起一個(gè)好名字,意味著賦予事物一個(gè)承載意義、期望與身份的符號(hào),并借此為其未來(lái)的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿(mǎn)可能性的道路。它不僅僅是一個(gè)稱(chēng)呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個(gè)無(wú)聲的預(yù)言、一個(gè)身份認(rèn)同的起點(diǎn),其象征未來(lái)的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 1. 承載期望與愿景: 個(gè)人: 父母給孩子取名,往往寄托著對(duì)孩子未來(lái)的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對(duì)品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對(duì)人生狀態(tài)的祝愿(如“樂(lè)康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個(gè)好的公司或品牌名稱(chēng),需要體現(xiàn)其核心價(jià)值(如“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”)、市場(chǎng)定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來(lái)”、“領(lǐng)航”)。 項(xiàng)目/活動(dòng): 名稱(chēng)需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動(dòng)的目標(biāo)(如“曙光計(jì)劃”、“春風(fēng)行動(dòng)”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來(lái)”)以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個(gè)恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來(lái)的互動(dòng)和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個(gè)人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識(shí)。它幫助確立“我是誰(shuí)”、“我們代表什么”。一個(gè)強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個(gè)寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來(lái)的發(fā)展指明了一個(gè)方向。它像一個(gè)無(wú)形的燈塔,引導(dǎo)著個(gè)體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力: 一個(gè)充滿(mǎn)力量和希望的名字,本身就能對(duì)擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵(lì),鼓勵(lì)其努力去“配得上”這個(gè)名字所代表的品質(zhì)和未來(lái)。 4. 象征連接與傳承: 連接過(guò)去與未來(lái): 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時(shí)代特征、父母心境)和對(duì)未來(lái)的展望。它像一個(gè)紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個(gè)被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來(lái)關(guān)系的重要基石。 傳承價(jià)值: 名字中蘊(yùn)含的價(jià)值觀(如勇敢、智慧、仁愛(ài))或精神(如探索、堅(jiān)韌、合作)是希望在未來(lái)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場(chǎng)中建立差異化與價(jià)值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個(gè)好的名字是品牌最核心的無(wú)形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場(chǎng)中脫穎而出,建立獨(dú)特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費(fèi)者未來(lái)的購(gòu)買(mǎi)決策和忠誠(chéng)度。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的名字能為品牌未來(lái)的價(jià)值增長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來(lái)說(shuō),“起一個(gè)好名字意味著什么,象征著未來(lái)”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來(lái)發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個(gè)充滿(mǎn)希望的起點(diǎn)、一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無(wú)形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對(duì)未來(lái)潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項(xiàng)面向未來(lái)的、充滿(mǎn)創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個(gè)好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長(zhǎng)、最終綻放出美好未來(lái)的無(wú)限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來(lái)的第一聲回響。

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古代年齡稱(chēng)謂,是指古人的年齡有時(shí)候不用數(shù)字表示,而是用其他稱(chēng)謂來(lái)表示。年齡稱(chēng)謂大多是記載在史籍文獻(xiàn)之中,然后被沿用至今。以至今人在頌讀古文時(shí),不明就里,不知人物的實(shí)際年歲和大小。上文中訂談到在西漢御史大夫張中青銅九頭獅政斗鎮(zhèn)墓獸銘文中也有“年少”之詞。

一般地,古代銅器銘文字少意廣,翻譯起來(lái)較為困難,歧義更多,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。西漢御史大夫張中鎮(zhèn)墓獸銘文有“有年少?gòu)堉小敝?,該銘文左?cè)《少府頌》和右側(cè)《御史大夫贊》是西漢經(jīng)學(xué)大家劉向、劉歆父子,按照漢成帝和西漢朝廷意旨,為得年早逝的御史大夫張中撰寫(xiě)的一篇“微言文”性質(zhì)的祭誄文。因此,其中的“年少”似乎也有“微言隱義”之所在。張忠作為西漢成帝朝由前期清明轉(zhuǎn)向衰敗貪色的標(biāo)桿見(jiàn)證之臣,或者中間偏左官員,歷史上自然不會(huì)太過(guò)重視而專(zhuān)門(mén)立傳。那么年少究竟多少歲?而與年少相應(yīng)的古代年齡稱(chēng)謂又有多少?

