允字五行屬什么屬性允字五行屬什么

• 釋卦名“頤”

頤，兩層意思。

第一，表示人的上下牙床。

頤，或曰輔車，或曰牙車，或曰頰車?！?span id="fvdrjfd" class="candidate-entity-word" data-gid="135862">釋名》

第二，頤通“宧”，意為“養(yǎng)”。

《說文》曰：

宧，養(yǎng)也，室之東北隅，食所居。

【爾雅·釋宮】亦云：

室東北隅謂之宧。李巡曰：“東北，陽氣始起，育養(yǎng)萬物，故曰宧。宧者，養(yǎng)也。

子思的《序卦》和《彖》也都說：

《頤》，養(yǎng)也。

“頤”的卦名來自卦象。

頤的卦象看起來就像是一張大口，露出上下兩排牙床，故而得名“頤”。

• 釋《頤》卦彖辭

《頤》的彖辭說：

貞吉。觀頤，自求口實(shí)。 　

彖辭是子思照著周公《易象》卦氣圖寫的時(shí)訓(xùn)月令。

卦氣圖上，《頤》是冬至前一卦，對應(yīng)的是仲冬十一月。

在子思整理的周公月令里，仲冬十二月的月令是這樣的：

仲冬之月，昏東壁中。—《禮記.月令》

東壁，是營室四邊形的東邊墻壁。

古人把營室四邊形視為一只大龜。北宮玄武的真身，就是這只大龜。

《頤》卦爻辭里的“靈龜”，指的就是天上的大龜營室。

營室，北宮玄武之宿，它的形象，正是一只大龜，也就是《頤》卦初爻說的“靈龜”！

龜蛇四斿，以象營室?！吨芏Y》

《頤》的卦象，正像是一個(gè)大號(hào)的離卦——按照《說卦》的說法，離為龜，所以《頤》卦正像是一只大龜，也正像是天上的靈龜——營室！

古人云“維龜正之”，用龜來貞卜的傳統(tǒng)，其實(shí)就是起源于以天上的營室大龜來正時(shí)的傳統(tǒng)。

營室，又名定星。

定，就是貞正之意。

這是一顆貞定之星，當(dāng)日躔營室的時(shí)候，就是攝提“貞”于孟陬的正月孟春之時(shí)，故曰“貞吉”。

營室四邊形又像是一張大口，故彖辭里面形象地稱之為“頤”。

嘴巴是用來吃東西的，所以彖辭又說“觀頤，自求口實(shí)”。

口實(shí)，就是糊口的食物。自求口實(shí)，就是自己養(yǎng)活自己。

營室星這張大嘴巴為何能夠有養(yǎng)活自己之象？

這就要說到頤字的第二層意思—“宧”。

宧是宮室的東北角。東北，是陽氣所起，陰氣所盡之處，也是《周易》純陰的坤卦中“東北喪朋”的地方。

如果說營室四邊形就像是天上的一座宮室，那么宧這個(gè)東北角對應(yīng)的，就是正月立春之時(shí)。

孟春之月，日在營室?！抖Y記.月令》

養(yǎng)育萬物的陽氣，恰恰就是從日躔營室的立春開始興起的。

東北，就是斗建回寅的立春之時(shí)。

《頤》的上卦艮，正是東北方的卦，對應(yīng)的正是立春之時(shí)！

在立春的凌晨，青龍房宿出現(xiàn)在南方中天，呈現(xiàn)“乘馬班如”的天象，也就是傳說中的“農(nóng)祥晨正”。

巧的是，房宿這個(gè)農(nóng)祥之星，就是農(nóng)神后稷之星。

更巧的是，《頤》的下卦震為龍，正是特指青龍房宿！

傳說中，后稷“歧頤自求”。

《詩·大雅·生民》也說后稷：

“克岐克嶷（頤），以就口食?！?/span>

以就口食，就是《頤》卦的‘自求口實(shí)’。”

子思引用了《詩經(jīng)》的這個(gè)句子，其實(shí)是告訴我們，當(dāng)我們看到日躔來到營室這張大嘴巴的時(shí)候，應(yīng)該要像“歧頤自求”的后稷一樣，學(xué)會(huì)養(yǎng)活自己。

接下來的幾句爻辭，子思就告訴我們?nèi)绾蜗衲菛|北方陽氣所起的“宧”那樣頤養(yǎng)正氣！

釋《頤》初九爻辭

《頤》的初九爻辭說：

初九：舍爾靈龜，觀我微頤，兇。

這是舍本逐末的形象比喻。靈龜是大龜，微頤是小小的嘴巴。

這句話字面意思是說拋下你自己的大烏龜不看，卻偏偏要來看我的小嘴巴。

實(shí)際上“靈龜”是養(yǎng)氣術(shù)中的術(shù)語。

《鬼谷子》里有“養(yǎng)志法靈龜”一篇，里面就說：

養(yǎng)志之始，務(wù)在安己；己安，則志意實(shí)堅(jiān)；志意實(shí)堅(jiān)，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。

