起一個好名字，意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號，并借此為其未來的發(fā)展鋪設一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼，更是一種深遠的祝福、一個無聲的預言、一個身份認同的起點，其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面： 1. 承載期望與愿景： 個人： 父母給孩子取名，往往寄托著對孩子未來的期望（如“志遠”、“嘉慧”、“安然”）、對品德的期許（如“仁杰”、“守信”、“思齊”）、對人生狀態(tài)的祝愿（如“樂康”、“欣悅”、“安寧”）或對家族傳承的延續(xù)（如特定的字輩、紀念先祖）。 企業(yè)/品牌： 一個好的公司或品牌名稱，需要體現(xiàn)其核心價值（如“誠信”、“創(chuàng)新”）、市場定位（如“高端”、“親民”）、行業(yè)特性（如“迅捷”、“穩(wěn)健”）以及未來的發(fā)展藍圖（如“環(huán)球”、“未來”、“領航”）。 項目/活動： 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標（如“曙光計劃”、“春風行動”）、核心理念（如“和諧共生”、“智慧未來”）以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同： 名字是“第一張名片”： 一個恰當、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象，激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關系建立打下了基礎。 定義身份核心： 名字是個人、組織或事物最核心的身份標識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感，也幫助外界快速理解其本質。 3. 蘊含潛力與可能性： “名正則言順”： 一個寓意積極、方向明確的名字，仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔，引導著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力： 一個充滿力量和希望的名字，本身就能對擁有者（人或組織）產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵，鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質和未來。 4. 象征連接與傳承： 連接過去與未來： 名字常常承載著歷史（家族姓氏、文化典故）、當下（時代特征、父母心境）和對未來的展望。它像一個紐帶，連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶： 一個被用心賦予、飽含深情的名字，能建立起擁有者與命名者（如父母與孩子）之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關系的重要基石。 傳承價值： 名字中蘊含的價值觀（如勇敢、智慧、仁愛）或精神（如探索、堅韌、合作）是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值： 品牌資產(chǎn)的核心： 在商業(yè)領域，一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出，建立獨特的品牌形象，承載品牌承諾，并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎。 總結來說，“起一個好名字意味著什么，象征著未來”的核心在于： 意味著： 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著： 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導力量、以及一份承載著祝福與責任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此，起名絕非隨意之舉，而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責任感的儀式。一個好的名字，如同一顆精心挑選的種子，蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當下的承諾，也是通往未來的第一聲回響。

以今天之筆寫今天之字

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來源：【中國教育新聞網(wǎng)】

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本文配圖選自《啟功書畫集》

寫字與書法，是從實用到藝術的兩個階段，兩者都是書寫漢字，有一套由淺入深的技巧，更包含著一定的書寫道理。正像我們?nèi)粘Ｕf話交流，不需特別講究句法修辭，而一旦寫成文章，就需要錘詞煉句，遵循一定的規(guī)范。如何讓學書者輕松地理解這些方法道理并應用到實踐過程中呢？當代國學大師啟功先生以平易近人的話語，通俗地講了出來，讓后學豁然開朗。

階段不同，要求各異

漢字成熟之后，不論是什么體，其點畫作為基本的構成元素是不能隨便增刪的，否則就失去了漢字的根本作用。從這個層面講，漢字的書寫有相對固定的要求，這也是書法作為一門傳統(tǒng)的藝術形式的特殊性。如果脫離了這一點，可能就沒有書法。從古至今，這種固定要求的形式不斷傳承下來，便形成了一套基本的法則。當今信息科技不斷進步，書寫相對減少，這些法則逐漸讓學書者感到不容易理解。

從初學者的角度，啟功先生提出：“不問寫得藝術性多高，創(chuàng)造性多大，必須使看字的人都認得是什么字?！彼€說：“一般情況下，對學生來講，只要寫正確，合乎標準的規(guī)范字就可以，不必嚴苛?！边@客觀地告訴我們，對大部分人來講，寫字僅僅是一種技能，不必人人都將其自覺提升到書法藝術的高度，所以在要求上也要區(qū)別對待。這無疑給了學書者一種自信。

縱觀歷史，我們現(xiàn)在認為凡是經(jīng)典的書法作品，在當時都有某種程度的實用性，如王羲之《十七帖》就是他晚年寫的一些信札，信手寫來，渾然天成，整體上很和諧，成為后世學習草書的經(jīng)典。類似這些具有某種實用性質的書跡，慢慢形成了一種書寫的典范。因此，今天我們學習書法，首先要保證寫正確、清楚、干凈、容易認，根據(jù)不同的需要，還要講究一定的書寫速度，達到實用的要求。在此基礎上，增加藝術的含量，講究點畫、結構、章法等，努力體現(xiàn)多變性，顯示書寫者的藝術追求與個性，成為書法藝術。當然，這不必作為對一般學書者的普遍要求。