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張中政斗鎮(zhèn)墓獸銘文:有年少?gòu)堉校ㄓ移鸬?列)

01 古代年齡稱(chēng)謂及來(lái)歷

在閱讀古文的過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)碰到一些表達(dá)年齡稱(chēng)謂的詞,如:“年少”、“弱冠”、“耄耋”等。大家往往對(duì)此很費(fèi)解。其實(shí)類(lèi)似這樣的詞還很多,都是我們?cè)陂喿x古文的過(guò)程中所必須了解的古文知識(shí)。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示,不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲,而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。而且其謂來(lái)源不一,大多根據(jù)不同年齡的生理特征而命名,但也有一些是因襲前人所言而成為固定稱(chēng)謂的。

漢人戴圣所輯《禮記·曲記篇》中說(shuō):“人生十年曰幼,二十曰弱,三十曰壯,四十曰強(qiáng),五十曰艾,六十曰耆,七十曰老,八十、九十曰耄,百年曰期?!逼渲羞€有耄年有罪不加身的說(shuō)法。但后人卻常把“幼學(xué)”、“弱冠”等作為年齡稱(chēng)謂,這恐怕是后代詞匯由單音節(jié)向雙音節(jié)發(fā)展的原因。

我們現(xiàn)在常說(shuō)的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”,則來(lái)自于《論語(yǔ)·為政篇》的記載:“子曰:十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲不逾矩?!?/span>

還有依據(jù)生理特征命名的,如:人初生叫“嬰兒”,是因?yàn)槿顺跎枰г谛厍拔鼓獭肟膳c膺通假,膺者胸也。嬰兒即為抱在胸前之兒。七歲除叫做“悼”外,還叫“齠齔”也叫做“毀齒”,因?yàn)檎菗Q牙時(shí)期,所以有此稱(chēng)呼。十五歲叫做“童”,“山無(wú)草木曰童”。古代十六歲成年,十五歲男子未加冠,女子未及笄。此處用的是比喻之義。

我國(guó)還有干支紀(jì)年的傳統(tǒng),六十年為一輪,故又有六十歲為“花甲之年”的說(shuō)法。杜甫有詩(shī)句曰:“酒債尋常行處有,人生七十古來(lái)稀。”于是,七十又有了“古稀之年”的別稱(chēng)。在所有的年齡稱(chēng)謂中,“九十”的稱(chēng)謂可謂最多最有趣?;蚪小磅T背”,鮐是一種魚(yú),背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年,皮膚上生出老年斑如凍梨之皮,故又稱(chēng)“凍梨”。

當(dāng)然,古代年齡稱(chēng)謂并不止這些,還有許多散見(jiàn)于各類(lèi)古書(shū)中,因較少使用而未被流傳下來(lái)。上面所述這些因使用頻率高,生命力強(qiáng)而被后人沿用了下來(lái)。有些還已經(jīng)進(jìn)入了我們的日常交際之中,如:“三十而立”。再如,從“嬰兒”和“兒童”兩個(gè)詞中,我們已看不出歷史和今天的區(qū)別了。

02 二、古代年歲稱(chēng)謂、別稱(chēng)、引文及釋義

(一)幼年階段:10歲以下

1、度、赤子:即小兒初生之時(shí)。赤子:指初生的嬰兒,原來(lái)嬰兒剛生下來(lái)的時(shí)候是赤色的,故稱(chēng)“赤子”。

2、湯餅之期:出生3天。舊俗小兒出生三日,設(shè)筵招待親友吃湯餅,謂之“湯餅筵”,也作“湯餅宴”、“湯餅會(huì)”。語(yǔ)出劉禹錫《送張盥詩(shī)》。

3、嬰:嬰幼,指小兒初生;指初知發(fā)笑尚在襁褓和懷中的幼兒。

4、幼弱,指出生70天;

