潘朝暉/文
傳世版《道德經(jīng)》第41章產(chǎn)生了不少的成語(yǔ)。
“大器晚成”是其中之一，被用于指“能擔(dān)重任者要經(jīng)過長(zhǎng)期磨礪積累，所以成功較晚”。
但是，隨著1973年馬王堆漢墓出土了帛書版《道德經(jīng)》，人們發(fā)現(xiàn)其與傳世版《道德經(jīng)》存在的差異多達(dá)數(shù)百處，其中的“大器晚成”就寫作“大器免成”。一下子就把世人整得腦瓜子嗡嗡的一一因?yàn)橛矛F(xiàn)代漢語(yǔ)理解，“大器晚成”是成了（僅是時(shí)間上遲些），而“大器免成”卻是最終根本沒成。
其實(shí)，如果真正理解了“免”和“晚”的本義，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“大器免成”和“大器晚成”在本質(zhì)上是一樣的。
一、關(guān)于“免”和“大器免成”
“免”的本義其實(shí)是“女人生孩子”，后來另造了“娩”專門表達(dá)此義。故古籍中常有“免”通假“娩”的用法一一“娩”源于“免”。
因?yàn)椤懊狻北臼?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%88%86%e5%a8%a9" title="【查看含有[分娩]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">分娩，也就是孕婦要“卸貨”，故引申出“去掉、除掉”之義一一免除。
因?yàn)椤懊狻北臼?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%88%86%e5%a8%a9" title="【查看含有[分娩]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">分娩，也就是要將胎兒“排出”體外，故引申出“排斥、拒絕”或“不可、不要”之義一一閑人免進(jìn)。
“勉”是“力免”，本義是“用力分娩”或“分娩時(shí)在旁鼓勵(lì)”一一勉強(qiáng)、勉勵(lì)。
“挽”是“手免”，本義是“接生”，故引申出“拉、牽引”之義一一挽弓；古代生孩子如走鬼門關(guān)，難產(chǎn)時(shí)穩(wěn)婆就要負(fù)責(zé)救命，同時(shí)胎兒娩出后產(chǎn)婦逐漸恢復(fù)原來樣子，故引申出“設(shè)法使局勢(shì)好轉(zhuǎn)或恢復(fù)原狀”一一挽救、力挽狂瀾。
“大器免成”不是“大器不成”，而是借喻用法，是說“大器”之“成”就如同女人“十月懷胎一朝分娩”，需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的孕育積累和艱辛的身心磨礪，最終才能獲得成功。
二、關(guān)于“晚”和“大器晚成”
關(guān)于“晚”，許慎在《說文》中釋“晚，莫也”（“莫”通“暮”）；《廣韻》中也釋“晚，暮也”。
其實(shí)，這種解讀是完全錯(cuò)誤的。
許慎將漢字構(gòu)成歸納總結(jié)為“六書”（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借），凡是他解釋不清的都簡(jiǎn)單粗暴地歸為“形聲”。漢字“晚”就被許慎認(rèn)為是形聲字一一“從日免聲”。其實(shí)，先秦以前出現(xiàn)的漢字幾乎沒有純粹的形聲字，其首先是會(huì)意字。
什么是“暮”？暮，日莫也，意為“太陽(yáng)沒了”一一日落。
什么是“晚”？晚，日免也，意為“太陽(yáng)娩出”一一日出。
所以，
“晚”的本義實(shí)為“日出”，是“黎明時(shí)刻”，是“黑夜之終”。
對(duì)整個(gè)黑夜來說，“暮”和“晚”是黑夜的兩端，“晚”在“暮”之后，故引申出“在時(shí)間上較遲”、“在…之后”等。
“暮”和“晚”本是黑夜的兩端，許慎卻誤認(rèn)為“晚”即“暮”，給后人在理解古籍時(shí)造成了誤導(dǎo)。
“大器晚成”不能簡(jiǎn)單理解為“大器遲成”，而要關(guān)注“晚”的內(nèi)涵一一“大器”之“成”如同“日出”，是在漫長(zhǎng)的黑夜中慢慢改變積累，最終噴薄而出。
三、“大器免成”和“大器晚成”
“大器免成”和“大器晚成”都是借喻用法：
“大器免成”是借喻“分娩嬰兒”，分娩前有個(gè)漫長(zhǎng)的懷孕期。
“大器晚成”是借喻“分娩太陽(yáng)”（日出），日出前有個(gè)漫長(zhǎng)的黑夜期。
二者實(shí)質(zhì)上講的都是需要“量變”過程才能迎來“質(zhì)變”，即“厚積薄發(fā)”。
這讓我想起了孟子曰：“天將降大任于是人也，必先……”
所以，不必糾結(jié)，古人寫“大器晚成”和“大器免成”都是一個(gè)意思，只不過我們用現(xiàn)在的漢語(yǔ)認(rèn)知是無法正確理解它們罷了。
補(bǔ)充：
與道友交流中得知，郭店楚墓竹簡(jiǎn)版是“大器曼成”，大多專家學(xué)者認(rèn)為“曼”通“慢”，即“大器慢成”。
個(gè)人理解，大器曼成之“曼”不是通“慢”，而應(yīng)通“漫”。漫，水滿后才溢出，水滿的過程是蓄勢(shì)的過程，也是在最終才突破而出。這與“免”（懷孕分娩）及“晚”（日出）的過程都是相類似一一先蓄勢(shì)再暴發(fā)（突破）。[笑][祈禱][祈禱]
這是今天的閑扯
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