《漢書·蒯通傳》中有“固若金湯”的諺語：

“必將 嬰城同守 ，皆為金城湯池 ，不可攻也?！薄?/p>

意思就是城墻堅固如銅，護城河就像沸騰的開水，形容城的防御工事很堅固，又有“金城湯池”之稱。這個成語很好地體現(xiàn)了古代軍事建筑的特色。

成語與古代飲食

根據(jù)近代考古學(xué)的研究成果，在我國古代，人們對飲食文化非常重視，現(xiàn)在使用的很多烹飪方法，都可以追溯到古代。漢語中也有不少成語，反映了我國古代的飲食文化，這一點也證實了我國古代飲食文化的歷史。

比如“五味俱全”這一成語，就是取自《禮記·禮運》中的一句話：

“五味，六和，十二個食物，還相而為質(zhì)。”

還有關(guān)漢卿的《竇娥冤》第2折中出現(xiàn)：

大人你明如鏡 ，清似水 ．照妾身肝膽虛 實 ，那羹本五味俱全?！?/p>

這句話里的“五味”，就是酸、甜、苦、辣、咸，五味俱全。整個成語是用來形容調(diào)料齊全合適的，可見古代社會是多么的注重食物。如“粗茶淡飯”，“酒足飯飽”，“茶”和“飯”，“酒”和“飯”并用，都體現(xiàn)了中國人獨特的茶酒文化。

成語與古代服飾

中國古代服裝經(jīng)歷了漫長的發(fā)展與演化，形成了一種色彩繽紛的服裝文化，是當(dāng)今歷史學(xué)家，藝術(shù)家們孜孜以求的研究對象。

《周禮·春官》中說：“司服，察民氣，知衣冠，識物，以事相務(wù)。”這表明，在古代，人們對服裝的選擇和著裝有著嚴(yán)格的規(guī)定。漢語成語中所折射出的古代服裝文化，記錄著古代服裝的發(fā)展歷程，同時也是古代社會森嚴(yán)的等級之分的體現(xiàn)。

例如“被發(fā)纓冠”這個成語，指的是沒有時間把頭發(fā)扎起來，把帽子系好，就是指急著去救別人。

“冠”是一種俗稱的帽子，后來被用來形容貴族們戴的帽子，因為古代人都是留著頭發(fā)，需要用發(fā)簪將頭發(fā)盤成一個丸子頭，然后在丸子頭上戴上一頂王冠，王冠兩側(cè)有一條很短的帶子，名為“纓”，是用來打結(jié)的。

“冕”指的是最高貴的黑色王冠，在一些成語中，“冕”和“冠”一起用，比如“冠冕堂皇”，用來形容一副表面上威風(fēng)凜凜，莊嚴(yán)的樣子。

“黃袍加身”這句諺語中的“袍”字，就是帝王所穿的“龍袍”。

“鳳冠霞帔”，“珠圍翠繞”，都是古代貴婦穿的服飾“褒衣博帶”，“圓冠方領(lǐng)”，都是古代文人穿的服飾；“頂冠束帶”，“象簡烏紗”，都是官吏穿的服飾；“葛巾野服”，“芒鞋竹杖”，都是描寫深山里的隱士。

成語與古代器物

古代器物是最能反映出我國古代生產(chǎn)力發(fā)展程度的標(biāo)志，也是最能反應(yīng)出古人生活狀況的標(biāo)志，在一些成語中，就可以直接用到古代器物的名稱，這有助于我們更好地理解古代的生活方式。

《史記·項羽本紀(jì)》中有一句話，叫做“破釜沉舟”，這句話是從楚漢之戰(zhàn)中流傳出來的：

“項羽乃悉引兵渡河 ，皆沉船 ，破釜甑.?！?/p>

其中的“釜”字與現(xiàn)代的“鍋”一樣，與“甑”字的意思相同，都是用來做飯的，這個成語的意思是破罐子破摔，再也沒有回頭路可走，比喻下定決心不顧一切的干到底。

