弗是什么意思文言文，自愧弗如的弗是什么意思文言文

王弼版：道盅，而用之又弗盈也。淵呵，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵似或存，吾不知其誰之子也，象帝之先。

帛書版原文：道盅，而用之又弗盈也。淵呵，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵似或存，吾不知其誰之子也，象帝之先。

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。湛兮，似或存。“沖”這個(gè)詞，有成語叫做“沖淡平和”、“沖虛謙下”，從這些成語就可以了解到古代“沖”的含義。如果直接看“沖”，以為是“沖沖的”，那就搞不清楚了。這里，“沖”指的是一種空的狀態(tài)，是一種平和的狀態(tài)。

這樣“道沖”就很好理解了：道，就是保持在一種平淡、空靈的狀態(tài)之下，甚至是虛和無為的狀態(tài)之下，這就是“道沖”的意思。跟前面講的“無為”，是不是很接近？“道處無為”、“道常無為”、“道恒無為”，老子經(jīng)常說這樣的話，這些實(shí)際上是一個(gè)概念，所以用了“道沖”這個(gè)詞。

那么，道處于空的狀態(tài)、虛的狀態(tài)之后，“而用之或不盈”——他要把它展現(xiàn)出來、使用出來的話，怎么使用都使用不滿。這句話就這樣解釋了，這是按照句子一句一句地講的。

“道”雖然是虛的，但是你怎么用都用不完。也就是規(guī)律和法則可以無限延申下去，比如以物理學(xué)為例，在牛頓完成經(jīng)典力學(xué)的構(gòu)架后，當(dāng)時(shí)物理學(xué)界都認(rèn)為整個(gè)物理學(xué)的大廈已經(jīng)構(gòu)建完成了，剩余的只需要縫縫補(bǔ)補(bǔ)一些細(xì)枝末節(jié)的內(nèi)容了。但是威廉.湯姆生在1900年4月發(fā)表過題為《19世紀(jì)熱和光的動(dòng)力學(xué)理論上空的烏云》的文章。

他所說的第一朵烏云，主要是指邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)結(jié)果和以太漂移說相矛盾；他所說的第二朵烏云，主要是指熱學(xué)中的能量均分定則在氣體比熱以及熱輻射能譜的理論解釋中得出與實(shí)驗(yàn)不等的結(jié)果，其中尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出。這些就促使物理學(xué)朝微觀的量子力學(xué)方面發(fā)展，彌補(bǔ)牛頓力學(xué)很不能解釋微觀物體運(yùn)動(dòng)的理論，從后面進(jìn)一步的發(fā)展，相對論，玄論等等都說明了即使是僅僅在一個(gè)學(xué)科或者領(lǐng)域內(nèi)規(guī)律和法則是用之不竭的。

同樣的功夫也是如此，我見過一些練內(nèi)家拳的，僅僅是一招，可以打出千變?nèi)f化的招式出來，讓人防不勝防，這個(gè)就是用之不竭。

淵兮，似萬物之宗：“淵”就是深，老子所說的“心善淵”的那個(gè)“淵”；它深，它深?yuàn)W，它深不可測，它就像所有萬物的祖宗，萬物產(chǎn)生的源頭一樣?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%b9%9b%e5%85%ae" title="【查看含有[湛兮]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">湛兮，似或存”：“湛”跟“淵”是一樣的，也是深的意思，深湛、深湛的意思；好像有又好像沒有，他自己也說不清楚。

最后一句話，“吾不知其誰之子也，象帝之先”：我不知道它是誰產(chǎn)生的，但是以它存在的價(jià)值來說，它好像是一切事物的祖先?！跋蟮壑取?，它好像是在天地之前就存在的東西，也就是說，它才是真正的開始。雖然不知道它是“誰之子”——誰產(chǎn)生它的，但它是產(chǎn)生一切的之前的東西。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。為什么不接著把這句講了，其實(shí)這句話出現(xiàn)在后面，五十六章里面，我個(gè)人認(rèn)為這句話，跟本章的內(nèi)容并沒有什么聯(lián)系。我們看看五十六章的內(nèi)容：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。

首先從老子的語義來講，整個(gè)句子應(yīng)該是連貫的，而且老子很講究文辭之美，簡約又關(guān)鍵，從這一段來說，如果把“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”合在一起，跟前面和后面的文風(fēng)不符。比如，“淵兮，似萬物之宗”、“湛兮，似或存”，這兩句話就能配在一起，而且韻也押在一起了。但加上之后就變成“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存”，這就不協(xié)調(diào)了。雖然不協(xié)調(diào)，但是它們一直都在，從漢代開始就存在，在帛書版《老子》中也存在。我認(rèn)為這個(gè)是后人抄寫的時(shí)候多抄的，那個(gè)時(shí)候是用竹簡寫的書，竹簡翻久了，線就很容易斷，就容易混在一起被多抄上去了。

其次老子不喜歡把同樣的話放在一篇文章里面，那段是在《德篇》里面出現(xiàn)的，在那個(gè)地方比較合理，德篇講的是技巧方面的內(nèi)容，道篇講的是心法，如果只有技巧沒有心法，會(huì)讓人亂用這些技巧，最終害人害己。所以南懷瑾講老子，就只講《道篇》，不講《德篇》。

