐng)域模仿。最簡哲學要構(gòu)建一個完整的來龍去脈，內(nèi)涵了對數(shù)量3，5，2的推演3和5是在體上推演的，2是在用上推演的，本質(zhì)都是數(shù)量的推演和數(shù)量推演的最簡的度。

這個度，結(jié)果具有普適性。一切用到這些數(shù)的地方都會受到這三類數(shù)的完美循環(huán)一體節(jié)律影響。

因而，哲學最簡建構(gòu)內(nèi)涵的二，三，五，分數(shù)的推理。給予了，可以采用三種方式同時劃分的地域和時代，切割時以度的指導(dǎo)。

如果是這樣的話，為啥，三和五和起來才等價一個二分推演圓滿呢？這可以不具體回答，可以籠統(tǒng)的說，在一個圓滿體統(tǒng)，三就只能參與四次，二就只能參與八次，五就只能參與兩次，這個系統(tǒng)一定有圓滿的機會。

正是因為這一點，等比周期律，地緣演化全息論，哲學最簡架構(gòu)，都得到了圓滿。盡管，哲學最簡架構(gòu)，二分使用，是重疊使用了，但是，用了，又想圓滿，就要受二，三，五度的節(jié)制，否則難以圓滿。實際，等比周期律的切割，是順著哲學3分和5分的圓滿之后，在相同意義上使用了2分，是線性圓滿的。

哲學最簡架構(gòu)，同時用了二三五，吧度用到盡頭了?；蛘哒f，哲學最簡架構(gòu)，體時，就想用三和五，三和五分的度就起作用。研究用時，就只想用二，用上把二的度用圓滿了。在切割一種事物時，無論二分，還是四分，都不是最復(fù)雜的切割，還可以說，是偏簡單的劃分，能簡不繁，這是走捷徑演化的原則體現(xiàn)。

沒有理由不讓二分的參與。

而單體雙用。說的是一個事實而已，兩刀三段，四刀五段。且刀數(shù)是疊加翻倍的關(guān)系。每增加一個維度的屬性都是會讓所有其它屬性同時被升級一層。這好像是一個事情的兩種看待。和幾分不是一回事。

在計量中，事物的關(guān)系增加也是可以用雙數(shù)計量的。只是不能用具有單數(shù)屬性的數(shù)計量。

事物可以做2分3分和5分是一種量變意義的計量性切割。

最簡哲學的數(shù)量關(guān)系，是事物根本性質(zhì)的數(shù)學關(guān)系。就沒有提到具體數(shù)量，就連16用17體都不愿涉足，更何況事物變化中的一斤半兩的事。把地球一分為二，二分為四，四分為八，

把時代一分為二，二分為四，四分為八。

如果世界老是這樣雙數(shù)劃分，關(guān)系和體就不是一一匹配的了。

比如，一分為二，兩個物體只有一個關(guān)系，這是不行的，矛盾關(guān)系是成對出現(xiàn)的，有好必須要有壞。

繼續(xù)二分為四，

一個中心看待時，外圍，一好一壞，第三個就掉單了。

但，實際上一個系統(tǒng)，可不可以，就這樣雙數(shù)分解呢？完全可以。

由此，我們可以說，最簡哲學架構(gòu)，研究的是關(guān)注中心的本質(zhì)屬性關(guān)系。而不是，實際物體關(guān)系。同一個物體和另一個物體，可以同時具有兩種哲學最簡關(guān)系。各用各的視角研究世界。

那為啥世界的劃分，不順從世界本質(zhì)屬性的劃分呢？

世界本質(zhì)屬性的哲學劃分，證明過程是分步的，實際面對世界時，就已經(jīng)全部存在了，不因為你是否劃分世界二有改變。如果，最簡哲學是研究四維度的，無論把世界分割成兩分，還是，三分，還是五分還是一百分，哲學視野下，都是四維度的。

哲學的單體雙用，不是用來說具體世界的，說的是抽象的邏輯關(guān)系。

由此說來，不管什么領(lǐng)域的分類，都是次級分類和相對于哲學是膚淺分類。哲學分類是最根本的分類。無處不在。因而，具體領(lǐng)域，做自己的分類，分多分少，哲學最簡建構(gòu)的分類都是那么多都是方法論。

