起一個好名字，意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號，并借此為其未來的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼，更是一種深遠的祝福、一個無聲的預(yù)言、一個身份認同的起點，其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面： 1. 承載期望與愿景： 個人： 父母給孩子取名，往往寄托著對孩子未來的期望（如“志遠”、“嘉慧”、“安然”）、對品德的期許（如“仁杰”、“守信”、“思齊”）、對人生狀態(tài)的祝愿（如“樂康”、“欣悅”、“安寧”）或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)（如特定的字輩、紀念先祖）。 企業(yè)/品牌： 一個好的公司或品牌名稱，需要體現(xiàn)其核心價值（如“誠信”、“創(chuàng)新”）、市場定位（如“高端”、“親民”）、行業(yè)特性（如“迅捷”、“穩(wěn)健”）以及未來的發(fā)展藍圖（如“環(huán)球”、“未來”、“領(lǐng)航”）。 項目/活動： 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標(biāo)（如“曙光計劃”、“春風(fēng)行動”）、核心理念（如“和諧共生”、“智慧未來”）以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同： 名字是“第一張名片”： 一個恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象，激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心： 名字是個人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感，也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊含潛力與可能性： “名正則言順”： 一個寓意積極、方向明確的名字，仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔，引導(dǎo)著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力： 一個充滿力量和希望的名字，本身就能對擁有者（人或組織）產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵，鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承： 連接過去與未來： 名字常常承載著歷史（家族姓氏、文化典故）、當(dāng)下（時代特征、父母心境）和對未來的展望。它像一個紐帶，連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶： 一個被用心賦予、飽含深情的名字，能建立起擁有者與命名者（如父母與孩子）之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值： 名字中蘊含的價值觀（如勇敢、智慧、仁愛）或精神（如探索、堅韌、合作）是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值： 品牌資產(chǎn)的核心： 在商業(yè)領(lǐng)域，一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出，建立獨特的品牌形象，承載品牌承諾，并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來說，“起一個好名字意味著什么，象征著未來”的核心在于： 意味著： 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著： 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此，起名絕非隨意之舉，而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個好的名字，如同一顆精心挑選的種子，蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當(dāng)下的承諾，也是通往未來的第一聲回響。

王羲之、顧愷之、劉牢之…這些兩晉名流，為何對“之”字如此鐘愛

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王羲之、顧愷之、劉牢之…這些兩晉名流，為何對“之”字如此鐘愛

翻開《晉書》，不難發(fā)現(xiàn)，很多名流皆愛為自己的名字加上一“之”字，如王羲之、王徽之、王獻之、顧愷之、司馬尚之、何澹之、劉牢之等等，粗略統(tǒng)計，名字中帶有“之”字的不下百余人，其中王羲之一門就貢獻了二十多個“之”，且遍布朝野，泛及文武，那么問題來了，兩晉名流為何喜與“之”字過不去？

這還需從頭說起。遠古時，我們那些先人們的頭腦就如同那時的生活，簡陋而單純，在取名時也沒有那么多的講究和彎彎繞，隨意性很強，不論是達官貴人，還是販夫走卒，皆對名字“一視同仁”的隨便。如儒家始祖、史上最大也最有文化的孔子在為子女取名時就特別的率性?？鬃拥膬鹤?，名為孔鯉，為何以魚為名？是因生兒那天，恰好魯昭公派人送來一條二斤重的大鯉魚，孔子一時高興，遂為兒子取名鯉，意思是孔鯉魚。也多虧魯昭公送來一條魚，倘若送來了一壇臭豆腐，那孔鯉可就慘了。

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不僅孔子如此，春秋時貴為國王的鄭武公也是一樣的任性。鄭武公的妻子武姜在首次產(chǎn)子時，因經(jīng)驗缺乏——難產(chǎn)，并差點因此而喪命，于是，便負氣地為新生兒取名為寤生，即倒著出生之意。

圣人與貴族是這樣，平民百姓更是“無法無天”、“為所欲為”，且怎么賤怎么取，什么狗、貓、豬、蛋、珠、球等等皆可登堂入室為姓為名，問起原因，一個個還振振有詞，說是這樣為孩子起名，孩子好養(yǎng)，成活率高，云云。劉邦原本就是一個正宗的“貧下中農(nóng)”后代，因此，劉邦的兄弟們一開始甚至連名字也沒有，只是按出生時間早晚，分別名之為劉伯、劉仲、劉叔、因劉邦排行老四，于是便順理成章取名為劉季?，F(xiàn)在看起來好像高大尚的無以復(fù)加，其實就一二三四的意思，劉邦這一名字也是在成名后，才由劉季改為劉邦。

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當(dāng)歷史的列車行駛到了漢朝，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文明水平的提高、大腦的進化和心眼的增多，人們才開始對名字多了些講究，并賦予了名字很多的內(nèi)涵，不再以偶然事件、家禽和序號為名，而是把目光投向了典籍和鬼神。于是，人們便會發(fā)現(xiàn)，一些人的名字不再像以往那么簡單明了和一目了然，而是變得復(fù)雜和神秘起來，很多人的名字甚至像一個個謎語，令人頗費猜想。如蕭何、曹參、晁錯、東方朔等等，這些名字除了他們的父母、家人和自己知道是何意外，就連老天爺也不清楚，外人看上去，更是一頭的霧水。

