文武之道，一張一弛。文王和武王治理國(guó)家的辦法，就是要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作、生活有節(jié)奏地進(jìn)行。
大意是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王、武王治理國(guó)家的方法?，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
孔子說(shuō)：“一直把弓弦拉得很緊而不松弛一下，這是周文王、周武王不做的；相反，一直松弛而不緊張，那也是周文王、周武王不愿做的；只有有時(shí)緊張，有時(shí)放松，這才是周文王、周武王治國(guó)的辦法。”
孔子以射箭作比喻揭示出執(zhí)政規(guī)律，治理民眾像射箭一樣，要有松有緊，完全放任自流，國(guó)將不國(guó)，管得太死，民不堪苦，會(huì)起來(lái)造反。這就告訴人們，凡事要適度，不要走極端；要注意掌握節(jié)奏，適當(dāng)調(diào)節(jié)。
作為執(zhí)政者來(lái)講，一張一弛的原則不可少。其實(shí)，每個(gè)人對(duì)待工作、學(xué)習(xí)也是如此。人性本質(zhì)上有求生、求樂(lè)的趨向。
只有極少數(shù)精英能做到殺身成仁舍生取義。故而，任何組織都不可能永遠(yuǎn)備戰(zhàn)備荒，永遠(yuǎn)萬(wàn)里遠(yuǎn)征，永遠(yuǎn)活在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)——即便文王武王也做不到。
反過(guò)來(lái)，順著人的天性，全民娛樂(lè)、只弛不張，確實(shí)很容易做到，但是高明的政治家都不會(huì)這樣去治國(guó)。
原因就在于，娛樂(lè)過(guò)度就是娛樂(lè)至死，高貴的精神就會(huì)墮化成豬的哲學(xué)。
任何組織的成立，都是為了具體的活人的幸福，而非相反。故而，從目的論上說(shuō)，一切張都是為了弛，是為了讓人民快樂(lè)。國(guó)防也好，開(kāi)疆拓土也好，都是如此，但在現(xiàn)實(shí)中，一味講弛，就會(huì)得小失大，自我毀滅，所以從手段上講，一切弛都是為了更好地張。
有一次，孔子的弟子子貢參觀完十二月合祭百神的祭禮，回來(lái)后拜見(jiàn)孔夫子。
孔夫子于是問(wèn)子貢說(shuō)：“祭禮很日熱鬧吧？你感覺(jué)快樂(lè)嗎?”
子貢答道：“一國(guó)的人都高興得像發(fā)了狂似的，可是我并不覺(jué)得有什么可快樂(lè)的。”
孔子微笑著說(shuō)：“百日的勞苦，一天的歡樂(lè)，這是君主的恩澤，不是你所能了解的。每日緊張勞苦卻不休息，就連文王、武王也辦不到;而只放逸享樂(lè)卻不努力，文王和武王也是不做的。能夠勞逸結(jié)合，有緊有松，才是真正的文武之道?！?/p>
“一張一弛 文武之道”出自《禮記?雜記下》，它告訴我們：天下最讓人舒服的，是一閑字，然閑字要從勤中得來(lái)。天下最為人稱道的，是一勤字，然而勤字要從閑中做出?！敝挥杏袝r(shí)緊張，有時(shí)放松，有勞有逸，寬嚴(yán)相濟(jì)，這才是周文王、周武王治國(guó)的辦法。
現(xiàn)代生活中，有些人會(huì)感到身不由己，雖然知道命運(yùn)自己把握，但有多少人能自如地處理好日復(fù)一日，年復(fù)一年，林林總總的事務(wù)呢？
環(huán)視周遭，有人每日緊張不停的工作，熬夜加班，時(shí)間一久，卻因身體無(wú)法負(fù)荷過(guò)度的工作量，早早衰竭。曾也在一些報(bào)道上看到，有些盛年之人突然心力交瘁離世，還有的年輕學(xué)子，不堪學(xué)業(yè)或心理重負(fù)而輕生……
當(dāng)長(zhǎng)期生活在緊張的壓力之中，以有求的心學(xué)習(xí)、工作，繃緊了生命之弦，時(shí)日長(zhǎng)久，就繃得失去韌性，或者繃斷了，真是得不償失！
《格言聯(lián)璧》有云：“天下最有受用，是一閑字，然閑字要從勤中得來(lái)。天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閑中做出?！?/p>
倘若我們懂得勞逸結(jié)合，松緊有度，不但不會(huì)荒廢時(shí)光，身心也不至于過(guò)度疲勞。故珍愛(ài)生命當(dāng)從和諧身心開(kāi)始，一張一弛，文武之道，即是中庸之道。讓我們學(xué)會(huì)安排自己的生活，使生命之河長(zhǎng)流不竭。
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