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寶山：近來忙于雜事，先轉一篇舊作。

一本“《文選》學”的入門書

《昭明文選選講》薦讀

華東師大中文系語文教育研究中心
肖凡

筆者一直有一種想法：現(xiàn)在我們中學里轟轟烈烈地進行整本書閱讀，這固然是一件好事，但是，我們不能僅僅局限于《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》。相對于“紅學”的熱熱鬧鬧，像研究《文心雕龍》的“龍學”，研究《昭明文選》的“選學”，卻不大有人問津，學生更是不知者為多。

《紅樓夢》出現(xiàn)于晚清，因蔡元培、胡適、顧劼剛、俞平伯等人的介紹成為顯學，五十年代以來，因為領袖的參與，成為一家獨大的局面。其實，從學習中國古代文學與文化，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化這個角度看，比“紅學”更早的“龍學”“選學”對于中國文學、文化、語言的影響更大，尤其是《昭明文選》（后簡稱《文選》）。

我們做語文老師不應該“厚此薄彼”。以《文選》為例，唐以后成為讀書人學習文學參加科舉的教科書，杜甫告誡兒子宗武：“熟精文選理，休覓彩衣輕”，韓愈也教育他的兒子要學《文選》。陸游《老學庵筆記》記俗語：“文選爛，秀才半”。這些都是我們熟悉的。

現(xiàn)在我們要提倡學習傳統(tǒng)文化，讓我們的老師了解《昭明文選》，選讀一些篇目，對于我們語文教師來說，是一件很有用的事，對內可以增進自己的修養(yǎng)，對外有利于教學。筆者覺得屈守元先生的《昭明文選選講》是一本非常適合我們一線教師閱讀的好書。這本書只有十六萬字左右，大約一個月即可讀完。通讀本書可以使我們了解《文選》的體例，選讀相關的篇目，然后再來讀《文心雕龍》的相關篇目，兩者結合起來閱讀，不啻是進修了一門有用的課程。

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名家的“蒙求”之作

屈守元（1913——2001）命艮，號懬翁。守元是他的字，以字行。1940年畢業(yè)于四川大學國文系。畢業(yè)后留任大學國文系助教，1942年起，先后在濟川中學、成都光華大學、成華大學任教。五十年代以后一直在四川師范學院（即今之四川師范大學）任教，直至至1990年退休。屈守元先生曾任四川師范大學教授、中國古代文學研究所所長、杜甫研究學會第一屆副會長。他的專著有《中國歷代文選》《中國古典文獻學》《中國文學簡史》《韓詩外傳箋疏》《劉禹錫研究》（合作）。他是研究《文選》的專家，他的《昭明文選雜述及選講》《<文選>導讀》曾獲四川省社會科學研究成果的各種獎。

《<昭明文選>選講》實際就是他的《<昭明文選>雜述及選講》一書，1983年再版時，“為了更能直接表達這一冊書的內容，爰改題為《<昭明文選>選講》”（《自序》）此書原來的講稿。1979年先生為古典文學研究生開了《文選》的選修課，編寫這個教材，“作為啟發(fā)學者治《選》途徑的教材，便給它取個名字，叫作《選學椎輪》。”（《自序》）“椎輪”一詞即來源于蕭統(tǒng)《文選序》里的話：“椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質?！薄白递啞本褪窃紵o輻的車輪，比喻事物之草創(chuàng)。這是屈先生的謙辭，他把自己的這本書稱為“蒙求之作”，就是進入“選學”的啟蒙之作。他認為在研究中國古代文學思潮這個問題上《文選》與《文心雕龍》應該同等對待，也就是說，如果把兩者結合起來，就更能夠理解中國文學發(fā)展的脈絡，對文學中的一些理論問題會有更深刻的理解。所以，學習研究中國古典文學就需要重視“選學”。在談到自己這一本書時說：“‘不賢者識其小者’，就以這樣小書來湊數(shù)，讓‘選學’這個尚不甚為時賢所注意的學科，有個擁帚清塵的勤雜工罷?！保ā蹲孕颉罚?/span>

雖然屈守元自稱這本書是一本“蒙求之作”，但是，筆者覺得由于作者是一位資深的古典文學專家，所以能夠做到深入淺出，要言不煩，很適合我們語文教師閱讀。

全書分成上下兩編。上編是《<文選>雜述》，下編是《<文選>李注選講》。

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介紹《文選》來龍去脈，以綱帶目

上編共有四方面內容：

1、蕭統(tǒng)的傳略。

作者以《梁書》卷八為蕭統(tǒng)的本傳為主，又根據(jù)《南史》卷五十三本傳與其他書的記載，為我們勾勒了這位昭明太子短暫一生的事跡，使我們對這位充滿文人氣質的梁武帝長子有直觀的認識，他的為人、性格、喜惡、朋友圈子、與梁武帝的關系等。這對我們理解他為什么要編這么一套書的外部條件與他個人的內因 ，有非常大的幫助。同時，也可以幫助我們理解齊梁為什么出了那么多文學之士？文學的發(fā)展與帝王的喜好有什么關系？齊梁文學對于唐代文學特別對唐詩的發(fā)展有什么影響？等等。

