《朱子近思錄》卷之九中，有這么一段話：
卜其宅兆，卜其地之美惡也。地美則神靈安，其子孫盛。然則曷謂地之美者？土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗(yàn)也。而拘忌者，惑以擇地之方位，決日之吉兇，甚者不以奉先為計(jì)，而專以利后為慮，尤非孝子安措之用心也。惟五患者，不得不慎：須使異日不為道路，不為城郭，不為溝池，不為貴勢(shì)所奪，不為耕犁所及。
上面這段話的意思是：若要占卜家宅的吉兇福禍，則看所處之地的美惡即可。所處的土地美，神靈就安寧，子孫就會(huì)旺盛。如何校驗(yàn)什么樣的土地是美的呢？主要是這么兩點(diǎn)：其色是否光潤，草木是否茂盛。若是二者俱有，則謂美地。但是，有些人卻不是如此，往往從方位的角度做選擇，確定吉兇禍福。甚至有的人不是以事奉先人為目的，而是以利益自己和后代為考慮，這絕對(duì)不是孝順的人能夠做出來的。在占卜宅地美惡這件事，有五個(gè)方面需要慎重：所選之地，必須在日后不會(huì)被征為修路，不會(huì)被城市擴(kuò)建，不會(huì)成為水利工程，不會(huì)被貴勢(shì)力看中，不會(huì)臨近耕地。
這段文字里展現(xiàn)了多個(gè)方面的要點(diǎn)。
首先，是關(guān)于孝道。這段文字的本意是出自二程的《葬說》，是對(duì)宋朝時(shí)代的人們，過度追求風(fēng)水而抨擊。文字里的“宅”，不是我們生人所居住的房屋，而是專指先人的葬墓。因此，文中就出現(xiàn)了“甚者不以奉先為計(jì)，而專以利后為慮”的話。
其次，是對(duì)風(fēng)水的基本定義。所謂的“地美”，從兩個(gè)方面考慮：土地的色澤，草木的茂盛。達(dá)到這兩個(gè)條件，就是美。其實(shí)，這是最基本的要求。遠(yuǎn)古時(shí)代的先人們，往往將居住地選擇在水源附近。水源豐富的地方，草木定然茂盛，土地也會(huì)有光澤的。如果一個(gè)不毛之地，連草木都難以成長，人類又如何能夠生存？
第三，關(guān)于文字后段的“五患”，主要指向一個(gè)“安”字。我們一直說，入土為安。為什么要講一個(gè)“安”呢？心安，先人故去后則不會(huì)留戀人間，可以安心地走。走后也不會(huì)驚擾生者。二者，則是安葬之后，盡量不要遷移。每遷移一次，便驚動(dòng)一次，神靈會(huì)因此而不安。因此考慮，所以要慎“五患”。因?yàn)檫@五個(gè)方面，必然會(huì)導(dǎo)致墓地的遷移。
不僅先人的墓地如此，我們生者的家，同樣也是如此。我們說要安居樂業(yè)，安穩(wěn)的生活，首先要居有定所。如果沒有安穩(wěn)的家，到處漂泊，居無定所，安從何來？
最后，說一下生活家居的體會(huì)。居家生活，一定要讓家里保持生機(jī)旺盛。可以養(yǎng)育一些花草，養(yǎng)幾條魚，生機(jī)就出來了。如果有院子，盡量不要為了空間，搭建一些建筑，或者是將地面全部硬化成活動(dòng)空間，而是要保留足夠的空間，增添一些綠植，就會(huì)生機(jī)無限。
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