5、襁褓:未滿(mǎn)周歲的嬰兒。襁褓泛指1歲以下幼童,現(xiàn)在以此借指未滿(mǎn)周歲的嬰兒。襁褓本指包裹嬰兒的被子和帶子。

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6、初度、牙牙、周歲:1歲。初度:小兒周歲。初度:本指生日之時(shí)。出自《離騷》:“皇攬揆余初度兮,肇賜余以嘉名?!币卜Q(chēng)生日為初度,出自《元史》:“朕初度之日群臣毋賀?!鼻宕膶W(xué)家程允升《幼學(xué)故事瓊林》有記載。后來(lái)亦泛指生日為“初度”,如六十歲生日稱(chēng)為“六十初度”。

牙牙:象聲詞,嬰兒學(xué)語(yǔ)的聲音。如牙牙學(xué)語(yǔ),因亦指小孩過(guò)程子開(kāi)始學(xué)話(huà)。清袁枚祭妹文》云:“兩女牙牙,生汝死后,才周晬耳?!敝軙?,指嬰兒周歲。

7、幼年:生?。杭从啄??!?span id="vlt9lnz" class="candidate-entity-word" data-gid="1346174">孔雀東南飛》“昔作女兒時(shí),生小出野里”。

8、孩提:2-3歲,指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫(xiě)作“孩提包”或“提孩”的,韓愈詩(shī)中就有“兩家各生子,提孩巧相如”句。孩提:指2——3歲的兒童。孩提:指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒,指2-3歲的兒童。

9、小兒,指4歲;

10、悼,7歲;

11、小學(xué),指8歲;

12、垂髫3、4—8、9歲兒童。

垂髫:指童年。古時(shí)童子未冠,頭發(fā)下垂的短書(shū)叫髻,因而就用“垂髫”稱(chēng)幼兒或指人的幼童階段。也有說(shuō)“垂發(fā)”的,意思相同。因而以“垂髫”代指童年。髫,古代兒童頭上下垂的短發(fā)。髫[tiáo]年、髫[tiáo]齡:童年。

潘岳《藉田賦》云:“被褐振裾,垂髫總發(fā)。”《后漢書(shū)·呂強(qiáng)傳》就有“垂發(fā)服戎,功成皓首”句。垂髫:小孩子頭發(fā)扎起來(lái)下垂著,指幼年。垂髫:指幼年兒童(又叫“總角”)。

13、童孺、孺子:兒童。《孟子離婁上》云:“有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮,可以濯我纓?!币灿米骼先藢?duì)年輕后生的稱(chēng)呼?!妒酚浟艉钍兰摇吩疲骸案溉ダ锼?,復(fù)還,曰:‘孺子可教矣。’”

14、始齔、齠齔、毀齒:兒童7-8歲。始齔、髫年:女孩七歲。

齠齔、始齔、齠年:指七八歲的男女兒童。根據(jù)生理常規(guī),男孩八歲、女孩七歲換牙,脫去乳齒,長(zhǎng)出恒牙,這時(shí)叫“齔”,“齠年”或“髫年”。齠[tiao]:兒童換牙。齠年:童年。

語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》卷一:“男八月生齒,八歲而齠齒……。女七月生齒,七歲而齔齒……”如《后漢書(shū)·董卓傳》云:“其子孫雖在髫齔,男皆封侯,女為邑君。”《說(shuō)文》中也有“男八月生齒、八歲而齔;女七月生齒、七歲而齔”的說(shuō)法。胡令能小兒垂釣》:“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手,怕得魚(yú)驚不應(yīng)人?!?/span>

15、膝下:幼年,言子女幼年僅能依附父母的膝下。《孝經(jīng)圣治》云:“故親生只膝下?!?/span>

16、教數(shù)、九齡:9歲。教數(shù)之年:指兒童九歲。

17、黃口:10歲以下。

18、童子郎、移子、垂笤、幼學(xué)、外傅之年:10歲。外傅:即10歲出外就學(xué)。(《禮記.曲禮上》云:“人生十年曰幼,學(xué)?!币?yàn)楣糯淖譄o(wú)標(biāo)點(diǎn),人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱(chēng)。