于是，為了彌補這一缺憾，人們又在名之外，加上了一個后綴名——字，如曹參，名參，字敬伯；東方朔，名朔，字曼倩，等等，如此一來，才使外人或他人對其名字的含義多少有了幾分明白和明晰。還有一點不得不說的是，在三國以前，人們在取名時，基本遵循著一條潛規(guī)則，即兩字原則，也就是在姓之外，再加上一個字的名。如曹操、孫權(quán)、劉備，等等，如果取三字名，則會被士人或社會所取笑。

王羲之、顧愷之、劉牢之…這些兩晉名流，為何對“之”字如此鐘愛

可是到了兩晉時，隨著經(jīng)濟的繁榮，思想的解放和信仰的多元，這一潛規(guī)則，卻被部分追求人格獨立和標(biāo)新立異的名士們，當(dāng)作弊履而拋諸腦后，人們不再受兩字潛規(guī)則的束縛，開始了三個字的嘗試，并在短時間內(nèi)便蔚然成風(fēng)。

中國的文字很多，僅《康熙字典》就收錄了四萬七千多字，兩晉時，文化昌盛，文字雖不及清朝，估計應(yīng)不會少于三萬，可為何人們或那些名流們它字不選，偏喜與“之”字過不去呢？“之”字究竟有何魅力，令這些名流們愛得“死去活來”？

據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，之字大致有五重含義：

1、往，如君將何之？ 2、人稱代詞，代替人或事物，如求之不得。3、虛用，無所指，如久而久之。4.指示代詞，這、那，如之二蟲。5、的，如：赤子之心。

按照上述對“之”字的注解，將兩晉“之人”們的名字對號入座，如：王獻之將變?yōu)椤巴醌I往”、“王獻人”、“王獻無”、“王獻這”、“王獻的”意思，如此解釋，顯然難以說得通，更“難以服眾”。

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既然此路不通，那么我們不妨另辟蹊徑，看看國學(xué)大師們對此有何想法？經(jīng)查找文獻，發(fā)現(xiàn)陳寅恪先生曾對此有過深入研究，他在論文《崔浩與寇謙之》一文中指出，兩晉人之所以對“之”字情有獨鐘，是因為這些取“之”字為名的人，皆是彼時大行其道的天師道或五斗米道的成員，這個“之”是暗號、徽章。大家就是大家，一語道破了天機，這樣解釋似乎很有道理。據(jù)介紹，以王羲之為代表的王氏一門，其子孫大多是天師道的忠實信徒或“鐵粉”。這一點在《晉書》中可以得到確認：“王氏世事張氏五斗米道”。

可是這一解釋只可用于王家，并未放之四海而皆準(zhǔn)。放之其他“之人”們身上則不盡然。如毛寶之子，毛穆之和毛安之，一個字為憲祖，一個字為仲祖，從字中可以看出，二人皆是自己祖宗的“鐵粉”，對天師道和五半米道皆不感興趣，在史書中也沒有交代其有明確的宗教信仰，其父毛寶也不是宗教信徒，而是一介武夫。再如范弘之，字長文，“雅正好學(xué)，以儒術(shù)該明，為太學(xué)博士”。正宗的儒學(xué)大家，可是他也取名為“之”。還有王坦之，字文度，“不敦儒教，頗尚刑名學(xué)，著《廢莊論》”。不僅對儒學(xué)不感冒，且對老莊之學(xué)尤其厭惡，曾專門發(fā)表論文，強烈要求廢除老莊之學(xué)?？墒且陨现T人為何仍對“之”字情有獨鐘？

王羲之、顧愷之、劉牢之…這些兩晉名流，為何對“之”字如此鐘愛

唯一合理的解釋，是“之”字另有其意。何意？筆者不揣冒昧，大膽猜想，這里的“之”字乃“君”的含義，說白了，即“之”字為君子的代稱。如此解釋，頗能說通。如王羲之，可理解為王羲君；王獻之，可理解為王獻君；司馬尚之可理解為司馬尚君。這如老子、孔子、墨子、荀子的“子”字可謂一脈相承，即皆表示尊重的意思。只不過，以上諸子中的“子”，是世人或外人出于對其深邃思想或高尚行為而發(fā)自內(nèi)心地推崇，而兩晉“之人”們的“之”字或“君”字，則是自己對自己的自詡和標(biāo)榜。

不得不說的是，除此之外，兩晉名流們之所以取“之”字為名，也不乏有盲目追風(fēng)的因素在內(nèi)。雖然“之人”在兩晉車載斗量，但真正的名家名流或能流芳百世者并不多見，或者鳳毛麟角。由此可見，起名用字這個事，還真不能跟風(fēng)，弄不好，無意間就會使自己淹沒在名字的汪洋大海之中，或者東施效顰，淪為笑柄。

作者：我方特邀作者叢中笑

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