2、《文選》編輯綴聞

《文選》是一部大型的詩歌文章總集，它是蕭統(tǒng)編撰這是沒有“異詞”的，但是《玉海》一書的注解說：“與何遜、劉孝綽等選集”。究竟有哪些人參與了編寫？蕭統(tǒng)做了哪些事？屈守元先生從正史各本傳考證了蕭統(tǒng)與“昭明十學士”的關系，結論是“‘昭明十學士‘不皆與《文選》編輯有關”。也就是說，有人參與了編寫。同時，作者又考證了蕭統(tǒng)弟弟簡文帝蕭綱與“高齋十學士”的關系，指出有人認為《文選》是由“高齋學士”編寫的傳聞，指出這是“捕風捉影之談”。讀這一節(jié)，我們不但可以了解蕭統(tǒng)與當時一些文人之間的親密關系，他編撰《文選》的歷史背景，而且可以知道他的編寫此書的初衷、入選詩文的標準等等。這對于我們了解文體學上的“文、筆之分”、文學史上的“文學的自覺時代”等概念，有很大幫助。

3、“《文選》學”概略，

《文選》怎樣變成“《文選》學”的？有哪些人為此做了什么事？這一部分內容回答了這些問題。這一節(jié)可稱為是一篇“文選學”簡短的學術史，它可以讓我們了解“文選學的發(fā)展過程，就像我們了解《紅樓夢》怎樣一步步變成“紅學”的一樣。屈先生對于《文選》編撰評價很高：“蕭統(tǒng)之撰《文選》，汲古鉤深，芟蕪毓秀，方之尼父刪定《詩經》，子政編次《楚辭》；其過于仲洽《流別》臨川《集林》之流遠矣。隋唐以來，即有所謂‘文選學’，其沾溉詞林，津梁學海，非一日也?！币簿褪钦f，蕭統(tǒng)編撰《文選》比得上孔子刪定《詩經》、劉向編《楚辭》，要超過摯虞的《文章流別》和劉義慶的《集林》。從隋唐以來，就有“《文選》學”的說法。第一個為《文選》做注的是蕭該的《文選音義》，蕭該是梁武帝之弟鄱陽王蕭恢的孫子，可以說是梁氏的“家學”；“‘《文選》學’之名則自曹憲始?！辈軕検菗P州江都人，學問淵博，仕隋為秘書學士，經常聚徒教授，諸生有數(shù)百人，公卿以下人也常常從之授業(yè)。他的弟子中有許淹、魏模、公孫羅等人都治《文選》，其中最有名是曹憲的同鄉(xiāng)人李善。據(jù)《舊唐書.儒學傳》云：“李善，揚州江都人。方雅清勁，有士君子之風?！彼簧茖懳恼拢员粦蚍Q為“書簏”，但是他學問淵博，且能夠博采眾長，汲取眾家之長。給《文選》作注時，他甚至還能夠向兒子請教。他兒子是即是著名書法家李邕，也是一名學者。李善為《文選》作的“注”，與漢代鄭玄為經書作的“箋”是學術史上有名的典范。李善以后就是有所謂的“五臣注”——呂向、呂延濟、劉良、張銑、李周翰。唐代開元年間，加上李善的注解，有《六臣注文選》。關于李注與“五臣注”的各自特點，屈文加以評析，分析各自的短長。

盛唐以后，宋元明三代研究“‘《選》學’專書傳世者少，然而零篇雜筆代不乏人?！钡搅饲宕缟小搬鐚嵵畬W”，于是“博雅之士，莫不究心”，張之洞的《書目問答》說：“凡通漢學、小學、駢文者，皆深于《選》學?！逼渲凶钣忻氖?span id="uxtah1z" class="candidate-entity-word" data-gid="14477248">潘耒（此耕）、錢陸燦（湘靈）、何焯(義門)、陳景云（少章）四人的校注本，但是這些書，已經無傳本，可以找到的有汪師韓、孫志祖、梁章鉅等人的各類選本。

4《文選》傳本舉要

這一部分比較簡單。主要介紹了《文選》傳本的五種不同版本系統(tǒng)以及它們的來歷、各自特色。這五種傳本是：一、日本所藏“無注三十卷本”。二、“李善注六十卷本”；三、五臣注三十卷本；四、六臣注六十卷本；五、（日本藏）集注一百二十卷本。