那么挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是什么意思呢？挫其銳，在太極里面會(huì)經(jīng)常見到，當(dāng)對方進(jìn)攻很猛的時(shí)候，高手不會(huì)跟著硬剛，而是巧妙地化解，這個(gè)就是挫其銳，挫掉之后，反手打回去，就能讓對方措手不及。

生活中也可以這樣用，在《曹劌論戰(zhàn)》中，“一而戰(zhàn)，再而衰，三而竭”，在對方最銳氣的時(shí)候，就給他“頓”一下，把他的攻勢給停住了。然后多搞幾次，把對方搞疲了之后，再“唰”地過去，就相當(dāng)于“嘭”地給你一下。但是，笨蛋的人呢？他的進(jìn)攻方式就是，如果你攻來，我就攻過去，直接上去交手。

“解紛”，也一樣，當(dāng)有爭端的時(shí)候，提供一個(gè)緩沖的地帶，然后使得它不進(jìn)行直接的沖突，而將它變成“挫銳”。

這種“挫銳解紛”，大家可以看我們國家處理南斯拉夫大使館事件（事件發(fā)生于1999年5月8日），就是用了這個(gè)手法的。當(dāng)這個(gè)手法出來之后，有沒有發(fā)現(xiàn)國際國內(nèi)一片嘩然??？這個(gè)時(shí)候，如果用直接進(jìn)攻的方式，就會(huì)把矛盾越來越加大。當(dāng)時(shí)中國政府也沒說我一定要怎么做，只是發(fā)表嚴(yán)正抗議，但是沒有什么特別的行動(dòng)，對嗎？然后大家在那議論紛紛，過段時(shí)間心氣平和了之后，后面的處理方式再慢慢地出臺(tái)。?

所以，“和光同塵”、“挫銳解紛”是一種很高明的技巧，而且這個(gè)技巧必須把你的心放在最平靜的狀態(tài)下，你才能做好，如果你放在一種意氣之爭，就完了。

但是，當(dāng)時(shí)我們很多學(xué)生，在那兒圍攻美國大使館，扔瓶子、砸別人的墻、把東西往里面扔，這是“挫銳解紛”的方法嗎？打就打，需要的時(shí)候把你的飛機(jī)打下來也可以，但是不需要就不出——這就是真正的大國的技巧，有時(shí)候像小孩子，有時(shí)候又很高明。我們的大學(xué)生在那扔瓶子，那真是蠢。要不你干脆在身上綁個(gè)炸彈，沖進(jìn)去把它炸了，出口氣算了。扔瓶子的做法就太小兒科了，最好是用最高明的方式解決問題。

我們國家做這件事情的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有很多人罵政府說：“哼，現(xiàn)在的中國政府真是窩囊！如果是以前，早就一個(gè)導(dǎo)彈打到美國華盛頓去了！”他們自我感覺良好：“我們又不是沒有導(dǎo)彈，我們不是有很多嗎？美國人呢，都怕死，咱們中國人多，跟他們拼了，咱們就算死兩億，還剩下十個(gè)億呢?！边@樣的言論，在周圍到處能聽到。

正是由于這種和光同塵的運(yùn)用，不把矛盾激化，我們才有后面近二十年的和平發(fā)展時(shí)間，后面進(jìn)入世貿(mào)組織，經(jīng)濟(jì)得以很大的發(fā)展?，現(xiàn)在才有跟實(shí)力跟很?多國家抗衡。

所以，“和光同塵”、“挫銳解紛”就是一樣的意思，其實(shí)指的就是在矛盾雙方尖銳沖突的時(shí)候，用超出第三方的力量，使得他們凝結(jié)成一個(gè)整體，或者使得他們不再發(fā)生更加激烈的沖突，采取中間的方式，提供緩沖地帶，提供緩沖的余地。這個(gè)緩沖余地對于每個(gè)人來說，都很重要。當(dāng)要發(fā)生嚴(yán)重沖突的時(shí)候，提供一個(gè)余地可能對雙方都好，或者用一種更高明的解決方式。這就是為什么我認(rèn)為這句話放在《德經(jīng)》當(dāng)中更合適，就是這個(gè)道理了。但是古文是這樣寫的。

再舉一個(gè)例子，曾國藩初入官場剛正不阿，為官清廉，十分討厭阿諛奉承，溜須拍馬的人。他這樣一種性格導(dǎo)致，跟很多人合不來，很多事情沒辦法推行下去，?處處碰壁。后面他改變了策略，跟很多官場上他看不慣的人打交道，不把矛盾激化，也不表現(xiàn)自己的一些特點(diǎn)，跟他們和光同塵。由此來為自己辦事，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，后面他的官做的越來越大，事情辦得越來越好，整個(gè)湘軍在他的帶領(lǐng)下，?打了很多勝仗。這里曾國藩跟其他人和光同塵，并不是自己要變成和其他人一樣的人，而是讓自己跟他們在一起替自己辦事情?鋪好路。曾國藩是如此，王陽明也是如此，他們很多?做事方面的技巧都是用的這招。