把握實質，以理為要

漢字不管是哪種體，都是個方塊形的圖案，這是漢字天然的特點。無論日常書寫應用還是創(chuàng)作書法作品，都是把不同的字組合到一起，必然涉及搭配的問題。如何搭配，就是字理的問題。要掌握這個字理，必須從前人的書寫經(jīng)驗中尋求，經(jīng)過對傳統(tǒng)經(jīng)典法帖的認真觀察以及學習過程中的積極思考，才能逐漸體悟。啟功先生認為：“許多書家的書法風格不同，各家有各家的心得，個人有個人的竅門，只有彼此的異同，沒有正確與否的問題，因此如果已經(jīng)用了哪種方法并覺得有效，不必改變。”言外之意，學習書法不在于學習哪一家，而在于學到其中的道理。

時代不同，寫字的條件不同，技法的表現(xiàn)也有很大差別。比如，在宋代以前還沒有普遍使用我們今天看來很普通的高桌椅，啟功先生認為：“古人席地而坐，寫字時從手至臂沒有倚靠承托，于是手和筆都在凌空的位置，寫出的字，筆畫是靈活的?！碧烊坏膽抑鈶彝?，在這種條件之下寫字，用筆的提按等動作都是自然的。“后來在高桌面上寫字，筆的移動方向，只在平面上往來拉扯，而無高低的方向。因此要求懸腕、懸肘等等?！蔽覀兘裉煊幸饽M古人書寫的提按等動作，這樣寫出來的點畫已經(jīng)和古人所寫不一樣了。這種情況下，啟功先生提出：“如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書?！苯鉀Q的關鍵在于手指手腕要靈活，不能認死理兒。所以，啟功先生認為應該觀念開放，破除迷信，尤其不要被各種書法理論書上的比擬所影響，例如“折釵股、屋漏痕”，大致是指“筆畫有硬折處和運筆連綿流暢，不見起止痕跡的圓渾處”，大可不必費盡心力刻意追求一種滯澀的感覺，那就南轅北轍了。以今天之筆寫今天之字，講究端莊、對稱、均衡、穩(wěn)定，體現(xiàn)中和之美，認真寫好每一筆每一字，熟能生巧，道理慢慢就明白了，沒有什么神秘的地方。

崇尚墨跡，碑帖兼?zhèn)?/strong>

學習書法的范本，有墨跡和非墨跡的區(qū)別。墨跡就是筆跡，非墨跡就是拓本。拓的對象又有兩類，一是把具有紀念或標記意義的文字刻在石頭上，二是把前人的墨跡復制刻在木板或石板上，這些統(tǒng)稱碑帖。因為功用不同，刻在石碑上的文字，一般寫得比較鄭重，字和字之間少有連帶，而刻帖本是依據(jù)寫得比較隨意的墨跡而刻，所以字與字之間就比較連貫，因此兩者雖然都是拓本，都是對書寫的再加工，都已經(jīng)失真，但差別一目了然。墨跡最容易看出運筆的真實情況，但古人留下來的墨跡相對較少，尤其在印刷技術不夠發(fā)達的時代，要想學習前人書跡，碑帖必不可少。對此，啟功先生說：“碑與帖，譬如茶與酒。同一人也，既可飲茶，亦可飲酒。偏嗜兼能，無損于人之品格，何勞評者為之軒輊乎?”從學習的角度，哪一種都可以學習，不必分出高下。然而，學刀刻的字，應能透過表面看到書丹的本來面目，要在理解的基礎上學會筆墨的轉換。他曾形象地比喻為人走路，說“到了轉彎時，臉必隨著方向轉，如果遇到一個人身已左轉而臉尚向右，必然是右邊有事物，他在回顧。如無可回顧，那必然是他的脖子壞了”。機械模仿，就像脖子壞了的人，其狀可知。要識得廬山真面目，學習墨跡則必不可少。

啟功先生學書喜好墨跡，曾以青蛙捉蚊蟲為喻，說：“君不見青蛙乎？人捉蚊虻置其前，不顧也。飛者掠過，一吸而入口。此無他，以其活耳?！彼宰陨斫?jīng)歷，說：“余于書，初學歐碑、顏碑，不解其下筆處，更無論使轉也。繼見趙書墨跡，逐其點畫，不能貫串篇章，乃學董，又學米，行聯(lián)勢貫矣，單提一字，竟不成形。且骨力疲軟，無以自振。重閱張猛龍碑，乃大有領略焉?！笨梢?，啟功碑帖、墨跡兼學，并且在理解的基礎上靈活地學，以墨跡補充碑帖的缺失。他尤其反對不加分析、機械模仿刀刻的痕跡和殘破的表象，否則“不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也”。學書者如確實明白了這一道理，并用以指導學書實踐，任何碑、帖無論刀痕如何，都可以作為范本而不為其所困。

