起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個無聲的預(yù)言、一個身份認(rèn)同的起點,其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領(lǐng)航”)。 項目/活動: 名稱需要清晰傳達(dá)項目/活動的目標(biāo)(如“曙光計劃”、“春風(fēng)行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導(dǎo)著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠(yuǎn)見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

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摘自周渝著【戰(zhàn)爭事典057】《中國甲胄史圖鑒》

曹植的鎧甲列表,除了頗具爭議的明光鎧外,他提及的“裲襠鎧”也是頗具那個時代特征的一種鎧甲。這里的“裲襠”應(yīng)同“兩當(dāng)”。漢末劉熙所著的《釋名·釋衣服》曰:“裲襠,其一當(dāng)胸,其一當(dāng)背也?!?/span>

顧名思義,裲襠鎧是由一面胸甲和一片背甲在肩上用皮革扣結(jié),穿時在腰間系帶,其形狀與當(dāng)時的服飾裲襠衫相似,故而得名。在魏晉南北朝時期出土的陶俑或壁畫、畫磚里,經(jīng)常能看到身披裲襠鎧的武士,大多數(shù)還有坐騎,且他們的坐騎同樣裝備著精良的鎧甲。這些文物中,又以敦煌第285 窟的西魏壁畫《五百強盜成佛圖》最具代表性,從壁畫中能清楚地看到身披裲襠鎧、騎著披有具裝鎧的戰(zhàn)馬的“甲騎具裝”重騎兵。

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《 五百強盜成佛圖》,出自敦煌莫高窟第285窟。在圖中,可以看到騎兵身披裲襠鎧、戰(zhàn)馬身披具裝鎧這一“甲騎具裝”的形象

無論是裲襠鎧還是“甲騎具裝”(人甲與馬甲的合稱),它們的出現(xiàn)都與戰(zhàn)爭形式的改變息息相關(guān)。前文講過,自戰(zhàn)國后期起,傳統(tǒng)的步兵協(xié)同戰(zhàn)車作戰(zhàn)的方式已逐漸衰落,經(jīng)過“胡服騎射”改革,騎兵開始在中原推廣。兩漢時期恰恰也是戰(zhàn)車向騎兵的過渡時期,至魏晉南北朝,馬鐙等一系列騎兵具裝應(yīng)運而生。有了完善的馬具,尤其是使用了蹬后,人能夠更快地掌握騎術(shù),更容易馴服和控制馬匹,并且騎馬時更舒服、穩(wěn)固、省力,便于長途奔馳和行軍。更重要的是,這種變革使許多屬于騎兵的、新的戰(zhàn)術(shù)動作能夠順利進(jìn)行。這個時代,靈活機(jī)動的騎兵終于徹底取代了戰(zhàn)車,成為戰(zhàn)場主角。

顯而易見,裲襠鎧就是為了適應(yīng)馬上動作而出現(xiàn)的。西漢時期騎兵使用的鎧甲,大多只有甲身,護(hù)住戰(zhàn)士的胸腹和背部。魏晉時期,漢代騎兵甲經(jīng)過改進(jìn),發(fā)展成更適合保護(hù)騎兵的裲襠鎧。裲襠鎧與西漢時期只護(hù)胸腹的札甲不同,裲襠鎧帶裙甲,長至膝蓋之上,腰部之上為胸背甲,有的以小甲片編綴而成,有的則用整塊的大甲片,小甲片一般為鐵甲,大甲片多為皮甲。前后兩片甲在肩部,與身體兩側(cè)不相連,背甲上緣釘有兩根皮帶,穿過胸甲身上的帶扣后披掛于肩上。

