起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個無聲的預(yù)言、一個身份認(rèn)同的起點,其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領(lǐng)航”)。 項目/活動: 名稱需要清晰傳達(dá)項目/活動的目標(biāo)(如“曙光計劃”、“春風(fēng)行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導(dǎo)著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠(yuǎn)見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

澎湃新聞綜合報道

中國書法歷史悠久,書體沿革流變,書法藝術(shù)異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆小篆、隸書,至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體,書法一直散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力。

澎湃新聞獲悉,近日,臺北故宮博物院專題陳列展“筆墨見真章——故宮書法導(dǎo)賞”迎來換展,更新的重點展品包括漢《開通褒斜道刻石》、魏王遠(yuǎn)《石門銘墨拓本》、漢《石門頌?zāi)乇尽贰⑺?span id="p8mv3mr" class="candidate-entity-word" data-gid="1478355">歐陽修《集古錄跋》等。其中漢《開通褒斜道刻石》被金石文字學(xué)家楊守敬評為神品,稱其“按其字體,長短廣狹,參差不齊,天然古茂若石紋然。百代而下,無從摹擬?!?/p>

秦漢時代是書法發(fā)展的關(guān)鍵時期,一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現(xiàn)象,歸于統(tǒng)一,產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)書體小篆;另方面春秋戰(zhàn)國時代萌芽的新興書體隸書,也在此際從篆書簡省蛻化成熟,發(fā)展為漢代通行的書體。由于時代潮流趨向簡便快捷,隸書又持續(xù)蛻變分化,遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就,因此進(jìn)入魏晉南北朝之后,過渡型書風(fēng)以及各體參雜的混合書風(fēng)時而可見,顯示書體蛻變遷延歲月,方能在結(jié)構(gòu)和筆法上建立自己的規(guī)律。

隋唐時代是另一個關(guān)鍵時期,政治統(tǒng)一帶來南北各地書風(fēng)會流,筆法發(fā)展臻于完備,從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以后,為保存前賢書法長遠(yuǎn)流傳,刻帖日漸盛行。但是宋人并不以繼承傳統(tǒng)為足,書法取向表現(xiàn)個人情性、得其天趣。

元代繼起,轉(zhuǎn)而提倡復(fù)古,晉唐書法傳統(tǒng)得以延續(xù)。然而,不受傳統(tǒng)束縛的意念也活躍起來,至明代浮現(xiàn)縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜,行草書尤其活潑自由,適與當(dāng)時依循傳統(tǒng)法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家,也走出實現(xiàn)自己的路徑,不為時代潮流所吞沒。

清代以降,三代秦漢古文篆隸陸續(xù)出土,堪稱是得天獨厚。在務(wù)實的學(xué)術(shù)風(fēng)氣影響之下,清人摩挲碑版,從而與刻帖相互為用,書法發(fā)展的視野得以串聯(lián)古今,終能在篆書、隸書兩方面汲古創(chuàng)新,引領(lǐng)新方向。

“筆墨見真章”是臺北故宮博物院的專題陳列,不定期更換展品,呈現(xiàn)中國書法從古至今的發(fā)展脈絡(luò)。據(jù)悉,此次更新的重點展品包括宋上官佖《篆書陶谷撰重修涇州回山王母宮頌碑》、宋晏袤《釋鄐君開通褒斜道石刻墨拓本》、魏王遠(yuǎn)《石門銘墨拓本》、漢《石門頌?zāi)乇尽?、宋歐陽修《集古錄跋》等,展覽將持續(xù)至9月28日。

重點展品:

宋 晏袤 重修山河堰碑墨拓本

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

宋 晏袤 重修山河堰碑墨拓本

晏袤,字亍德。南宋臨川(今屬江西)人,北宋宰相與文學(xué)家晏殊(991-1055)四世孫,宋代隸書代表。紹熙年間(1190-1194)任陜西南鄭縣令,當(dāng)?shù)刂袊钤绲娜斯に淼朗T摩崖13品中,有3品出自晏袤之手。本次展出石門及其南北山崖104種摩崖中最大的石刻《重修山河堰碑》,紹熙五年(1194)刻于石門洞口崖際,結(jié)體開張,氣息雄闊。

碑文:紹熙五年山河堰落成??ぬ卣律?。常平使者范中藝。戎帥王宗廉。以二月丙辰徠勞工徒。堰別爲(wèi)六。凡九百三十五丈,釃渠四百一十丈。木以工計。七十二萬四千九百有奇。工以人計。一十五萬九千八百有奇。先是四年。夏大水。六堰盡決。秋。使者被旨兼守事。會凡役??蠲褫敭?dāng)四倍於每歲之常。迺官出錢萬緡爲(wèi)民助。查沆。賈嗣祖。晏袤。張柄實董其事。

