起一個好名字，意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號，并借此為其未來的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼，更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個無聲的預(yù)言、一個身份認(rèn)同的起點(diǎn)，其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面： 1. 承載期望與愿景： 個人： 父母給孩子取名，往往寄托著對孩子未來的期望（如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”）、對品德的期許（如“仁杰”、“守信”、“思齊”）、對人生狀態(tài)的祝愿（如“樂康”、“欣悅”、“安寧”）或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)（如特定的字輩、紀(jì)念先祖）。 企業(yè)/品牌： 一個好的公司或品牌名稱，需要體現(xiàn)其核心價值（如“誠信”、“創(chuàng)新”）、市場定位（如“高端”、“親民”）、行業(yè)特性（如“迅捷”、“穩(wěn)健”）以及未來的發(fā)展藍(lán)圖（如“環(huán)球”、“未來”、“領(lǐng)航”）。 項(xiàng)目/活動： 名稱需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動的目標(biāo)（如“曙光計劃”、“春風(fēng)行動”）、核心理念（如“和諧共生”、“智慧未來”）以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同： 名字是“第一張名片”： 一個恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象，激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心： 名字是個人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感，也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性： “名正則言順”： 一個寓意積極、方向明確的名字，仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔，引導(dǎo)著個體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力： 一個充滿力量和希望的名字，本身就能對擁有者（人或組織）產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵，鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承： 連接過去與未來： 名字常常承載著歷史（家族姓氏、文化典故）、當(dāng)下（時代特征、父母心境）和對未來的展望。它像一個紐帶，連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶： 一個被用心賦予、飽含深情的名字，能建立起擁有者與命名者（如父母與孩子）之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值： 名字中蘊(yùn)含的價值觀（如勇敢、智慧、仁愛）或精神（如探索、堅(jiān)韌、合作）是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值： 品牌資產(chǎn)的核心： 在商業(yè)領(lǐng)域，一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出，建立獨(dú)特的品牌形象，承載品牌承諾，并最終影響消費(fèi)者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠(yuǎn)見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來說，“起一個好名字意味著什么，象征著未來”的核心在于： 意味著： 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著： 一個充滿希望的起點(diǎn)、一個有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此，起名絕非隨意之舉，而是一項(xiàng)面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個好的名字，如同一顆精心挑選的種子，蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當(dāng)下的承諾，也是通往未來的第一聲回響。

第二節(jié)，《吉爾伽美什》中的德字古根

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《宏觀美學(xué)原理》已證明世界僅有的兩條美學(xué)思想古根，一條在中國，另一條在巴比倫的英雄史詩《吉爾伽美什》之中。同理，宏觀倫理學(xué)在這里也找到了道德思想的又一條古根，它與上述中國的道德思想古根自然也同有五千年的歷史。

具體說來，這史詩中的德字詞匯共有十二例。其中，集合名詞“德″與"惡″相組合為"惡德″①，出現(xiàn)了兩次。另外九例，都是具體的道德規(guī)范或行為的用語。引人注目的是"勇敢″，在史詩中出現(xiàn)了五次之多，充分表明古巴比倫崇尚勇德。前兩次詩句所寫都是不同的人物對同一"勇敢的恩利爾″講話②。后三次出現(xiàn)在同一段詩句中，共同指向同一個"勇敢的英雄″，他的名字叫涅伽爾③?？梢?，當(dāng)時巴比倫社會的道德風(fēng)尚，同上述中國道德風(fēng)尚沒有共同之處。

此外，還有四例道德行為用語，都是"惡德″范圍內(nèi)的負(fù)面意義用法。首先出現(xiàn)的是"殘暴″④，這"善″的對立行為，發(fā)生在史詩的主人公吉爾伽美什身上，肆意殺人，被記錄在案。以后出現(xiàn)了上述勇敢的對立行為用語"膽怯″⑤，意在鼓勵人們勇敢，不要膽怯。這就從反面張揚(yáng)了勇敢之德。最后三例是"憎惡″，是喜愛的反義詞，用來告誡當(dāng)事人，不要憎惡自己的妻子和兒子⑥。

以上梳理的德字詞匯事實(shí)，證明在五千年前的巴比倫出現(xiàn)了與中國同一時期的又一條道德思想古根。而從詞匯意義上看，區(qū)別于中國古根的地方，首先是道德基本觀念有別，在中國指無私奉獻(xiàn)，使他人有所得。而巴比倫則指的是個人的行為，根本沒有奉獻(xiàn)、付出的任何意味。其次一點(diǎn)區(qū)別，是道德行為的主體，在中國有天、地、大人、君子等，而在巴比倫僅僅指人，沒有其他主體。第三點(diǎn)區(qū)別，是中國當(dāng)時社會風(fēng)尚純樸，沒有發(fā)生殘暴的殺人，而崇尚勇敢的巴比倫則令人恐怖不安。

如果進(jìn)一步考察道德思想古根日后的發(fā)展、承傳情況，更明顯的區(qū)別還有許多方面，且留待六大道德思想古根一一敘述過后，再進(jìn)行深入討論，這里暫且不表。

注釋

①《吉爾伽美什》，第45、46頁，譯林出版社，2018年12月版。

②同上，第82頁。

③同上，第92頁。

④同上，第6頁。

⑤同上，第38頁。

⑥同上，第89至90頁。

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