樂娛什么意思？娛情的意思！

#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#

李斯，秦朝著名政治家、文學家和書法家。他從小師從荀子，荀子學說衍生出了法家學說。秦國經(jīng)過商鞅變法后，國家治理傾向于法家學說。因而，李斯比較再三去了秦國。在秦國，他向秦王提議說：“抓住時機，完成統(tǒng)一六國的大業(yè)。”，同時他向秦王獻出離間各國君臣之計，并提出了“先滅韓，以恐他國”的吞并順序。后因“鄭國”事件牽涉，因而寫下“諫逐客書”。

這篇文章的背景，據(jù)司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國游說秦王嬴政（即后來的秦始皇），倡言鑿渠溉田，企圖耗費秦國人力而不能攻韓，以實施“疲秦計劃”。事被發(fā)覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進言，認為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐之列，他在被逐的路途上惶恐不安地寫下了《諫逐客書》。

下面我們一起來學習這篇文章，感受李斯當時的博學與機智。

【原文】：

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

【譯文】：

我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，我個人認為是錯誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。

秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

這段主要是列舉秦國歷史上的國君皆是尋天下名士，用天下人才，興邦立國從來都是英雄不問出處，正是秦國這種海納百川的胸懷，讓天下英雄豪杰皆向往之，他們盡其平生所學，為秦國的強大奉獻了自己畢生的心血。因而，李斯說，四位國君皆是依靠了他國的客卿，才能讓秦國一步一步走到今天，客卿哪里有對不住秦國的呢？同時，李斯反問嬴政，若是四位國君不能接納他國賢士，秦國怎么能稱霸諸侯。

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【原文】：

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。

【譯文】：

　陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。

用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？

難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！

這段主要是李斯通過宮中奢華裝飾和美女如云來提醒嬴政，皇帝身邊的很多名貴物品和美女都來自各個諸侯國，包括宮內(nèi)音樂也是來自鄭、衛(wèi)兩國。接著李斯進行了反問，以上很多的物品和音樂都來自別國，為了滿足自己的需要而不避諱它的來源，但在用人上卻不分是非曲直，不是秦國的都被驅逐，那樣的話，普天之下都認為嬴政你是一個看重珠玉聲色而輕視人才的人。李斯知道嬴政的雄心壯志，他是一個要統(tǒng)一天下的人，并提醒他，“逐客令”是無法制服諸侯，一統(tǒng)天下的。

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【原文】：

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

【譯文】：

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

這段李斯進一步闡述“逐客令”的不理智與荒謬。他使用泰山還是江河湖海作喻，指出成就他們的都是其不拒絕。三皇五帝能夠成就令萬世敬仰的功業(yè)，就是因為他不排斥別國百姓，一視同仁。如今你的“逐客令”，其實是在為敵國提供人才，如果天下人都不敢來到秦國，那么秦國就是在做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”的傻事啊

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【原文】：

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

【譯文】：

物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

這段是作者對自己的闡述進行總結，他直截了當?shù)刂赋?，如果“逐客令”不撤銷，那么就會削弱自己，增強敵國，那個時候國家就會有危險了。

感悟：

歷史有時候非常有意思，韓國的鄭國本來是想通過“疲秦計劃”使得秦國勞民傷財，無暇東顧。但沒想到的是，鄭國本來就是負責任的人，哪怕只是計謀，他也勤勤懇懇，這一修便修成了歷史上有名的水利工程，世人稱為鄭國渠。它灌溉沃野千里，為秦國一統(tǒng)天下帶來了強大的經(jīng)濟物質基礎。也許天助秦國，壞事也能變好事，所謂的計謀在秦國這里只能成為老天開的一個玩笑。

不管那段歷史后來如何發(fā)展，但是在本就多疑的嬴政這里，這件事情成為了他下達“逐客令”的導火索。于是，很多身在秦國的文人志士都被波及，在法律森嚴的帝國里，他們沒得選擇。他們只能如喪家之犬般，被驅逐出境，這對于重視顏面甚于生命的文人來說，或許都會感到凄涼和憤怒。李斯也是未能幸免，他雖然也像其他人一樣悲憤但依然抱有一絲希望。他在被驅逐的路上，收拾好自己惶恐不安的心情，寫下了流傳千古的勸諫名篇。

自古以來，秦國嬴政飽受爭議。他雖有一統(tǒng)天下之功，但也有獨斷專行，橫征暴斂之事。在李斯當時的情況，他上疏勸諫嬴政，可謂是險象環(huán)生。好在李斯也是飽學之士，他從秦國四位有為君主講起，稱贊他們善于用天下人才，這是以史為鑒。同時，講到皇帝身邊無論是寶物還是美女，都來自四面八方，這是以今為例。最后，闡述議論，以萬世之功業(yè)為引導，告訴嬴政“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”的道理，若是執(zhí)意實行“逐客令”，那么這是在自毀長城，成就敵國。如此循循善誘，讓一向自大的嬴政居然也改變了主意，足以見得這篇文章的功力。