即便具體領(lǐng)域，模仿哲學最簡建構(gòu)分類，兩者也不是一個東西。哲學上可以分出好壞，地域上，無論如何也分不出純凈的好和純凈的壞的地方。

時代的分割，還是地域的分割，有高度的劃分都是為了得到真實的興衰界限。哲學最簡架構(gòu)不研究那么具體的事。

當然，哲學也沒有膚淺到，只是計數(shù)工具，用雙數(shù)計算關(guān)系總數(shù)，用單數(shù)計算物體總類，

其實哲學上，雙用是表達的是，一切都是可以一分為二看待的，這個二，就是好壞雙向看待。和把世界或時代，一分為二，不是一個意思。

雙用，哲學上，還算深刻，單體，九有些無聊，單體本質(zhì)可能是，一切都是可以被我們關(guān)注的，或者被此刻中心關(guān)注的。這個最簡哲學，研究的是一分為二看待世界，并且是關(guān)注對象的一分為二看待，似乎研究的只有一個東西。

一分為二的看待世界，是所有研究的起步，等比周期律和地緣演化全息論，研究的要具體的多。

為了表達一分為二看待世界，我們構(gòu)建起來的全景圖，就有2025個點位，讓我們誤以為，我們在研究豐富多彩的世界，實質(zhì)，哲學最簡建構(gòu)，只研究一分為二的問題。

世界偏偏以最簡最捷徑方式演化，因而，我們又從最簡哲學架構(gòu)，看到了復(fù)雜的劃分世界的架構(gòu)。

其實，哲學架構(gòu)，研究的東西簡單。

可能2025哲學架構(gòu)走的有點遠，因而，竟然回答了，世界時代和地緣二分三分五分，會有的度。

但是，再選哲學最簡建構(gòu)，研究的就是關(guān)注中心的一分為二二分為四四分為八，終究是一分為二的問題。

沒有什么比一分為二更簡單，因而，地緣和時代，出現(xiàn)兩分后，又看見三分和五分，是正常的。

給予地緣和時代劃分，啟示了，二分三分五分的次數(shù)的度，算的上哲學最簡建構(gòu)意外的指導(dǎo)作用，因為研究一分為二的哲學，竟然給予了具體領(lǐng)域興衰周期的時代和地域的劃分問題以啟迪，實在是意外收獲。

2025最簡哲學架構(gòu)，是把最基礎(chǔ)的關(guān)系和物質(zhì)展示全面了。單體雙用，邏輯不容置疑，關(guān)系就是一對對產(chǎn)生的。

等比周期律，和地緣演化全息論，都可以采用，2分3分5分的組合方式來劃分。

如果以位置定屬性，也可以理解為把全屬性名稱寫在現(xiàn)在的圖形的點的紙張上，點位一轉(zhuǎn)動，自己屬性就開始輪動了。

想知道是‘體‘’屬性變化，就看點下邊的名稱。

想知道是‘用’屬性變化，就看點和點之間線段的名稱。

用點來理解2025圖，就是體全圖，

用連線來看待2025圖，就是用全圖。

邏輯上說，陰陽五行八卦歸一圖，適合所有事物。所有領(lǐng)域，甚至所有思想問題。理解成一個最基礎(chǔ)的邏輯工具，哪里都可以應(yīng)用。

系統(tǒng)中一個另一個意外的驚喜是，陰陽沒有直接碰面，因而，也可以作為形式邏輯推理工具。但是，體也是屬性，也是傳統(tǒng)概念，也是通用的，這時候又是辯證邏輯，矛盾推演又是常事。

另外，體，緩解了，形式邏輯和辯證邏輯在一個體系里的沖突。

沒有體，陰陽，上下，好壞，就是兩兩出現(xiàn)一起的。體給予這樣的沖突，以化解。

又好有壞，沒有體很難辦，有體了，可以對左手好，對右手壞，問題就沒那么讓形式邏輯苦惱了。

因為，2025里有二三五的度，只要擴張，就全作廢了。和周期律結(jié)合，不是為了把哲學最簡圖從2025擴展為518400，而是，任何一個要素的518400都可以結(jié)合另一個的518400，哲學最簡建構(gòu)，指明了二三五結(jié)合的極限和完美數(shù)量是518400

