祥瑞之獸，書中記載為麕身，牛尾，一角。在漢代壁畫中有時會替代玄武，為北方的象征。至明代時，獨角仍為麒麟的特征。
漢代武侯祠石刻中麒麟如鹿，身有原型半點，頭頂有獨角，角端有肉球。此外漢代還有牛型或猛獸型獨角獸、角巨大有時為戟狀分叉，或有雙翼，呈角抵狀，此獸名字未知，或認為是兕或認為是獬豸，佛爺廟出土的類似形象被稱為天鹿，在內(nèi)蒙古的東漢墓中，此獸為黑白色，或許為《說文》中的騏：“騏，馬青驪文如博棋也。”
南北朝至唐出現(xiàn)一種身形優(yōu)雅的鹿型神獸被認為是麒麟，頭頂一角，有肉焰，體態(tài)輕盈。
宋代明代麒麟逐漸向龍的造型靠近，出現(xiàn)了龍頭、馬身、身披鱗甲、有肉焰、獅尾，蹄足，但仍為一角，鄭和下西洋后帶回的長頸鹿被稱為麒麟，也一度出現(xiàn)過以長頸鹿為原型的麒麟造型。
清代時麒麟出現(xiàn)在照壁上，各地形象牛蹄、虎爪不一。除了龍頭形象，又向獅子造型靠近，出現(xiàn)了獅型麒麟，也出現(xiàn)了雙角，如乾隆年間泉州開元寺的照壁上為獅型麒麟，獅頭獅身，豬鼻，有鱗甲，蹄足，獅尾，雙角。
麒麟，仁獸也，馬身，牛尾，肉角。
《博物志》
麒麟斗而日蝕，鯨魚死則彗星出，嬰兒號婦乳出，蠶弭絲而商弦絕。
麒麟相斗就會發(fā)生日食，鯨魚死就會有彗星出現(xiàn)，嬰兒大哭母親的乳汁就會自動流出，蠶吐絲就會弄斷商調(diào)的絲弦。
《爾雅》
麟，麕身，牛尾，一角。
《太平御覽》
《孝經(jīng)右契》曰：孔子夜夢豐沛邦有赤煙氣起，顔回、子夏侶徃觀之。驅(qū)車到楚，西北范氏之廟，見芻兒捶麟，傷其前左足，束薪而覆之?？鬃釉唬骸竷?，汝來，姓爲誰？」兒曰：「吾姓爲赤松子。」孔子曰：「汝豈有所見乎？」：「吾所見一禽，如麏，羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走?！箍鬃影l(fā)薪下，麟視孔子而蒙其耳，吐三卷書?？鬃泳x之。 《說苑》曰：麒麟，麕身，牛尾，圓頂，一角。含仁懷義，音中律呂。行歩中?，折旋中矩。擇土而後踐，位平然後處。不群居，不旅行。紛兮其質(zhì)文也，幽間則循循如也。 蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，遊於土，故循其母致其子。五行之精也，視明禮脩則麟臻。 《春秋演孔圖》曰：蒼之滅也，麟不榮也。麟，木精也。麒麟，日無光。 《毛詩義?》：白麟，馬足，黃色，圎蹄，角端有肉，音中黃鍾。王者至仁則岀。
《淮南子》
毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。
《左傳》
叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不詳，以賜虞人。仲尼觀之，曰：“麟也。”然后取之。
《云笈七簽》
黃帝有茂德，感真人來游玉池，至德所致也。有瑞獸在囿，玄枵之獸也。《尚書·中候》云：麋身、牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不傷物也。音中黃鐘，文章彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生于火，游于土。春鳴曰歸禾，夏鳴曰扶幼，秋冬鳴曰養(yǎng)信。帝又得微蟲蛄螻，有大如羊者，大如牛者，蟲名蚓，大如虹者，應(yīng)土德之王也。
《宋書》
麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵則至。麕身而牛尾，狼項而一角，黃色而馬足。含仁而戴義，音中鐘呂，步中規(guī)矩，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不飲洿池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)。明王動靜有儀則見。牡鳴曰「逝聖」，牝鳴曰「歸和」，春鳴曰「扶幼」，夏鳴曰「養(yǎng)綏」。
《天地瑞祥志》
瑞應(yīng)圖曰麒麟者仁獸也，牡曰麒牝曰麟，不刳胎剖肥，則來在郊。麋身而牛尾，狼鳴而角頭有肉，黃色而馬足，含仁而戴義，音如鐘呂，步中規(guī)行中矩，游必擇土，翔而后處，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不飲污池，不入坑坎，不行羅網(wǎng)，明王動則有儀，靖則有客，牡鳴曰游圣，牝鳴歸和，春鳴曰扶幼，夏鳴曰養(yǎng)綏，王者至仁則至。
《稽瑞》
《公羊傳》曰：「麒麟，仁獸也。」 《春秋考異圖》曰：「麟蓋玄枵之陰精也，亦曰歲星散而為麟，蓋木之精也。牝曰麒，牡曰麟。」 孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：「麟不踐生蟲，不折生草。不入坑穽，不觸羅網(wǎng)。食嘉禾之實，飲珠玉之英?！?/p>
《閱微草堂筆記》
獻縣田家牛產(chǎn)麟，駭而擊殺。知縣劉征廉收葬之，刊碑曰“見麟郊”。劉固良吏，此舉何陋也！麟本仁獸，實非牛種。犢之麟而角，雷雨時蛟龍所感耳。
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