由于養(yǎng)氣先要養(yǎng)志，養(yǎng)志首要安己，就像善于食氣的靈龜一樣貞定安靜，所以爻辭說“舍爾靈龜，觀我微頤”，闡釋不要舍己從人的道理，故曰“兇”。

• 釋《頤》卦六二

《頤》的六二爻辭說：

顛頤，拂經(jīng)于背；洍，征兇。

“顛頤”的意思是要用顛倒之術(shù)來養(yǎng)氣。

“顛”，就是養(yǎng)炁之法中的微低頭收下頷。顛，仆也。朱駿聲曰:“前覆曰仆”?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e9%a2%a0%e9%a2%90" title="【查看含有[顛頤]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">顛頤”的動(dòng)作，在《禮記》中也有記載：

《禮記·玉藻》云“頤霤，垂拱?！?，又云“端行，頤霤如矢” 孔穎達(dá) 疏：“頤霤者：霤，屋簷；身俯，故頭臨前，垂頤如屋霤?！?/span>

在頤養(yǎng)煉炁之法中，收下頷（顛頤）是一個(gè)非常關(guān)鍵的動(dòng)作，可以保持脊柱正直，便于行炁。

“拂經(jīng)于背”，就是輕輕敲擊背上的督脈，也就是莊子說的“緣督以為經(jīng)”。拂，此處是輕敲之意。

拂，過擊也?！墩f文》

丹法中有“敲竹喚龜”之法，就是通過輕敲竹節(jié)一樣的脊柱來喚醒陰蹻脈上的“靈龜”。

道家南宗張伯端真人在《八脈經(jīng)》中指出，陰蹺脈是八脈中最重要的一脈：

“陰蹺一脈，散在丹經(jīng)，其名頗多，曰‘天 根’、曰‘死戶’，曰‘復(fù)命關(guān)’,曰‘生死根’，有神主之，上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真炁聚散，皆從此關(guān)竅，則天門常開，地戶永閉。炁脈周流于一身，貫通上下，和氣上朝，陽長陰消，水中火發(fā)，雪里花開，所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春?！?/span>

陰蹺脈貫穿全身上下，是養(yǎng)氣最重要的經(jīng)脈，而且恰恰位置就在善于養(yǎng)氣的靈龜上方。張真人說：

在坤地尾閭之前，膀胱之后，小腸之下，靈龜之上。此乃天地逐日生氣之根，產(chǎn)鉛之地也?！?/span>

練氣之人需要通過顛倒之術(shù)來從靈龜上產(chǎn)生先天一炁，如果沒有炁卻強(qiáng)行行炁，必然沒有好下場，故曰““洍，征兇”。

洍，古與“汜”通。《詩經(jīng)》里面的“江有汜”亦作“江有洍”?！般帷钡囊馑季褪菦]有水的溝瀆，比喻的是如果督脈中無炁可運(yùn)，就像那河道干涸沒有水，強(qiáng)行運(yùn)炁則前途必然兇險(xiǎn)（“征兇”）。”

釋《頤》卦六三爻辭

《頤》的六三爻說：

拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。 　　

拂頤，是違反頤養(yǎng)之道的意思。的“拂”，此處是拂逆之意。

是謂拂人之性。——《禮記·大學(xué)》

故曰“貞兇，十年勿用，無攸利”。

三爻處于上下無常之位，常被用來編寫不中不正的行為，“拂頤”便是一例。

釋《頤》六四爻

《頤》的六四爻辭說：

顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。 　　

這是繼續(xù)闡述顛倒之術(shù)行炁之法，故曰“顛頤”。

仲冬之月，當(dāng)營室四邊形這只靈龜出現(xiàn)在南方中天之時(shí)，白虎七宿正虎踞在靈龜旁，故曰“虎”?！额U》四爻既是《噬嗑》，上卦為離，有目視之象，如虎欲噬人，故“虎視眈眈”。

西宮白虎，在丹法中為元精之喻。頤養(yǎng)顛倒之術(shù)養(yǎng)氣的過程中，煉精化氣，就要控制住“其欲逐逐”的欲望，以防元精損耗，如此方可“無咎”。

釋《頤》卦六五

《頤》卦六五爻辭說：

拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

拂經(jīng)，還是莊子說的“緣督以為經(jīng)”。

“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”——《養(yǎng)生主》

督脈是人體中脈，仿佛五爻居中處正，故曰“居貞吉”。

“不可涉大川”，譬喻不要涉險(xiǎn)，當(dāng)安穩(wěn)守中。

• 釋《頤》 上九

《頤》卦上九爻辭說：

由（允）頤，厲，吉，利涉大川。

允，誠也，信也，孚也。有孚維心，頤養(yǎng)正氣，故曰“允頤”。通行本“由豫”亦作“允豫”，由、允二字通。

厲，礪也，砥礪則能有孚，故曰“厲，吉”。

有孚（桴），故“利涉大川”。

本爻與上爻的“不可涉大川”形成對比，表示此時(shí)先天一炁已經(jīng)一陽來復(fù)（孚），養(yǎng)炁的目標(biāo)達(dá)成。

子思的再傳弟子孟子善養(yǎng)浩然之氣，便是從子思的《頤》卦中學(xué)到的。