農(nóng)歷是傳統(tǒng)文化中一筆無(wú)可替代的寶貴財(cái)富，時(shí)至今日依舊對(duì)我們的生活有著重要的影響。我們都知道農(nóng)歷中的每一天都有著非常豐富的內(nèi)容，除了我們熟知的各種宜忌之外，還有許多我們鮮有耳聞的節(jié)日。這六月初三就很不簡(jiǎn)單。
一，佛教護(hù)法韋馱誕
韋馱菩薩在民間有著極高的聲望，最初在婆羅門教中已經(jīng)貴為天神，后來(lái)進(jìn)入佛教后成為護(hù)法諸天之一。值得一提的是，很多人將他與另一名護(hù)法天神韋天將軍混淆。南方增長(zhǎng)天王的八大神將中便有偉天將軍。而韋馱菩薩則是佛祖身邊的護(hù)法神，其保護(hù)佛法的同時(shí)也護(hù)衛(wèi)著修行佛法的眾生。所以通常在頗具規(guī)模的寺廟中都能看到韋陀尊天菩薩像。
而關(guān)于其護(hù)法說(shuō)法的由來(lái)還有一個(gè)非常有趣的故事，說(shuō)是釋迦摩尼涅槃后火化出了舍利，諸天和眾王便分了后各自供養(yǎng)，韋馱分到佛牙后也要回天堂建塔供養(yǎng)，沒(méi)想到半路上殺出個(gè)捷疾鬼偷走了佛牙，韋馱發(fā)覺(jué)后奮起直追，不一會(huì)便抓住了捷疾鬼拿回了舍利，諸天和眾王聞?dòng)嵑蠹娂姺Q贊韋馱驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法的本領(lǐng)。后來(lái)，韋陀護(hù)法菩薩的稱呼就流傳了下來(lái)。在今天的浙江臨安天目山還有韋馱菩薩的道場(chǎng)，據(jù)當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)韋馱菩薩圣誕正是六月初三。
二，楊公忌
楊公忌的說(shuō)法由來(lái)已久，相關(guān)的故事版本也有很多。不過(guò)傳說(shuō)最早的楊公忌說(shuō)法源于宋堪輿術(shù)士楊救貧，其本名叫楊筠松，是地理堪輿學(xué)上公認(rèn)的宗師，從古至今都有著極其崇高的地位，他的著作被視為堪輿學(xué)的必讀經(jīng)典。關(guān)于的歷史記載并不多，但寥寥幾筆卻完全體現(xiàn)了其在堪輿學(xué)上的造詣。史載其在贛州興國(guó)縣梅窖鄉(xiāng)三僚村有過(guò)長(zhǎng)期的定居，他遍閱了贛南的名山大川，為當(dāng)?shù)匕傩张艖n解難、堪定陰陽(yáng)宅址，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為楊公。他還將長(zhǎng)期禁錮于皇宮密室的堪輿學(xué)普及民間，在當(dāng)?shù)厥谕絺魉?，最為出名的便是民間家喻戶曉的賴布衣。而楊公忌便是紀(jì)念楊筠松的日子，總共有十三天，七月有兩天，其余每個(gè)月都有一天，而六月初三這天，也就是今天。古人迷信每月逢此一天諸事不宜，尤其要忌口不能說(shuō)丑話。
三，黃昏陣
黃昏陣的說(shuō)法源于古代夏季農(nóng)耕時(shí)候的雨占，指的是六月初三黃昏時(shí)候的雷陣雨?！短锛椅逍小分杏小傲鲁跞纾胶S盡枯零”、“六月初三一陣雨，夜夜風(fēng)潮到立秋”的俗諺，古人認(rèn)為六月初三黃昏的時(shí)候如果有雷陣雨的話，那么這種雷陣雨便會(huì)在往后的日子里經(jīng)常出現(xiàn)，民間記載其就像陣法一樣很是靈驗(yàn)，所以稱之為“黃昏陣”。對(duì)三伏天的農(nóng)作物而言，這樣的雨顯然是再好不過(guò)。
四，桃花煞
這個(gè)說(shuō)法源于神秘預(yù)測(cè)文化中“五大神術(shù)”之首的紫微斗數(shù)，其中有一顆名為咸池的星耀，命理學(xué)稱之桃花煞。歷來(lái)被傳統(tǒng)命學(xué)視為重要神煞之一?！痘茨献印分杏涊d：“日出扶桑，入于咸池?！惫湃苏J(rèn)為咸池是五行沐浴之地，既名咸池，也稱之為敗神，俗謂之桃花煞。說(shuō)的是干支歷中，日支寅、午、戌,逢年、月、時(shí)柱中有卯，或巳、酉、丑見(jiàn)午，申、子、辰見(jiàn)酉，亥、卯、未見(jiàn)子，則都被視為咸池煞。咸池在古人眼里是不吉利的煞神，容易產(chǎn)生感情糾紛或?yàn)?zāi)劫，輕則影響家庭和諧，重則變成桃花劫而各奔東西。
不難看出，六月初三在傳統(tǒng)文化中的講究著實(shí)讓人大開(kāi)眼界，不同的領(lǐng)域中都有各自的說(shuō)法。命理學(xué)認(rèn)為不吉利，農(nóng)家又頗為期盼。楊公忌的說(shuō)法諸事不宜，韋馱誕辰又百無(wú)禁忌，如果較起真來(lái)怕是要神仙打架了?？偠灾?，傳統(tǒng)文化中有許多讓人回味無(wú)窮的故事，都是不同環(huán)境下人們期盼美好生活的精神體現(xiàn)。
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