秋日午后，陽(yáng)光溫暖，村莊的大道上正是熱鬧的時(shí)候。干白的路面，一股風(fēng)兒吹下，就有稍許的煙塵飛轉(zhuǎn)而起，甚至?xí)纬赊D(zhuǎn)瞬即逝的旋風(fēng)。
村中的東西和南北兩條大路上，各有一對(duì)兒紡繩的木車正忙忙碌碌著。那就是記憶中的繩紡車。紡車是用方木組合起的三棱架子。在三棱架的下面，是一段帶有手柄的圓木轉(zhuǎn)軸。軸的一端是手柄，另一端是紡車連接紡繩的抓鉤，抓鉤在一個(gè)圓軸的外徑上，鉤上結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地系著等待編制的麻繩坯子。
執(zhí)掌這端紡車的師傅順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)軸的時(shí)候，在另一頭掌控紡車的人則逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣中間的幾根繩坯就被結(jié)實(shí)有力地編擰在一起。也許，這種紡繩工藝在當(dāng)前技術(shù)條件下是粗糙和不可思議的。但在十幾年前以至更早更早的時(shí)候，這種工藝確是不可或缺的。在我心中，古老的繩紡車是能夠讓人心生溫暖的生活之藝術(shù)升華。
記憶中，繩紡車總出現(xiàn)在晴日里，多數(shù)時(shí)間會(huì)是冬日或者秋日。我對(duì)這兩個(gè)季節(jié)的回憶不排除個(gè)人喜好，卻也符合農(nóng)家人的勞作習(xí)慣。
春季，一年之始，田里有許多活計(jì)要忙，人們顧不得找一個(gè)閑情的下午，去紡一把繩子，且這又正是使用繩子的時(shí)期。所以就像冬天來(lái)臨，母親要為一家人織毛衣納鞋底兒一樣，繩子該是在前面的季節(jié)紡好了的。夏日天熱，雖然田里禾苗正茁壯成長(zhǎng)，無(wú)需花費(fèi)力氣光陰在田間打理，人們更愿意待在濃郁的樹蔭下納涼作息。所以紡繩的時(shí)間應(yīng)該是在秋天、冬季。秋天，而且不應(yīng)該是秋收時(shí)節(jié)，因?yàn)榍锸蘸痛悍N一樣忙碌。秋收冬藏，冬日最好，那時(shí)人們閑適在家，有大把大把的時(shí)光可供消磨。
秋日或者冬天，無(wú)論是上午還是下午，晴明的日子總會(huì)讓人心生歡喜，你也許想哼一曲自己都不知道是什么的歌，跳一段不愿停下的莫名其妙的舞蹈。所以農(nóng)人們就抬出紡車，架在村中路上，中間相距百多米扯上麻繩坯子，兩邊的掌車人便開始了紡繩作業(yè)。紡車工作時(shí)，會(huì)發(fā)出有節(jié)律的悅耳的聲響。
當(dāng)時(shí)的街道上，一定站了不少觀看紡繩的人們。大人們背著雙手，或沉默不語(yǔ)，或高談闊論。興奮的是那些孩子們，他們驚異于這紡車帶給村莊與以往不同的節(jié)日般的氣氛。
紡車吱吱嘎嘎地響著，大人告誡說(shuō)不能碰觸它們，否則會(huì)被傷到。而越是危險(xiǎn)的事物，卻越是吸引著孩子們。他們好奇地打量著這個(gè)“怪物”，甚至幻想如果自己能夠摸一摸它該是多么幸運(yùn)，若能轉(zhuǎn)動(dòng)一下手柄又該是一件多么令人激動(dòng)而驕傲的事情。這么想的，其中也有我。不記得小時(shí)候是否碰過(guò)那玩意兒，但據(jù)母親說(shuō)小時(shí)候的我，曾在姥姥家領(lǐng)著一群小孩子們跑到有狼出沒(méi)的大后山里。也許我是動(dòng)過(guò)的，也許壓根沒(méi)有。因?yàn)樵谖覍戇@篇文章的時(shí)候，我竟不容易回想起紡車的構(gòu)架，還是輔助了手繪簡(jiǎn)圖才勉強(qiáng)寫得出它的結(jié)構(gòu)原理。不過(guò)這并不妨礙它成為我回憶里美好的事物，因?yàn)樗偝霈F(xiàn)在有暖陽(yáng)和節(jié)日般的日子里。
繩紡車在那過(guò)往的時(shí)光里吱嘎作響的時(shí)候，也是鄉(xiāng)人們集體歡樂(lè)的時(shí)間。所以我更喜歡和懷念這種節(jié)日的氣氛。
兩年前，為了考研我精讀了中西方文藝?yán)碚?。其中?span id="l3f9l9r" class="candidate-entity-word" data-gid="130761">蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷?span id="rtj95zr" class="candidate-entity-word" data-gid="41569">巴赫金提出的“狂歡化”命題，我頗為感興趣。他說(shuō)人們?cè)诩w狂歡的節(jié)日里會(huì)創(chuàng)造出一種全新的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言形式可能是聲音也可能是肢體動(dòng)作，可能是為人們所熟知的通用的語(yǔ)言（言語(yǔ)或者行為），也可能是不為公眾所知曉的語(yǔ)言。但就是在這個(gè)狂歡的節(jié)日里，在場(chǎng)的人們實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的共通。無(wú)論是熟悉還是不熟悉的語(yǔ)言行為，此時(shí)此刻這些都沒(méi)有了界限隔閡。人們彼此愛(ài)護(hù)、理解、包容，臉上洋溢著幸福的笑容。這即是巴赫金的“狂歡論”。
那些孩子們就把自己放在了那個(gè)狂歡的節(jié)日里，他們歡呼著、跳躍著，每一個(gè)處在節(jié)日氛圍中的孩子都懂得彼此心中的所感所想，如此默契。而那些靜默旁觀的大人們只覺(jué)得他們是一群不可思議的孩子，無(wú)法理解他們，所以把他們當(dāng)做另類群體看待——他們只是孩子。當(dāng)我把記憶中關(guān)于繩紡車的事告訴父母時(shí)，他們會(huì)搖頭說(shuō)不就是紡繩嘛，沒(méi)有什么特別的。這就是為什么我們無(wú)法理解此刻世界上有人正在酒吧里搖首晃腚，有人在戰(zhàn)爭(zhēng)中屠戮平民，只因我們不是他們當(dāng)中的一員，沒(méi)有處在那個(gè)狂歡的世界里?？駳g既可以是歡樂(lè)的、正面的，也可以成為邪惡的、遭天譴的，所以如何使狂歡的人們不墮入惡魔深淵就需要有利于人類生存的法理進(jìn)行規(guī)范，使人們走在正道。這就是光明的哲學(xué)和宗教的使命。
有繩紡車是我人生路上的一個(gè)標(biāo)牌，每當(dāng)我憶起它時(shí)，我就想起了村莊的陽(yáng)光與歡樂(lè)。
２０１３年２月２日于鄭州
作者：劉東良，筆名：穗谷，現(xiàn)居上海，自由作家，廣告行業(yè)從業(yè)者。著有詩(shī)集《水紅》、散文集《河流想家》，以及各項(xiàng)雜文散文等見諸于《文藝報(bào)》、《讀者》、《思維與智慧》、《語(yǔ)文報(bào)》等報(bào)刊雜志。
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