哲學最簡建構(gòu)，二三五分都是具足使用了也就是把度剛剛用盡使用了，這說明架構(gòu)是充分縱深了，與518400圓滿意義相同。

同時剛好把五行徹底圓滿表達了。

現(xiàn)在，最簡哲學架構(gòu)，可以叫陰陽五行八卦歸一中心圖架構(gòu)了。體現(xiàn)為，2025體用合一全圖（偏體），256純用全圖和兩個抽象圖，即體抽象135圖和用抽象64圖。

等比周期律周期種類總表，也具有最簡哲學架構(gòu)表現(xiàn)出的關(guān)鍵數(shù)的特征，有135種周期，純單三分五分劃分的最大周期是最小周期的2025倍和2分3分5分次數(shù)的度與之一致。

地緣演化全息論的切割，可以采用最簡哲學架構(gòu)，當然也可以采用等比周期律周期種類總表架構(gòu)，地緣演化全息論需要的會形成地緣輪回的周期也受最簡哲學架構(gòu)啟發(fā)已經(jīng)找到了，主要是單數(shù)相對最大周期。其它周期地緣輪動上沒有這么明顯。

切割周期，和切割地緣，完全可以錯位，不一致切割。就是說，地球這個整體一，可以一直采用2025全圖切割，周期可以是也只能是所有周期。

二分三分五分各自化分的總幅度為：

3分為81

5分到25

2分到256

這三者的幅度限制，在2025最簡哲學全圖里都有顯示。

過程可描述為，

3分5分，描述體的，路徑是：

第一步，3分一次，

第二步，3分一次，

第三步，5分一次，

第四步，5分一次，

第五步，9分一次。

正好本質(zhì)是五分兩次，三分四次。

二分，描述用的路徑是：

第一步，太極分陰陽，誕生了2關(guān)系，沒有可比對象，只算倍數(shù)對比的基數(shù)。

第二步，一變2，相比上層增加為其的2倍

第三步，一變四，增加為4倍。

第四步，一變四，增加為4倍。

第五步，一變八，增加8倍。

2×4×4×8=256

五步下來，三分五分自認為自己圓滿了，后果是，二分也圓滿了。

現(xiàn)在最奇怪的事，就是，三分和五分，組合著深化，把自己組合出2025，為啥這個時間，

三分正好4次

五分正好2次

融合其中的2分，竟然深化的最大次數(shù)和倍數(shù)正好是，2分分8次＝256倍。一個二分就獨擋用這半邊天。

不過具體倍數(shù)增長路徑的計量比體復(fù)雜。

整體1生3體，得到2關(guān)系。這時，兩個關(guān)系，還沒有可比較的對象只具有被比較的身份，（三體比太極是3倍關(guān)系）

三體曲折各演化出三組心三體，共分出6個用。上級中心演化出的一組三體的兩個關(guān)系算新的原出關(guān)系，上級右邊一個關(guān)系發(fā)展為下級右邊兩個關(guān)系，產(chǎn)生第一次翻倍。左邊類同左邊。其它時候，同級幾組共同的中心，分化的關(guān)系也做原出關(guān)系，不與翻倍最多的一系關(guān)系一起計數(shù)倍數(shù)。

整體已經(jīng)是9個同級體位了，

然后，每個點，四用五體變化，各變成為5個點相應(yīng)的都有四個關(guān)系。下級增長倍數(shù)最多的體，計數(shù)上只加自己相關(guān)的四個新關(guān)系且比較倍數(shù)，其余或者是單一身份的比較基數(shù)，或者是之前，后分出的旁系的翻倍。本層共36個新關(guān)系。屬于最強翻倍系的只有16個。是上層相關(guān)用的4倍，這是第二次翻倍，為四倍。