其腰部以下皮革制成的短形筒裙代替了腿裙,能有效保護(hù)騎兵的腿部。魏晉南北朝時期的出土甲胄實物遠(yuǎn)不及西漢多,但也并非沒有。1995 年,遼寧東晉十六國時期的墓地就出土過一領(lǐng)鐵鎧,只是保存得不好。這套鐵鎧甲的甲身與西漢齊王墓出土的鐵甲很相似,但肩帶不是以甲片編綴,而是以兩根皮帶系之。這套鎧甲有披膊、盆領(lǐng)和腿裙,但它們是如何連接的則無法考證。

總體而言,出現(xiàn)于漢末,在魏晉南北朝時期被廣為使用的裲襠鎧,從形制到編綴方式都與秦漢時期甚至先秦時期的札甲有一定的沿革關(guān)系。它最終形成很可能是在漢末三國到兩晉時期,裲襠衫大行其道,甲胄也被服飾影響因而定型。南北朝時期,這種裲襠鎧非常流行,隋唐時期仍能見其身影,只是那時的裲襠鎧更為精致,全身都以魚鱗狀的小甲片編綴,長度延伸到腹部,取代了原先的皮革裙甲。事實上,南北朝晚期,裲襠鎧就已逐漸衰落,最終在唐代與“甲騎具裝”一起消亡。

“甲騎具裝”的黃金時代

南北朝時期最具代表性的軍士是什么樣的?“ 甲騎具裝”!南北朝是中國重甲騎兵的黃金時期,不僅馬鐙等馬具逐漸完善,馬鎧亦在此時迅速發(fā)展。實際上,在漢末三國時期,馬鎧算不上新甲種,因為戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)了馬鎧的記載,而秦陵兵馬俑中的完整馬鎧也證實了前人很早就注重對戰(zhàn)馬的保護(hù)。

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南北朝時期,“甲騎具裝”重騎兵舉矛扎刺圖

這種習(xí)慣被漢代沿用,根據(jù)宋人修的類書《太平御覽·魏武軍策令》記載,在官渡之戰(zhàn)中,袁紹軍就裝備了馬鎧,曹操言:“ 袁本初鎧萬領(lǐng),吾大鎧二十領(lǐng),本初馬鎧三百具,吾不能有十具,見其少遂不施也,吾遂出奇破之?!边@里反映了一個問題,即袁紹有“鎧萬領(lǐng)”,馬鎧“三百具”。而曹操有鎧“二十領(lǐng)”,馬鎧“不能有十具”。無論是曹操還是袁紹,人鎧的數(shù)量都遠(yuǎn)高于馬鎧,這也應(yīng)該是當(dāng)時的普遍情況。其次,這也證明雖然漢末群雄戰(zhàn)爭中沿用了馬鎧,但其數(shù)量不能與后來的南北朝時期相比。

兩晉之前的馬鎧有兩個主要特點:其一,西晉之前,馬匹非常貴重,戰(zhàn)爭中仍以步兵為主,騎兵數(shù)量有限,以至于馬鎧并非主流,但自漢末以來逐漸被各路諸侯推廣使用;其二,對馬的防護(hù)古來就有,漢末三國時期,馬鎧材質(zhì)仍以皮甲為主。

至西晉傾覆,五胡入侵,匈奴、鮮卑、羯等游牧民族問鼎中原并建立政權(quán),割據(jù)一方。這些游牧民族善于騎射,軍隊以騎兵為主力,他們的到來使中原戰(zhàn)爭形式發(fā)生了變化,騎兵成為北方戰(zhàn)場上的決定性力量。與騎兵崛起同時進(jìn)行的,是馬鎧的進(jìn)化。首先是馬鎧的普遍化,其次是馬鎧的金屬化。那么,重甲騎兵是什么時候大規(guī)模裝備金屬馬甲的呢?根據(jù)現(xiàn)有考古成果來看,鐵馬鎧在軍隊中普遍使用始于東晉,南北朝時期達(dá)到巔峰,這一時期的史籍中,“甲騎具裝”動輒成千上萬,足以說明重甲騎兵已成為當(dāng)時的主要兵種。