陶淵明桃花源記》中的:“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)?!边@里的黃發(fā)指老人,古時(shí),黃發(fā)是長(zhǎng)壽的象征。垂髫,垂下來(lái)的頭發(fā),用來(lái)指小孩子。髫,小孩垂下的短發(fā)。

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(二)少年階段:10-15歲

1、幼童,指3-12歲;

2、稚:稱(chēng)年齡小的為稚。

3、束發(fā):是指青少年。

4、金釵之年:12歲女孩?!逗又兄琛罚骸邦^上金釵十二行,足下絲履五文章?!?/span>

5、總角:8-14歲幼年泛稱(chēng)。古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻,形狀如角,因而也用“總角”來(lái)代指人的幼童階段。借指幼年。古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半,在頭頂各扎成一個(gè)結(jié),形如兩個(gè)羊角,故稱(chēng)“總角”?!翱偂本褪蔷蹟n束結(jié)的意思。如總角之交,就是幼年就相識(shí)的好朋友。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》,如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。”,又《齊風(fēng)·甫田》“總角兮”。陶淵明《榮木》詩(shī)序:“總角聞道,白首無(wú)成。”

6、舞勺之年:少年13-15歲。出自《禮記》:勺,一種樂(lè)舞,古未成童者習(xí)之。舞勺指未成童者學(xué)習(xí)勺舞。

7、豆蔻、豆蔻年華指13-16歲女子;豆蔻本是一種初夏開(kāi)花的植物,初夏還不是盛夏,比喻人還未成年,故稱(chēng)未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”。出自唐·杜牧贈(zèng)別》詩(shī):“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如。”

(三)年少(青少年)階段:15-20歲

1、成童、束發(fā)、結(jié)發(fā):15或15稍上的年歲。古代男子到了十五歲,要把原先的總角解散,扎成一束盤(pán)在頭頂,并開(kāi)始學(xué)習(xí)各種技藝,到20歲束發(fā)而冠。女子15歲束發(fā)而笄,表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。束發(fā):束,捆,結(jié)。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻,因以「束發(fā)」為成童的代稱(chēng),通常年十五歲始稱(chēng)成童?!洞蟠?span id="xpfphrf" class="wpcom_tag_link">禮記·保傅》云:“束發(fā)而就大學(xué),學(xué)大藝焉,履大節(jié)焉?!?/span>

2、及笄、及笄之年(女):指女子15歲。語(yǔ)出《禮記·內(nèi)則》:“女子……十有五年而笄”。“笄”,謂結(jié)發(fā)而用笄貫之,表示已到出嫁的年歲。笄[jī],本來(lái)是指古代束發(fā)用的簪子。古代女子一般到15歲以后,就把頭發(fā)盤(pán)起來(lái),并用簪子綰住,表示已經(jīng)成年。

3、志學(xué)之年(男):15歲。孔子《論語(yǔ)》曰:“吾十有五而志于學(xué)?!?/span>

4、中、二八、碧玉年華、破瓜之年:舊時(shí)文人拆“瓜”字拆分為兩個(gè)八字以紀(jì)年,謂女子16歲。《通俗編·婦女》中云:“若品巖贈(zèng)張洎‘功成當(dāng)在破瓜年’則八八六十四歲”。又說(shuō)“宋謝幼盤(pán)詞‘破瓜年紀(jì)小腰身?!此滓耘悠粕頌槠乒?,非也。瓜字破之為二字,言其二八十六歲耳。”

有關(guān)碧玉的詩(shī)句很多,其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名:“碧玉破瓜時(shí),郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮,秋容故尚好。碧玉小家女,不敢攀貴德。感郎千金意,慚無(wú)傾城色。碧玉小家女,不敢貴德攀。感郎意氣重,遂得結(jié)金蘭。碧玉破瓜時(shí),相為情顛倒。感郎不羞郎,回身就郎抱?!睂?xiě)出二八妙齡少女的清新美好。

