起一個好名字，意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號，并借此為其未來的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼，更是一種深遠的祝福、一個無聲的預(yù)言、一個身份認同的起點，其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面： 1. 承載期望與愿景： 個人： 父母給孩子取名，往往寄托著對孩子未來的期望（如“志遠”、“嘉慧”、“安然”）、對品德的期許（如“仁杰”、“守信”、“思齊”）、對人生狀態(tài)的祝愿（如“樂康”、“欣悅”、“安寧”）或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)（如特定的字輩、紀(jì)念先祖）。 企業(yè)/品牌： 一個好的公司或品牌名稱，需要體現(xiàn)其核心價值（如“誠信”、“創(chuàng)新”）、市場定位（如“高端”、“親民”）、行業(yè)特性（如“迅捷”、“穩(wěn)健”）以及未來的發(fā)展藍圖（如“環(huán)球”、“未來”、“領(lǐng)航”）。 項目/活動： 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標(biāo)（如“曙光計劃”、“春風(fēng)行動”）、核心理念（如“和諧共生”、“智慧未來”）以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同： 名字是“第一張名片”： 一個恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象，激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心： 名字是個人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感，也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊含潛力與可能性： “名正則言順”： 一個寓意積極、方向明確的名字，仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔，引導(dǎo)著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力： 一個充滿力量和希望的名字，本身就能對擁有者（人或組織）產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵，鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承： 連接過去與未來： 名字常常承載著歷史（家族姓氏、文化典故）、當(dāng)下（時代特征、父母心境）和對未來的展望。它像一個紐帶，連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶： 一個被用心賦予、飽含深情的名字，能建立起擁有者與命名者（如父母與孩子）之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值： 名字中蘊含的價值觀（如勇敢、智慧、仁愛）或精神（如探索、堅韌、合作）是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值： 品牌資產(chǎn)的核心： 在商業(yè)領(lǐng)域，一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出，建立獨特的品牌形象，承載品牌承諾，并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來說，“起一個好名字意味著什么，象征著未來”的核心在于： 意味著： 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著： 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此，起名絕非隨意之舉，而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個好的名字，如同一顆精心挑選的種子，蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當(dāng)下的承諾，也是通往未來的第一聲回響。

“數(shù)”說周易系列之18：律數(shù)在《周易》中的重要作用

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我們說過，《周易》的“本命”在于數(shù)，而《周易》的數(shù)理之妙，集中體現(xiàn)在卦序數(shù)字中。

我們還說過，《周易》中的數(shù)字，主要與律數(shù)有關(guān)。

律數(shù)之中，八是一個非常重要的數(shù)字。巧的是，《周易》中的第八卦，其卦名和音律也有著密不可分的聯(lián)系。

“數(shù)”說周易系列之18：律數(shù)在《周易》中的重要作用

比卦

一、八音克諧

八者，八音也。

在古人的觀念中，“音以八生”，所以將數(shù)字“八”和音律聯(lián)系起來是最理所當(dāng)然的事情。

《淮南子》就說：“物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。”

“數(shù)”說周易系列之18：律數(shù)在《周易》中的重要作用

所謂“音以八生”，指的是音律中“隔八相生”的生律法。所謂“隔八相生”，是古人從律數(shù)大小次序中發(fā)現(xiàn)的最諧和音的方法。

具體的做法是：將十二律按照律數(shù)大小次序排列，依次是黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。將十二律從黃鐘起排成圓圖，則每對諧和音的位置都相隔八位。比如黃鐘的諧和音為林鐘，從圖上看黃鐘與林鐘相隔正是八位。

“數(shù)”說周易系列之18：律數(shù)在《周易》中的重要作用

十二律管長度

“數(shù)”說周易系列之18：律數(shù)在《周易》中的重要作用

古代十二律圖

律皆由數(shù)生，與隔八相生的律法伴隨的是“三分損益”的生律法。（有關(guān)三分損益法此處暫不展開）

《淮南子》中對于律數(shù)相生的關(guān)系是這樣闡述的：

“宮者音之君也，故黃鐘位子，其數(shù)八十一，主十一月，下生林鐘。林鐘之?dāng)?shù)五十四，主六月，上生太蔟。太簇之?dāng)?shù)七十二，主正月，下生南呂。南呂之?dāng)?shù)四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之?dāng)?shù)六十四，主三月，下生應(yīng)鐘。應(yīng)鐘之?dāng)?shù)四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之?dāng)?shù)五十七，主五月，上生大呂。大呂之?dāng)?shù)七十六，主十二月，下生夷則。夷則之?dāng)?shù)五十一，主七月，上生夾鐘。夾鐘之?dāng)?shù)六十八，主二月，下生無射。無射之?dāng)?shù)四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之?dāng)?shù)六十，主四月，極不生?；丈鷮m，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生應(yīng)鐘，比于正音，故為和。應(yīng)鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清?！?/span>

“數(shù)”說周易系列之18：律數(shù)在《周易》中的重要作用

請注意這一段話最后面的“比于正音”，“音比黃鐘”等等好幾個“比”字，恰恰就是《周易》第八卦的卦名。

巧嗎？這絕對不是巧合。

二、比率之比

《周易》的第八卦“比”，通常理解成“親附”之意。

比如《周禮·夏官》就是這么用的：

“使小國事大國，大國比小國?！?/span>

這個解釋，與《大象》所說的“先王以建萬國，親諸侯”是吻合的，但并不是作者所想要表達的全部意思。

正如我們在本文的前一部分所見，“比”字還有音律和諧之意。

“數(shù)”說周易系列之18：律數(shù)在《周易》中的重要作用

“比”，在音律中意為比例、比率。

率者，律也，所有的音律都是有比率的。兩個音的聲波震動的比率越單純，則這兩個音聽起來會越和諧，反之則越不和諧。

“比”字有和諧的意思，便是由此引申而來的。

我們看到，古代的十二律就是通過“比”出來的。

《呂氏春秋古樂》：“聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合。”

“制十二筩以聽鳳之鳴。其雄鳴為六，雌鳴亦六。比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本?！?/span>

“數(shù)”說周易系列之18：律數(shù)在《周易》中的重要作用

三分損益

三、《比》卦之風(fēng)

我們說過，八音，八風(fēng)，八卦，本為一體。

《白虎通》就說：“聲五、音八何？聲為本，出于五行；音為末，象八風(fēng)”。

八音從律，就能夠產(chǎn)生和諧的音樂，因此《尚書·舜典》也說：“聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！?/span>

和諧的音樂，原本就是用來通八風(fēng)之氣的。

《國語》就說：“夫樂，以開山川之風(fēng)也”。

巧的是，八風(fēng)，就是伏羲畫八卦的根據(jù)。

《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》曰：“伏羲坐於方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦?！?/span>

八卦由八風(fēng)和八音所生，巧的是，《比》的上卦為坎，坎卦正有音律之象?。▍⒁姳鞠盗小兑妆久钒素越忉?。）

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