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北魏重騎兵武士俑,于1953 年在陜西西安草場坡出土,現(xiàn)藏于中國國家博物館(周渝 攝)

十六國到南北朝時期出土鎧甲的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于西漢,這給復(fù)原當(dāng)時甲胄的工作造成不少困難,但也不是完全無跡可尋。例如,遼寧北票西官營子、喇嘛洞和朝陽十二臺鄉(xiāng)等地都先后出土了十六國時期的鐵馬甲。這個時期,馬鎧形制已相當(dāng)完備,其結(jié)構(gòu)由保護(hù)馬頭的“馬胄”(又稱“面簾”)、保護(hù)馬頸的“雞頸”、保護(hù)馬胸的“當(dāng)(蕩)胸”、保護(hù)馬軀干的“馬身甲”、保護(hù)馬屁股的“搭后”組成,馬臀部的護(hù)甲上還附著長羽毛作為裝飾,稱為“寄生”。幾個部分分別以鐵銷

相連,不影響馬匹活動。護(hù)唇、護(hù)頸、護(hù)頰部分則以甲片鉚合而成。這樣一套完整的馬鎧,將戰(zhàn)馬保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實實,僅留眼、耳、鼻、口、四肢及尾巴暴露在外。這種結(jié)構(gòu)嚴(yán)實、緊密的馬鎧被時人稱為“具裝”或“具裝鎧”。身穿重甲、騎著披掛重甲的馬匹的重甲騎兵,就是史書中的“甲騎具裝”。

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北周甲騎具裝俑,1983 年出土于寧夏固原地區(qū)李賢夫婦合葬墓,現(xiàn)藏于寧夏博物館(周渝 攝)

從史籍看,軍中裝備的馬鎧數(shù)量也隨著時間推移而增加。前文講過,漢末群雄逐鹿時,曹操與袁紹交戰(zhàn),當(dāng)時袁紹軍中有三百馬鎧已是很多。西晉永嘉六年(312 年)十二月,王昌、阮豹率軍進(jìn)攻后趙石勒,結(jié)果反被后趙軍打得潰不成軍,后趙大將孔萇“ 乘勝追擊,枕尸三十余里,獲鎧馬五千匹”。這里“ 鎧馬”數(shù)量已是漢末袁紹的十多倍。

值得注意的是,這次戰(zhàn)爭中,晉軍將領(lǐng)段末波(又作段末柸)被石勒俘虜,段部首領(lǐng)段疾陸以“鎧馬二百五十匹,金銀各一簏”為贖金換回了段末波,從側(cè)面反映了馬鎧甲當(dāng)時在軍事上的重要價值。

到了東晉十六國時期,史籍中出現(xiàn)的馬鎧更是數(shù)以萬計,隆安四年(400 年),后秦國君姚興及其大將姚碩德率軍五萬,從南安峽(今甘肅張家川西)向西進(jìn)攻西秦。此役一舉滅亡了西秦政權(quán),取得“降其部眾三萬六千,收鎧馬六萬匹”的戰(zhàn)績,這也是史書記載的最多的馬鎧數(shù)量。

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南北朝具裝鎧示意圖

a 面簾,用以保護(hù)馬頭;b 雞頸,用以保護(hù)馬頸;c 蕩胸,用以保護(hù)馬胸;d 身甲,用以保護(hù)馬腹;e 搭后,用以保護(hù)馬臀;f 寄生,其作用可能是保護(hù)騎兵后背,同時也起到裝飾作用。上述6 個部分構(gòu)成一領(lǐng)完整的馬具裝,外加騎乘用的鞍具和馬鐙(g)