5、成童:15-19歲,十五或十五稍上的年歲。鄭玄:“成童,十五以上”。

6、舞象(舞象之年):男15-20歲,是成童的代名詞,原本是古武舞名?!抖Y記·內(nèi)則》云:“成童,舞象,學(xué)射御?!薄妒琛吩唬骸俺赏?,謂十五以上;舞象,謂舞武也。熊氏云:‘謂用干戈之小舞也?!?/span>

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7、待年、待字:指女子成年待嫁,又稱(chēng)“待字”。語(yǔ)出《后漢書(shū)·曹皇后記》:“小者待年于國(guó)”?!段倪x·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金聲夙振?!薄抖Y記·曲禮上》:“女子許嫁,笄而字?!?/span>

8、加冠、弱冠及冠禮:指男子20歲。弱,弱小。古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,體猶未壯,故稱(chēng)“弱冠”。冠者:指成年人。語(yǔ)出《禮記·曲禮上》:“二十曰弱冠”。左思詠史》詩(shī)之一:“弱冠弄柔翰,卓犖觀群書(shū)。”

陸游《夜泛西湖示桑甥世昌》:“嗟我客上都,忽已見(jiàn)暮春。騎馬出闇門(mén),瞇眼吹紅塵。西湖商賈區(qū),山僧多市人;誰(shuí)令污泉石,只合加冠巾。黃冠更可憎,狀與屠沽鄰,齁齁酒肉氣,吾輩何由親!少須一哄散,境寂鷗自馴。舉手邀素月,移舟采青蘋(píng)。鐘從南山來(lái),殷殷浮煙津。鶴發(fā)隱者歟?長(zhǎng)歌收釣緡。畏冷不竟夕,恨此老病身。明發(fā)復(fù)擾擾,吾詩(shī)其絕麟?!?/span>

劉禹錫《重答柳柳州》:“弱冠同懷長(zhǎng)者憂(yōu),臨岐回想盡悠悠。耦耕若便遺身老,黃發(fā)相看萬(wàn)事休?!?/span>

廈門(mén)大學(xué)教授易中天在《易中天中華史.奠基者》中說(shuō):古代冠禮“加冠”一共三次。第一次加“緇冠”,這是用來(lái)參加政治活動(dòng)的。第二次加“皮弁”,這是獵裝和軍裝(正卒),所以同時(shí)還要佩劍(挎箭)。第三次加“爵弁”,這是用來(lái)參加祭祀活動(dòng)的,又叫“宗之冠?!?/span>

9、傅、丁,指20歲,即可以或應(yīng)該交納國(guó)家和社會(huì)租稅,以及服勞役;傅,是古代賦稅和勞役的一種形式。

10、桃李年華:女子20歲。陸游《梨花》:“粉淡香清自一家,未容桃李占年華。常思南鄭清明路,醉袖迎風(fēng)雪一杈?!?/span>

(四)年少(成人青壯年)稱(chēng)謂:20-30歲

1、正役.正卒,古代17-23歲服勞役、兵役;

2、怨女:指年齡大而沒(méi)有結(jié)婚的女子。〈孟子梁惠王下:“內(nèi)無(wú)怨女,外無(wú)曠夫?!?/span>

3、曠夫:指年齡大而沒(méi)有結(jié)婚的男子。

4、弱,指未達(dá)23歲。

5、花信年華、標(biāo)梅之年:女子24歲。舊時(shí)女子出嫁稱(chēng)標(biāo)梅之年。

6、而立、而立之年:指30歲男子。立,指“立身、立志”之意。即一個(gè)人到了三十歲應(yīng)該是人格自立、學(xué)識(shí)自立、事業(yè)自立的年齡。后因稱(chēng)三十歲為而立之年。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“三十而立”。以后稱(chēng)三十歲為“而立”之年?!读凝S志異·長(zhǎng)清僧》云:“友人或至其鄉(xiāng),敬造之,見(jiàn)其人默然誠(chéng)篤,年僅而立。”

7、半老徐娘:30歲女子。

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古代男子成人冠禮之緇冠、皮弁、爵弁

8、始室、有室:30歲。古代30歲時(shí)古代稱(chēng)為而立、始室、克壯。女子三十歲曰半老徐娘。始室、有室:男子三十歲應(yīng)當(dāng)娶妻生子有家室。即男以女為室,女以男為家,故“有室之年”就是結(jié)婚之年。語(yǔ)出《禮記.內(nèi)則》:“三十而有室,始理男事。”

