作者：肖永賀（南昌工程學(xué)院副教授）
老，甲骨文字形像一個(gè)手里拿著拐杖的老人，《說(shuō)文解字》注為“言須發(fā)變白也”?！绊毎l(fā)變白”是歲月沉淀的結(jié)果。在這漫長(zhǎng)的人生歷程中，老年人積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，成為寶貴的家庭財(cái)富和社會(huì)財(cái)富。熟語(yǔ)有云：“家有一老，如有一寶?！睗h語(yǔ)中有大量與老年相關(guān)的“涉老”成語(yǔ)，這些成語(yǔ)構(gòu)建了老年群體積極健康的個(gè)人形象和社會(huì)形象，是千百年來(lái)民眾在生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)提煉出的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族重要的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和道德觀。
構(gòu)建“涉老”美的標(biāo)準(zhǔn)
據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)成語(yǔ)分類(lèi)大詞典》《中國(guó)成語(yǔ)通檢》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《新華成語(yǔ)詞典》共收集“涉老”成語(yǔ)490個(gè)，其中157個(gè)反映老年人的積極形象，構(gòu)建了老年人不同層面不同角度的美。
飄逸的容貌。數(shù)十年人生滄桑的聚積，自然會(huì)帶來(lái)容顏的老去，但是老年人卻擁有歲月沉淀下來(lái)的成熟和典雅，更有了仙風(fēng)道骨的飄逸之貌。有大量成語(yǔ)從面色、眉毛、頭發(fā)、精神狀態(tài)等角度描寫(xiě)老年人歷經(jīng)歲月滄桑所展現(xiàn)的容貌特征，如“須眉皓然”“朱顏鶴發(fā)”“鶴發(fā)松姿”“鶴骨龍筋”“白發(fā)朱顏”“紅顏白發(fā)”“仙風(fēng)道骨”等。
豐富的閱歷。老年人經(jīng)歷多、閱歷廣，總結(jié)出來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)后輩大有幫助，所以說(shuō)“姜還是老的辣”?！袄暇毻ㄟ_(dá)”“斫輪老手”“寶刀未老”“老馬識(shí)途”“老謀深算”“老成持重”等成語(yǔ)，從謀略、通曉事理等角度展示了老年人深諳世事、經(jīng)驗(yàn)豐富的特征。
高尚的品德。老年人閱歷豐富，積極引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)與道德取向，能妥善處理社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系?！瓣饶甏T德”“耆儒碩老”“年高德勛”“年高有德”“德高望尊”“碩望宿德”“巨人長(zhǎng)德”“高躅大年”“耆宿大賢”等成語(yǔ)，從“德”“賢”等多個(gè)角度記錄和描寫(xiě)了老年人品德的“高”和“尊”。
堅(jiān)定的壯心。“人老心不老”“年老志不衰”是不少老年人的生活狀態(tài)，他們對(duì)個(gè)人生命價(jià)值、生活意義有了更深一層的思考和理解，愿意繼續(xù)發(fā)揮余熱，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量?！袄袭?dāng)益壯”“老馬嘶風(fēng)”“老驥伏櫪”“老而彌篤”“老有所為”等成語(yǔ)描述了老年人壯心不已、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。
彰顯尊老敬老傳統(tǒng)美德
老年人因閱歷豐富、思慮深遠(yuǎn)、顧全大局而德高望重，大量尊敬推崇老人的成語(yǔ)，反映了中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德。
尊老愛(ài)幼。“尊老”和“愛(ài)幼”理念在中華文化中有著根深蒂固的生命力和經(jīng)久不衰的影響力。以“老”與“幼”“稚”搭配構(gòu)成的成語(yǔ)非常多，如“攜老扶幼”“敬老愛(ài)幼”“愛(ài)老慈幼”“負(fù)老提幼”“扶老擎幼”“攜幼扶老”“扶老挾稚”“敬老慈稚”等。
以孝為先。“孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也。”我國(guó)自古推崇孝道，將孝親置于中國(guó)道德的本位，是中華文化體系的重要載體。諸多關(guān)于“孝”的佳話隨著時(shí)間推移，演變成婦孺皆知的成語(yǔ)，如“扇席溫枕”“臥冰求鯉”“王祥臥冰”“彩衣娛親”等。
祝福安康。在敬老、養(yǎng)老、愛(ài)老的傳統(tǒng)文化體系下，漢語(yǔ)中積淀了諸多對(duì)老年人祝福的成語(yǔ)。如“與天齊高”“與海同淵”“福如東?！薄皦郾饶仙健薄敖讲焕稀薄案｝R南山”“福如山岳”“福如海淵”等借用天地、山川、海洋等祝福老年人與天地同壽，千古長(zhǎng)存；“龜年鶴壽”“喬松之壽”“松柏之壽”“松鶴同長(zhǎng)”“松鶴遐齡”等借用柏松的四季常青、仙鶴的神秘悠閑等美好形象，祝禱老年人能與松鶴一樣，坐享無(wú)量之壽。
折射中華傳統(tǒng)生命哲學(xué)
從思想史來(lái)看，對(duì)人的本質(zhì)的定義往往涉及人的自然性、精神性、社會(huì)性。馬克思把握人的社會(huì)性?xún)?nèi)涵，即“在現(xiàn)實(shí)性上，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！崩夏耆说?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%94%9f%e5%91%bd" title="【查看含有[生命]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">生命具有一切社會(huì)關(guān)系的三重屬性，其中，“涉老”成語(yǔ)是中華傳統(tǒng)物質(zhì)文化及精神文化的鏡子，集中折射了老年群體具有的自然生命的長(zhǎng)度、社會(huì)生命的寬度，精神生命的高度。
身體是生命的物質(zhì)存在，具有物理屬性?！梆┦咨n顏”“鶴發(fā)童顏”等諸多“涉老”成語(yǔ)，都以身體發(fā)膚為對(duì)象，描述與健康相關(guān)的身體物質(zhì)屬性，反映生命歷程的長(zhǎng)度跨越。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家恩伯說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化，其方式之一就是表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或詞匯上?！敝袊?guó)古人講究“天人合一”，善利萬(wàn)物，“涉老”成語(yǔ)以植物、動(dòng)物、非生命事物、自然現(xiàn)象、行為動(dòng)作、史實(shí)軼聞等為源域進(jìn)行意象思維，對(duì)老年人的容貌、年齡、指稱(chēng)、生活、情態(tài)、品行、情感、氣質(zhì)、祝福等目標(biāo)域進(jìn)行映射，山川湖海、松鶴林泉等自然萬(wàn)物皆有了靈性，與老年人生活點(diǎn)滴相銜接，融入老年人為人處世哲理之中，以世間萬(wàn)物拓展生命寬度。
內(nèi)在修養(yǎng)與價(jià)值境界是人的精神生命?！吧胬稀背烧Z(yǔ)中關(guān)于老年人知識(shí)、智慧、閱歷以及志向的描述，是老年人精神生命的體現(xiàn)?！皻w老田間”“頤養(yǎng)天年”是老年人物質(zhì)生命進(jìn)入甲子之年后的理所當(dāng)然，但他們也可以“老而彌堅(jiān)”“老而彌篤”“老而彌壯”，以自身精神之力量抗?fàn)帯肮畔≈辍薄半ｑ笾辍钡氖`，盡顯精神生命的生生不息、登攀不止。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年10月02日05版）
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