在“衡權(quán)輕重”和“衡權(quán)利弊”這兩個成語中，“權(quán)”就是一個“秤”字。“衡”指的是一根秤桿，后來演變成了兩個音節(jié)的動詞，有大概，估計的意思。

“再接再厲”中的“厲”指的是磨刀石，也就是用來磨的，用來指的是用來磨刀的，用的是一把刀，一把斧頭，一把一把的磨，一次又一次的磨，用來形容堅持不懈的努力。

“錙銖必較”指的是對一點微不足道的小事斤斤計較，用來比喻非常吝嗇。

“一發(fā)千鈞”這四個字，用來形容一根頭發(fā)上掛著的東西，很是沉重，很是危險，你于形勢危急。

而“錙”，“銖”和“鈞”則是古代社會使用的重要計量單位。六銖是一錙，四錙是一兩，十六兩是一斤，三十斤是一鈞，兩鈞是一石。

漢語成語里所反應(yīng)的中國古代精神文化

在漢語中，有很多成語都能體現(xiàn)出一種精神文化，這些成語所蘊含的文化內(nèi)涵，是古代社會精神價值的體現(xiàn)，對這類成語進行歸納和研究，可以幫助我們更好地理解我國古代精神文明的發(fā)展程度，并對古代優(yōu)良的人文精神進行傳承和弘揚。

成語與儒家思想

儒家思想一直是中國文化的主流，貫穿了幾千年的封建社會意識形態(tài)。雖然儒家思想中存在一些封建時代的糟粕，但它也帶給我們很多實用的生活經(jīng)驗和智慧，形成了我們民族獨特的思維方式。許多成語表達(dá)了孔子的思想，至今仍然具有進步的意義。

比如出自在春秋時期的一個成語典故“大義滅親”，說的是衛(wèi)國的大夫石硒，為了報效國家，設(shè)計殺死了助衛(wèi)莊公之子州吁殺兄篡位的親生兒子石厚，這個成語典故的意思是說：“為了維護國家和人民的利益，天子犯法和庶民同罪，對犯罪的親人也不能徇私舞弊，讓其受到該有的懲罰”。

“當(dāng)仁不讓”這一成語是《論語·衛(wèi)靈公》中的一句話：“子曰：當(dāng)仁，不讓于師。”

最初的意思是以仁為任，沒有什么可以謙讓的地方。后來的意思是，在需要做的事情上，他們就會積極主動地去做，不會拒絕。

可以看出，從這些成語中所反映出來的儒家思想，充分反映出了中華民族以仁為本、積極向上的優(yōu)良品質(zhì)，這對于當(dāng)代的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是具有積極的意義。

成語與宗教文化

在中國文化發(fā)展史上，宗教文化占有舉足輕重的位置。其中，佛教和道教又是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分。

漢語中很多成語都是從這兩大宗教文化中衍生出來的，至今仍在使用。

“無為而治”這個成語最早來自于《論語·衛(wèi)靈公》中的一句話：

“子 日：‘無為而治者，其舜也歟?”

它代表了道家的理念，也就是道家的開創(chuàng)者老子哲學(xué)思想的內(nèi)容。講的是在舜統(tǒng)治時期，繼承了堯的學(xué)說，沒有做出任何改動，但是“無為而治”的學(xué)說卻在老子的學(xué)說中發(fā)展出了一套體系，也就是君王不要魯莽行事，天下就會安定下來，這就是所謂的“以德天下”的意思。

“絕圣棄智”這個成語取自《老子》的十九章：絕圣棄智，百倍民利，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，通巧棄利，天下沒有強盜。

”“圣”“智”指的是智慧，聰明，這句成語的含義是舍去聰明，回歸自然，這就是老子崇尚自然，無為而治的哲理。

成語與古代制度

中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了一套較為完備的制度體系。這些制度對于現(xiàn)在人們意識形態(tài)得到形成有著重要的作用，而反映古代制度的成語，無論在數(shù)量還是在頻率上，都占有很大的比例。