《孟子·滕文公下》云:“丈夫生而愿為有室,女子生命而愿為有家?!?span id="hdnnzbn" class="candidate-entity-word" data-gid="1196157">朱熹集注:“男以女為室,女以男為家。”

9、克壯:正當(dāng)壯年。古代三十歲為壯。

《左傳.僖公30年傳》云:“臣之壯也,猶不如人,今老矣,無(wú)能為也已?!?/span>

賈誼《治安策》云:“大國(guó)之王,幼弱未壯。”)因?yàn)楣糯幕实?,即帝位時(shí),很少有超過(guò)30歲者,大部分在幾歲、十幾歲,最多也就二十來(lái)歲就位。

漢人戴圣所輯《禮記·曲記篇》中說(shuō):“人生十年曰幼,二十曰弱,三十曰壯,四十曰強(qiáng),五十曰艾,六十曰耆,七十曰老,八十、九十曰耄,百年曰期?!?/span>

《史記.白起王翦列傳》云:“秦將李信者,年少壯勇 。”其時(shí),李信已年屆30余歲,說(shuō)明30歲是“年少”與“壯勇”的分水嶺,或剛剛超過(guò)30歲,故言“年少壯勇”連貫使用。唐魏征《是漸不克終疏》云:“貞觀之初,時(shí)放克壯?!笨藟眩赫?dāng)壯年,古代30歲為壯。

(五)中年、壯年階段:30-50歲

1、壯:指30歲以上,至40歲。南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)》云:“及其壯也,各妻其妻,各子其子?!?/span>

2、不惑、不惑之年:男人40歲。不惑,“不迷惑、不糊涂”之意。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“四十而不惑”。應(yīng)璩《答韓文憲書(shū)》云:“足下之年,甫在不惑?!薄独m(xù)焚書(shū)》卷一·書(shū)匯:兄雖強(qiáng)壯之年,然亦幾于知命矣?!短ぴ菩匈?zèng)張公》:“不惑之年,心宜不動(dòng)。常思玉金枷重。無(wú)常一著可傷悲,悟時(shí)速把良緣種。鄙了惺惺,裝成懵懂。修完內(nèi)貌頻看供。功成行滿(mǎn)去朝元,瑞云?!?/span>

3、強(qiáng)壯之年:40歲??鬃印墩撜Z(yǔ)》曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/span>

4、艾、艾服之年:50歲。人生開(kāi)始進(jìn)入老年,頭發(fā)蒼白如艾?!抖Y記·曲禮上》云:“五十曰艾?!?《民國(guó)通俗演義》三十七回:“……我年已及艾,還有什么不滿(mǎn)意的事?”

5、杖家之年:指50歲。杖鄉(xiāng)之年:指六十歲。杖國(guó)之年:指七十歲。杖朝之年:八十歲。以上稱(chēng)謂,皆出于《禮記.王制》。

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6、半百、年逾半百、 大衍之年;50歲。

7、知非之年:50歲。說(shuō)的是春秋衛(wèi)國(guó)有個(gè)伯玉,不斷反省自己,到五十歲時(shí)知道了以前四十九年中的錯(cuò)誤,后世因而用“知非”代稱(chēng)五十歲。語(yǔ)出《淮南子?原道訓(xùn)》云:“伯玉年五十,而有四十九年非?!?/span>

8、知命、知天命、天命之年:是男子50歲?!爸笔恰爸烀钡目s略語(yǔ)。是說(shuō)五十歲之后,知道了理想實(shí)現(xiàn)之艱難,故而做事情不再追求結(jié)果,對(duì)個(gè)人榮辱已經(jīng)淡然??鬃印?span id="drpbbzf" class="candidate-entity-word" data-gid="11135706">論語(yǔ).為政》曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲”。

(六)古代老年階段:50歲以上

1、六九之年:即54四歲。

2、衰老,指過(guò)了56歲;