后邊推演簡述為，

又每個點一分為五，這是關(guān)系的第三次翻倍，增加4倍，

最后是，每個點，八用九體變化，變成9個點，每個關(guān)系，也增加了8倍

現(xiàn)在合計最強翻倍的倍數(shù)為

2×4×4×8=256

這顯示出，在知道三分和五分分的次數(shù)的度時。二分的度是確定的。的確，知道一個五分的分的次數(shù)的度，三分和二分對應(yīng)翻倍次數(shù)（2-3-5是有序的，8-4-2也是有序的）也就是確定了。

真也是極端思考了。

這個256問題也就是二分翻倍的度的問題，

解決的太奇特了

一般情況下。知道長多長，類比五分，知道寬多寬，類比三分。

是不可能知道高有多高的。類比兩分。

然而，以讓五行大圓滿為結(jié)束時，回頭看，用的部分，得到了256，成為二分的度。

二分邊界問題也就解決，

如果2025圖里就有256那么就不用乘以256了，就等于有518400了縱深也徹底解決。

真是感慨，短短一個星期，那么多不可能解決的矛盾都一個個解決了，這是給哲學立了心，給地緣演化全息論建了骨，給五象形影程序指明了路。甚至可以說，這就是地緣演化全息論核心內(nèi)容，其它內(nèi)容細節(jié)，都可以在一般性等比周期律對應(yīng)中百萬大軍工程性完成。不是根本理論創(chuàng)新了。

沒想到，又了一個心愿。

用不同的角度，可以看到一切，可以歸納出135，順便統(tǒng)計出與之相適應(yīng)的64關(guān)系屬性，可以看到2025，可以歸納出256，可以證明2分3分5分分幾次的邊界，可以看到演化全息論圖形，可以看到演化動態(tài)過程的平面靜態(tài)展示，分析出了2分3分5分的邊界，就等于包含了518400的邏輯，那么，就說明自己也是徹底的縱深圖。

用的屬性歸納圖和全景圖

從2025里看到256太重要了，這宣告，陰陽五行最簡哲學架構(gòu)，極致完滿。

沒想到256和2025同時出現(xiàn)，表現(xiàn)2-3-5分的邊界，就等于指出了518400

一切總是以合理又意外的方式圓滿解決。我們想象的256問題，或者叫518400問題，已經(jīng)徹底解決。

最簡哲學的閉環(huán)是，只要把五行的相生相克相乖相辱，還有來龍去脈，說清楚，就止步，就是最簡哲學？

把五行所有事情發(fā)揮到極致和完美，就是哲學最簡建構(gòu)的目的，

回看五行邏輯，一個中心，和外在世界，有好關(guān)系，有壞關(guān)系，

這就是最嚴格的科學邏輯推理。

然后，主動關(guān)系，被動關(guān)系

然后，大小力量對比關(guān)系。

再沒有這么天經(jīng)地義，簡單明了的邏輯關(guān)系和描述了。

2025五行最簡哲學架構(gòu)，在一張圖里，顯示了自己從三行來，走到九行，自己當下又是什么，自己要做的相生相克相乖相辱的事，全展示了。所以才叫圓滿。

上位下心，讓五行知道了自己的演化過程。雙用單體，讓五行知道了自己的本質(zhì)。

體之抽象屬性圖

那時候，就喜歡中間公約數(shù)最多化的周期，落實中實際卻恰恰相反，偏位的三維小周期解決了微觀，偏位的全單相對最大周期解決了地緣演化全息論。都是最重要的應(yīng)用。

現(xiàn)在感覺，45×45=2025的最簡哲學架構(gòu)，

和3×3×5×5×9=2025套結(jié)全屬性展現(xiàn)

135未知數(shù)抽象屬性圖，

以及

之前的135的轉(zhuǎn)動的地緣模型。

還有這四本《易經(jīng)》《焦氏易林》《京房易傳》《皇極經(jīng)世》

還有256次截屏單數(shù)邊最大周期。

都挺有啟發(fā)。

不過，

最有前途的是黑箱全息論。

歷史是什么邏輯就長年累月積累。

最后是《毛選》

哲學是相通的，從已經(jīng)有的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，才能走的更遠！