建德三年(公元574年),北周武帝宇文邕下令鑄造五行大布,面文玉箸篆“五行大布”,以一當(dāng)十,與布泉、五銖并行?!?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e4%ba%94%e8%a1%8c" title="【查看含有[五行]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">五行大布”有大、中、小型三種。初期大樣錢徑27mm左右,后期減重鑄造的小樣直徑只有21mm左右,普版“五行大布”大、中、小型三種等級都為八級,但市場價值還是有區(qū)別的,同等品相的錢幣尺寸越大價值越高。

北周鑄“五行大布”錢,與當(dāng)時的文化、經(jīng)濟(jì)、政治背景有著直接關(guān)系。當(dāng)時佛教勢力控制僧人有三百萬之多,這使得國家的征役受到嚴(yán)重影響,加劇了土地、編戶的矛盾。北周武帝意識到,為了壓倒佛教,必須利用道教。道教中的陰陽五行學(xué)說,是兩個重要的核心概念?!拔逍小敝?span id="405czwc" class="candidate-entity-word" data-gid="3859982" qid="6595871118635046147" mention-index="0">道家陰陽五行,五行相生相克,循環(huán)不息,暗喻流通之義。武帝宇文邕將自己的政治主張鑄在錢幣上,鑄行了“五行大布”錢。

五行大布銅錢不僅鑄造精良,錢文的結(jié)構(gòu)也非常端莊,而且字體篆法也自成一格,故與“布泉、永通萬國”合稱“北周三品”。北周三大美泉有“錢中珍品”之譽(yù),不僅在南北朝、乃至在我國以及世界鑄幣工藝史上,達(dá)到一個嶄新的高度。

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