3、耆[qi]:古稱(chēng)六十歲的人為“耆”。耆[qí]艾:古代以六十老人為耆。此外,還有把六十歲以上的人統(tǒng)稱(chēng)為“耆老”,陸游《謝致仕表》:“繼粟繼肉,以養(yǎng)賢才;祝鯁祝噎,以禮耆耋?!?/span>

4、花甲、耳順、杖鄉(xiāng)之年、還鄉(xiāng)之年、花甲之年、還歷之年、耳順之年、:均指60歲?;祝河酶芍Ъo(jì)年,錯(cuò)綜搭配,從甲起,六十年周而復(fù)始。我國(guó)自古以來(lái)用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年,可組成六十對(duì)干支。所謂干支,是天干地支的簡(jiǎn)稱(chēng)。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照順序搭配成六十個(gè)單位,通常就叫作“六十花甲子”,也稱(chēng)“花甲”。把這種記時(shí)間的詞語(yǔ)移用到記人的年齡上,就以“年屆花甲”或“花甲之年”來(lái)指人到60歲了。

計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六十六:“(趙牧)大中咸通中效李長(zhǎng)吉為短歌,對(duì)酒曰:‘手挪六十花甲子,循環(huán)落落如弄珠’?!?/span>

孔子《論語(yǔ).為政》曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲”。

5、高齡:敬辭,稱(chēng)老人的年齡,多指六十歲以上。

6、皓首:指老年,又稱(chēng)“白首”?!逗鬂h書(shū)·呂強(qiáng)傳》云:“故太尉段潁,武勇冠世,習(xí)于邊事,垂發(fā)服戎,功成皓首?!?/span>

7、斑白:老人。老年人頭發(fā)斑白,因代指老人。

8、姥[mu]:年老的婦人。

9、暮齒:晚年,暮年。暮,指日暮偏西。

10、遐齡:指人長(zhǎng)壽高齡。

11、還壽歷,指61歲;

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12、“破瓜之年”,本指16歲,亦謂六十四歲。《通俗編》又云:“若呂巖贈(zèng)張泊詩(shī):‘功成當(dāng)在破瓜年’,則八八六十四歲”。

13、古稀之年:均指70歲。古代人活到70歲,也就很不容易了。語(yǔ)出杜甫《曲江》詩(shī):“朝回日日典春衣,每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有,人生七十古來(lái)稀。穿花蛺蝶深深見(jiàn),點(diǎn)水蜻蜓款款飛。傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn),暫時(shí)相賞莫相違?!币嘧鳌肮畔!?。

14、從心之年:70歲??鬃印墩撜Z(yǔ).為政》:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲”。

15、懸車(chē)之年、杖圍之年、致政之年70歲。古人一般至七十歲辭官家居,廢車(chē)不用,因用懸車(chē)之年指七十歲。

16、杖朝之年:80歲?!抖Y記·工制》云:“五十杖于家,六十杖于鄉(xiāng),七十杖于國(guó)八十杖于朝,九十者天子欲問(wèn)焉,則就其室?!?/span>

17、鮐背、黃發(fā):90歲長(zhǎng)壽老人。老人的頭發(fā)由白變黃?!包S發(fā)”是枯黃的頭發(fā)。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》,如《詩(shī)·大雅·行葦》“黃臺(tái)背”,《詩(shī)·魯頌· 宮》“黃發(fā)臺(tái)背”。曹植贈(zèng)白馬王彪》云:“王其愛(ài)玉體,俱享黃發(fā)期?!碧諟Y明《桃花源記》云:“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)?!?/span>

“臺(tái)”與“鮐”通用。《爾雅·釋詁》云:“鮐背,壽也?!崩先松砩仙呷珲T魚(yú)背。鮐背:鮐本是一種魚(yú),背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。