“秦晉之好”這個成語如今多用來形容兩個姓氏的聯(lián)姻，但是它的出處卻是一種政治聯(lián)姻。根據(jù)《左傳·僖公二十三年》中的記載，在春秋戰(zhàn)國時期，秦、晉為鞏固政治聯(lián)系而通婚，后來晉惠公登基，兩國關(guān)系斷絕，直至晉公重耳（晉文公）奪取政權(quán)，才得以重修舊好，從而形成了“秦晉之好”，這也是古代政治體制的一種體現(xiàn)。

“光宗耀祖”這句諺語取自《紅樓夢》第33回：

“兒子管他 ，也為的是光宗耀祖?！?/p>

“宗”就是宗族，“祖”就是祖宗，這個成語用來比喻子孫當(dāng)上了官功成名就，使得祖宗和整個家族都十分榮耀。

在古代，人們把“光宗耀祖”看作是為子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任，這是中國傳統(tǒng)宗法思想的集中體現(xiàn)。

“父慈子孝”，“承歡膝下”，“兄友弟恭”，這些成語則直接表現(xiàn)了家庭成員之間親密和睦的關(guān)系，這種關(guān)系在中華民族的道德觀念和行為規(guī)范中具有重要的地位，它是維護家庭秩序的基礎(chǔ)，也是社會制度的體現(xiàn)。

“尊師重道”這個成語源自于古代的教育制度，引用自《后漢書·孔僖傳》中的一段話：“臣聞明王圣主，不敢不尊師重道”。

其中的“道”指的是老師所傳授的知識和應(yīng)該遵循的道理。這個成語的含義是要我們尊重師長，珍視老師的教誨，這也是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。

古代人觀察太陽、月亮、金、木、土、水、火等“五行”時都是以恒星為背景，并選擇了28顆星宿為自己的座標(biāo)，“南箕北斗”原指的是利用星宿來確定自己的位置，后被引申為有名無實。

諸如“斗轉(zhuǎn)參橫”、“日月參辰”、“寅吃卯糧”等成語，均與上古天象、歷法密切相關(guān)。

成語與古代文學(xué)藝術(shù)

我們國家的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，在文學(xué)和藝術(shù)上取得了卓越的成就，優(yōu)秀的文化成果來源于古代社會生活的方方面面，最終又回到生活中去，因此，與之相關(guān)的成語，也就囊括了古代文學(xué)和藝術(shù)生活的方方面面。

“人木三分”是張懷璀的《書斷·王羲之》中的一句話：“王羲之書祝版 ，工人削之 ，筆人木三分。”

這句話的意思就是，王羲之曾經(jīng)寫過一句話，后來因為要修改，匠人們想要把這句話從木牌上擦下來，結(jié)果一看，每一個字都像是被人用刀子劃出來的一樣，深深地扎進了木頭里。因此，這個成語被用來描述書法的筆力雄渾，后又被用來比喻思想的深邃。

“雙管齊下”這個成語出自于宋代郭若虛的《圖畫見聞志·張躁》一文，

“唐張躁員外畫山水松石，名重于世，尤于畫松，特出意象，能手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯干，勢凌風(fēng)雨，氣傲煙霞?！?/p>

描述唐代著名畫家張躁擅長畫松石，尤其擅長描繪松樹的形象。他能夠同時使用兩支畫筆，一支描繪生枝，一支描繪枯干，氣勢逼人，讓人感受到松樹的風(fēng)姿。

這個成語的意思是指在兩個方面同時進行，并用比喻來形容古代繪畫技法的高超之處。

結(jié)語

總之，成語是漢語中一個非常重要的部分，它在漫長的歷史積累中，承載著遠(yuǎn)古文明的光輝，而它的結(jié)構(gòu)的固定性和語義的特殊性，使它能夠最直接地、最生動地體現(xiàn)遠(yuǎn)古文明。

所以，通過對成語與古代文化之間的聯(lián)系的研究，可以幫助我們更好地理解古代社會的人文現(xiàn)象，并對輝煌的中圍文化進行傳承和發(fā)展，同時把漢語方在中圍古文化中進行考察，這對我們學(xué)習(xí)和掌握漢語的語言都有很大的幫助。

【參考文獻】

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