翻開《論語》第三篇第六章:
“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:女弗能救與?對曰:不能。子曰:嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
這段話所記載的故事,非常不簡單。
這里的季氏,就是前文提到過的季康子。
有一天,季康子要到泰山去搞祭祀活動。這個“旅”字,原意為旅行,在這里是作為祭名使用。因為古代西周時的金文中,就有將“旅”字冠于器名之上的傳統(tǒng)。
我們知道,按照周禮的規(guī)定,你的身份地位決定了你能進行祭祀對象的類別和等級。

比如,你一個平頭老百姓,只能祭祀一下自己的祖宗;稍微再高級點,如果是富農(nóng)、小地主什么的,就能祭祀一下灶王爺、土地爺這些小神小仙。
你如果是士大夫,祭祀對象就多了金木水火土,這五行之神了;
而你如果是諸侯,祭祀對象又多了掌管一方的神祇,以及小山小川之神;
如果你貴為天子,那就可以代表邦國祭祀天地,祭祀大山大川了。
古代的泰山為五岳之首,在山東平原那邊,泰山應該是非常高的一座山了,因此歷來只有天子才有資格去祭祀。比如,著名的秦始皇就是在前往祭祀泰山的歸途中去世的。

那么,季康子,做為魯國的一個權(quán)臣,有資格去祭祀泰山嗎?肯定沒有。
這是典型的僭越行為,并向天下表明了自己“不臣”之心。
因此孔子非常生氣。
生氣歸生氣,這也不是他為季氏僭越禮制的事情第一次生氣了。
問題是怎么辦?
孔子想到了他的弟子冉有。
冉有這個弟子我們前面講過,孔門十哲,位列政事科之首。
這時他就在季康子手下做事。
孔子于是找到冉有說,看在老師的份上,你難道不能想個法子去阻止季康子這么做嗎?
冉有此人性格軟弱,估計能爬到高位,成為季康子手下的得力干將也是煞費苦心了一番,為了一件祭祀之事,為了維護已經(jīng)搖搖欲墜的禮制而去得罪頂頭上司,他做不出來。
因此冉有直截了當?shù)鼗卮穑翰荒堋?/p>
孔子一下子熄火了,只能仰天長嘆“嗚呼哀哉”。
緊接著孔子說“曾謂泰山不如林放乎?”
曾,是難道、竟然的意思。
林放,這是第二次出現(xiàn),前面一次出現(xiàn)是他向孔子問禮之本??梢娫诳鬃有闹辛址牌鸫a還是一個懂得禮的人。
對這句話的背景猜測是:孔子大發(fā)慨嘆,接受祭祀的泰山還不如林放能注意問禮。
林放做為一個禮官,還知道要問禮,泰山何知何靈?難道會那么糊涂么?難道會接受季康子的祭祀么?
這里面隱涵著一層意思:你季康子,即便去祭祀了,也是瞎忙乎、白祭祀。
這不過是借詞說季氏,借林放嚴厲批評冉有追隨季氏而不能糾正之。
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