結構為先，用筆次之

結構和用筆，兩者孰輕孰重，一直有爭論，也是啟功先生在書法教育過程中特別關注的。他依學書的深淺階段考慮，站在初學者的角度，認為：“練寫字的人手下已經(jīng)熟悉了某個字中每個筆畫直、斜、彎、平的確切軌道，再熟習各筆畫間距離、角度、比例、顧盼的各項關系，然后用某種姿態(tài)的點畫在它們的骨架上加‘肉’，逐漸由生到熟，由試探到成就這個工程，當然是軌道居先，裝飾居次?！边@里說的“軌道”就是字的結構。

練字是在正確軌道上的重復，啟功先生認為這種重復務必準確，如對法度的理解把握不對就會南轅北轍。他的做法是：“臨帖時，經(jīng)過四層試驗：一是對著帖仿那個字；二是用透明紙蒙著那個字，在筆畫中間畫出一根細線，這個字完全成了一個骨骼；三是在這骨骼上用筆按粗細肥瘦加肉去寫；四是再按第一法去寫。經(jīng)過這樣一段工夫，才明白自己一眼初看的感覺和經(jīng)過仔細調(diào)查研究后的實際有多么大的距離，因而又證明了結構比用筆更為重要。”從中可知，第一步先對著字帖臨寫一遍，這好比參加體育比賽之前先摸個底兒，看看自己的實力到底如何。第二步把原字基本的骨架用一根單線勾出來，注意是在筆畫中間畫，這本身是深入具體觀察繼而熟悉描摹的一步。第三步依據(jù)這個單鉤的字形，對著原字把筆畫還原出來，尤其要注意筆畫的粗細肥瘦。這種“解剖”式學習過程看似笨拙，但確實能發(fā)現(xiàn)自己的差距，進而逐步收到實效，其實事半功倍。我們每每驚嘆啟功書法雅正至極，殊不知是下了多少這樣精準細致的功夫。

有人說練習書法就是要多寫，啟功先生不贊同這種看法，他強調(diào)首先要寫得準確，并且特別介紹這種看起來慢實際上卻來得快的做法，他強調(diào)“功夫”是“準確”的積累，說：“所謂功夫，非時間久數(shù)量多之謂也。任筆為字，無理無趣，愈多愈久，謬習成痼。惟落筆總求在法度中，雖少必準。準中之熟，從心所欲，是為功夫之效。”從啟功先生一直強調(diào)墨跡的重要性這一點來看，這個方法的運用也是有范本要求的，首先是墨跡，然后是刻帖，最后才是碑刻，他建議“有錢多買帖，有時間多臨帖，沒有時間就多看帖”。

在各種字體中，啟功先生認為楷書最宜學習，他說：“雖然各家寫法不同，風格不同，但字形的結構形式是一致的。各種字體所運用的時間都不如真書時間久，真書至今仍在運用。為什么真書能運用這么久，因為這種字形在組織上有它的優(yōu)越性。字形準確，寫起來方便，轉折自然，可連寫，甚至多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)?！闭鏁褪强瑫淖中螠蚀_，書寫穩(wěn)定。啟功先生說：“結字不嚴之運筆，則見筆而不見字。無恰當位置之筆，自覺其龍飛鳳舞，人見其雜亂無章。”這個“嚴”字，就是精準。他也多次提出，楷書要當行書寫，點畫顧盼生姿，不能呆板。我們看經(jīng)典作品，每一個字都經(jīng)得起推敲，但所有的單字只有放到作品中才有真正的意義，從這個角度看，經(jīng)典作品中的每一個字是唯一的，是不可移易的，那么精準也就有了另外的一層含義。啟功先生擅長真、行、草書，他收集了大量隋唐人寫經(jīng)真跡，裝裱成冊，隨時觀摩臨習。在教學過程中，啟功先生一直強調(diào)要通過摹寫，解決字形結構的問題。也就是精研的學習過程中，他發(fā)現(xiàn)了結字的秘密，就是著名的“黃金律結字法”。為了塑造一個字的美觀，字的結構更為重要。我們根據(jù)啟功先生的方法，結合現(xiàn)在學習者的實際需要，創(chuàng)立新的參照格進行應用，收到良好效果。

“境愈高時言愈淺”。啟功先生以樸實無華的語言闡述其書學觀，通俗易懂，平淡無奇，卻把問題說得明明白白，沒有任何條條框框，充分體現(xiàn)了一種通俗性，這也造就了他平和雅正的書法面貌。當前，各學校正在積極推進書法教育，啟功先生通俗的書學觀具有很強的實踐指導價值，對于書法基礎教學具有重要意義。

（作者系書法博士、中國勞動關系學院副教授）

作者：程仲霖

《中國教育報》2022年06月24日第4版 版名：文化周末

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