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選讀《文選》篇目，嘗鼎一臠

本書的下編是《文選李注選講》。作者在五種傳本中，屈氏最推崇李善注本，所以選李注本的篇目作為講解的基本內容。他說：“講讀《文選》，應首及蕭統(tǒng)《文選序》；尋繹李注，必先看李善《上<文選>表》?！钡牵緯鴽]有選，原因是可以參考高步瀛注釋本，“學者可以自閱?！边@就為我們指示了門徑。

1關于選文標準

關于選講篇目的標準，作者說：“以有利于指點治《選》方法為標準，亦照顧時代、體裁、名家、名作。長篇、短什，在所不論。”也就是說，本書目的不同于一般的古文選本，讀本書是為了學習《文選》，了解它，進而能夠深入研究它。全書共選了十七篇，選目從四個方面考慮。以時代看：有戰(zhàn)國時的屈原（《九歌》）、漢魏時的禰衡（《鸚鵡賦》）、齊梁時的劉孝標（《廣絕交論》）、潘岳（《馬汧督誄并序》）；以名家名作看：除上舉幾位外，還有曹植的《七哀詩》《贈白馬王彪》、謝靈運的《過始寧墅》、陸機的《豪士賦序》等；以體裁看：有賦，有詩，有騷、有表、有策文、箋書、序、論、誄、還有無名氏的漢樂府等；從詩的內容來看：，有行旅、有哀傷、有贈答等。長的如劉孝標的《廣絕交論》，短的如班婕妤的《怨歌行》。卷帙浩繁的《文選》，只選了十七篇講解，但已經涉及到多個方面，這是考慮到學習者的實際，有“以簡馭繁”的作用，我們可以沿著作者提供的線索，去查找《文選》中其他篇目，找到自己喜歡的文章。

2關于注釋特點

本書選篇的注釋與我們常見注釋是不同的。主要：第一，正文的選注都選了李善的原注，屈守元的講疏以“校釋”出之，對于李注中一些難點、疑點，“講疏所采多為校訂訓詁及歷史、辨證資料，評論之語，擷取從嚴?！钡诙?，為了保持體例一致，又有助于學習文言文，講疏采用的是淺近文言文；第三，“校釋”所征引的大多數(shù)是清人的著述，其他引用的較少。

由于有這三個特點，我們初讀時，可能有些不習慣，但是，以筆者的體會，我們只要在大學里讀過古典文學與古代漢語，那么稍用一點心，應該沒有多少閱讀障礙。

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閱讀本書的意義

最后談談我們閱讀本書的一些好處。王力先生在《古代漢語的學習和教學》一文里談到：學習古代漢語，是從上古、中古一直到近古比較好呢，還是從近古一直到中古、上古比較好呢？一直有兩種意見，還有第三種意見是“從易到難”。王力先生認為各有利弊。他認為中學里，由近及遠、由易到難比較合適；“在高等學校里，我想依照歷史順序比較合理一些?！彼谝龅谝环N意見時的理由是這樣的：“（依歷史順序）可以看清楚文學語言發(fā)展的脈絡。同時，成語典故都以先秦兩漢的作品為源頭，我們如果突破難點，下面順流而下，勢如破竹了。”

筆者覺得。我們的語文教師大多數(shù)是從高校中文系畢業(yè)，不少還是碩士，有的還是博士，讀古代漢語應該“順流而下”比較適合。舉個例子：例如，我們讀了本書的選篇任昉的《天監(jiān)三年策秀才文三首》，知道這三篇是任昉為梁武帝所擬之考核秀才的試題。我們再沿書內提供的線索找到《文選》中王融的《永明九年策秀才文》，就可以知道：策文即是策問之文。從漢文帝起，采用“策問”的辦法考察被舉薦者的才干學識。具體是由皇帝提出一些如何治理國家的重大問題，依難易程度分為甲乙科，密封后由被薦舉人抽取，進行回答。這是唐以后直到明清的科舉考試中的“經史時務策”、“策論”等的源頭，這種文體采用的是駢體文。懂得了這種文體，使我們理解科舉考試中的“試策”為何要用駢體文，為什么歷來給皇上的奏章、表、皇帝的詔書等公文都采用駢體文？這樣，對許多問題的理解就可以“順流而下，勢如破竹”了，讀文人別集中的作品也容易理解。例如《白居易全集》中收錄了許多“策問”類文章。

遇到其他文體時，也可以采用這個辦法，了解各自文體的來龍去脈，發(fā)展變化。

再如，我們閱讀《文選》就可以了解“文”與“筆”的聯(lián)系與區(qū)別，理解為什么魯迅說“魏晉南北朝是一個文學的自覺時代”等等。

總之，我覺得，在提倡繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，無論從個人進修，還是有利于教學，我們讀本書，了解“《文選》學”，是一件有意義的事。