18、凍梨:90歲。人到暮年,皮膚上生出老年斑如凍梨之皮,故又稱(chēng)“凍梨”。

19、耄、耄耋、耄[mao]耋[die]之年:70-90歲的年紀(jì),泛指老年。

(1)耄:指七十歲以上老人?!尔}鐵論·孝養(yǎng)》中寫(xiě)道:“七十曰耄?!?/span>

(2)大耋:八十歲以上的人稱(chēng)為“大耋”。《禮記·曲禮》說(shuō):“八十九十曰耋?!薄稜栄拧め屟浴纷ⅲ骸鞍耸疄轳??!薄睹珎鳌酚衷疲骸榜螅弦?,八十曰耋?!薄稘h·曹操·對(duì)酒歌》云:“人耄耋,皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲(chóng)?!?/span>

(3)耄耋:80-90歲?!半q蟆笔侵溉说母邏?,大約是“七老八十”了,指80-90歲以上。九十歲也可稱(chēng)耄耋之年。

20、“龍鐘”、“潦倒之年”:80-90歲老人?!?span id="9hl9d97" class="candidate-entity-word" data-gid="5785129">廣韻》云:“龍鐘,竹也,老者如竹枝搖曳,不治禁持。潦者,路之流水也,其顛倒阻滯,如人之遭際 ,故云?!?/span>

21、期頤:“期頤”是人壽至“百歲”的特稱(chēng)。語(yǔ)出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。鄭玄注:“期,猶要也;頤,養(yǎng)也。不知衣服食味,孝子要盡養(yǎng)道而已?!?/span>

(1)期,意思是人生以百年為期,所以稱(chēng)壽得3位數(shù)100歲為“期頤之年”。鄭玄注:“期,猶要(繞,同音通假字)也”,朱熹講是“周匝之義”,即轉(zhuǎn)過(guò)一圈了,“謂百年已周”。元人陳浩解釋說(shuō):“人壽以百年為期,故曰期;飲食起居動(dòng)人無(wú)不待于養(yǎng),故曰頤?!?span id="ph99lbn" class="candidate-entity-word" data-gid="350365">蘇軾《次韻子由三首》云:“到處不妨閑卜筑,流年自可數(shù)期頤?!?/span>

(2)頤,養(yǎng)。鄭玄注“頤,養(yǎng)也”,朱熹講是“謂當(dāng)養(yǎng)而已”。即生活起居詩(shī)人養(yǎng)護(hù)。謂百歲老人應(yīng)由后代贍養(yǎng)。人至百歲,飲食、居住、動(dòng)物等各方面都需要孝子照養(yǎng),所以“百歲”稱(chēng)作“期頤”。

22、花甲重開(kāi):一百二十歲。

23、雙稀、雙慶:一百四十歲。

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(七)古代慶壽稱(chēng)謂

自古以來(lái),老人長(zhǎng)壽都有雅稱(chēng)。

1、下壽古人以六十為界,指60歲以上為下壽。下壽:六十歲。中壽:八十歲。上壽:一百歲。以上稱(chēng)謂,出于《莊子》。

2、還歷壽:61歲的壽辰。由于按干支紀(jì)年法,60年為一輪,61歲正是新一輪重新算起的時(shí)候,故稱(chēng)“還歷”。

3、久壽:長(zhǎng)壽。

4、眉?jí)郏?/span>耄[mao]壽,長(zhǎng)壽。人老了眉毛長(zhǎng),所以稱(chēng)眉?jí)邸?/span>

5、暖壽:舊俗在過(guò)生日的前一天,家里的人和關(guān)系較近的親友來(lái)祝壽。

6、萬(wàn)壽:大壽,高壽之意。

7、喜壽:指77歲,草書(shū)喜字似七十七,故特代指77歲。

8、中壽:指80歲以上。

9、傘壽:80歲壽辰。因“傘”字的草體形似“八十”,故稱(chēng)“傘壽”。

10、米壽:指88歲。因米字拆開(kāi)好似八十八,故借指88歲。此外,還含有年事雖高,但食欲旺盛之意。

11、上壽:90歲為上壽。

12、白壽:指99歲,白壽指99歲,百字少一橫為白字。故借指99歲。

13、茶壽是108歲的一種說(shuō)法。專(zhuān)指108歲,茶字的草頭代表二十,下面有八和十,一撇一捺又是一個(gè)八,加在一起就是108歲。

End

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