宋 上官佖 篆書陶谷撰重修涇州回山王母宮頌碑

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

宋 上官佖 篆書陶谷撰重修涇州回山王母宮頌碑

宋太祖開寶元年(968),涇州重修回山王母宮,翰林學(xué)士陶谷(904-970)撰寫頌文,并親書碑文碑額。陶谷文采雖好,人品卻多受議論。此碑立后,五十六年間,兩磨三刻。第一次磨于三十年后,篆書大家夢英重寫。第二次磨于宋仁宗天圣三年(1025),員外郎上官佖不喜夢英書法,以玉箸篆重寫刻石。本次所展,即上官佖篆書拓本。

宋 晏袤 釋鄐君開通褒斜道石刻墨拓本

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

宋 晏袤 釋鄐君開通褒斜道石刻墨拓本

此為臺靜農(nóng)舊藏,全名《晏袤釋鄐君開通褒斜道》,又稱小開通。漢永平九年(66)摩崖記漢中太守鄐君以刑徒2690人,費3年開通褒斜棧道事者為大開通。宋紹熙五年(1194)為晏袤發(fā)現(xiàn),仿大開通筆法刻釋文于旁,后被苔蘚所掩。清干隆間陜西巡撫畢沅(1730-1797)復(fù)搜訪而得,遂多拓本流傳,而大開通已比晏袤釋文所載少了三十余字。

漢 開通褒斜道刻石

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

漢 開通褒斜道刻石

此拓為束云章(1886-1973)舊藏,束鐘澄清女士捐贈。全名《鄐君開通褒斜道》,又稱大開通,是現(xiàn)存東漢最早的隸書摩崖。用筆圓勁,帶有篆書筆法。體勢渾樸蒼勁,氣勢飽滿,結(jié)體奇崛,字形大小錯落有致。金石文字學(xué)家楊守敬(1839-1915)以“按其字體,長短廣狹,參差不齊,天然古茂若石紋然。百代而下,無從摹擬?!痹u此作為神品。

碑文:永平六年。漢中郡以詔書受廣漢。蜀郡。巴郡徒二千六百九十人。開通褒余道。太守鉅鹿鄐君。部掾治級王弘。史荀茂。張宇。韓岑等典功作。太守丞廣漢楊顯將相用□,始作橋格六百卅三間,大橋五,為道二百五十八里,郵亭、驛置、徒司空。褒中縣官寺並六十四所。凡用功七十六萬六千八百餘人。瓦卅六萬九千八百八(四器。用錢百四十九萬九千四百餘斛粟。九年四月成就。益州東至京師。去就安穩(wěn))

魏 王遠(yuǎn) 石門銘墨拓本

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

魏 王遠(yuǎn) 石門銘墨拓本

《石門銘》,北魏正書摩崖刻石,又稱《泰山羊祉開復(fù)石門銘》。典簽太原王遠(yuǎn)書丹,石師武阿仁鑿字,刻于北魏永平二年(509)。記載北魏梁、秦二州刺史羊祉(458-516)奉宣武帝詔命,修復(fù)已壅塞兩百多年褒斜道南段事,并頌揚倡導(dǎo)者和主事者的功績?!妒T銘》筆劃圓渾勁健,行筆流暢飄逸。在用筆多顯方峻的魏碑書法中,尤顯獨特。

漢 石門頌?zāi)乇?/strong>

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

漢 石門頌?zāi)乇?/p>

石門頌》,東漢建和二年(148)刻于褒斜道(今屬陜西)石門崖壁,紀(jì)念懸崖峭壁間棧道工程修通,表彰楊孟文不畏挫折,屢次奏請朝廷修復(fù),故也稱《司隸校尉楊孟文頌》。

此碑用筆圓勁淳厚,結(jié)字舒展開張,為漢隸新奇豪放書風(fēng)代表,與建寧五年(172)洛陽郙閣頌》、建寧四年(171)甘肅《西狹頌》并稱“漢三頌”,影響深遠(yuǎn)。

宋 歐陽修集古錄

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

宋 歐陽修集古錄跋(局部)

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

宋 歐陽修集古錄跋(局部)

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

宋 歐陽修集古錄跋(局部)

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

宋 歐陽修集古錄跋(局部)

天然古茂,臺北故宮“書法導(dǎo)賞”褒斜道刻石

宋 歐陽修集古錄跋(局部)

歐陽修(1007-1072),字永叔,號醉翁,晚號六一居士。江西盧陵(今吉安)人。全卷以楷書寫成,結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn),用筆橫輕豎重,提按頓挫分明,貌似平靜,內(nèi)蘊靈動,清逸脫俗。共有“漢西岳華山碑”“漢楊君碑”“唐陸文學(xué)傳”“平泉山居草木記”四段,合裝一卷,寫于治平元年(1064),應(yīng)為其金石學(xué)著作《集古錄跋尾》的稿本。

(本文整理自臺北故宮博物院官網(wǎng)及澎湃新聞此前報道。)

責(zé)任編輯:李梅

校對:丁曉

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