典型戰(zhàn)例如沙苑之戰(zhàn)。東魏天平四年(537 年)十月,東魏丞相高歡親率二十萬人的大軍至蒲津攻打西魏,西魏派遣宇文泰前來迎擊,決心西魏生死存亡的大戰(zhàn)由此展開。面對二十萬東魏大軍,宇文泰手里軍隊不足萬人,形勢岌岌可危。戰(zhàn)爭爆發(fā)后,東魏軍對西魏軍的左翼軍陣發(fā)動攻擊,左翼很快面臨崩潰的危險。千鈞一發(fā)之際,處于右翼軍陣的李弼等將領(lǐng)率甲騎具裝對東魏軍實行突擊沖鋒,“鐵騎橫擊之,絕其軍為二,大破之”,東魏軍潰不成軍,七萬余人被俘,主帥高歡落荒而逃。根據(jù)《周書·李弼傳》記載,此役,李弼率領(lǐng)突擊東魏軍的重甲騎兵僅有“六十騎”,當(dāng)然還有其他友軍打助攻,但西魏能在敵眾我寡的情況下扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局,反敗為勝,是重騎兵突擊戰(zhàn)術(shù)的成功運用。

六十余騎重騎兵能打亂數(shù)萬大軍的部署,看起來有些不可思議。不過,自封為“ 宇宙大將軍”的侯景,也是憑借八百余名重騎兵縱橫江東數(shù)年。在南北朝時期的戰(zhàn)場上,甲騎具裝所向披靡, 并非虛言。

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北周鐵札甲,根據(jù)遼寧北票喇嘛洞十六國墓葬出土的甲胄樣式繪制(劉詩巍 繪)

南北朝既是重騎兵的黃金時代,也是其盛極而衰的時期。馳騁沙場,所向無敵的重騎兵最終走向衰落主要有幾個原因。其一,破甲武器的大量出現(xiàn)。南北朝時期的甲胄材料異常堅硬,覆蓋面廣,從人到馬堅不可摧,許多尖銳兵器都奈何不了。在這種條件下, 錘、锏、斧等鈍器越來越被廣泛使用。在戰(zhàn)場交鋒時,鈍器不必刺穿堅硬的鎧甲,只要以巨大力量將對手震傷、震死即可。其二,重甲騎兵的高防御能力是以犧牲敏捷性為代價的。機(jī)動性強原本是騎兵的優(yōu)勢,但戰(zhàn)馬在披上馬具裝和載上穿著重甲的人后,機(jī)動性大打折扣。

這些弱點使得重甲騎兵只適合在正面戰(zhàn)場上突擊,在迂回穿插、出奇制勝方面則要吃大虧,于是開始出現(xiàn)騎兵甲胄輕量化的戰(zhàn)例。450 年,宋文帝北伐,宋軍將領(lǐng)薛安都卸去人、馬甲胄,輕裝穿插,突襲北魏軍陣營。宋軍作戰(zhàn)異常勇猛,“當(dāng)其鋒者,無不應(yīng)刃而倒”。西魏軍死傷無數(shù),實在氣不過,于是令人放箭,結(jié)果“夾射不能中”。也就是說,卸去甲胄的宋軍因為提高了馬匹的機(jī)動性,能很好地躲避弓箭飛矢的攻擊,從而彌補防御上的不足。

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遼寧北票喇嘛洞十六國墓葬出土的鐵胄

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中國人民革命軍事博物館中復(fù)刻的北魏具裝甲騎模型

到了南北朝末期,突厥人以輕騎兵在北方大行其道,所向披靡。中原進(jìn)入隋朝后,多次遭到突厥的襲擾。當(dāng)時,隋軍的重甲騎兵在突厥輕騎兵面前吃了不少虧,只有依靠步兵配合才能抵御突厥輕騎兵的進(jìn)攻。輕騎兵與破甲武器的廣泛使用終于撼動了甲騎具裝的地位,隋末唐初,重甲騎兵的神話終于不可挽回地走向破滅。入唐后,輕騎兵取代了重騎兵,就連李世民的坐騎也不再披馬鎧。身披裲襠鎧、騎著披有馬具的馬匹馳騁沙場的輝煌歲月一去不復(fù)返了。

有客西來,至東而止

魏晉南北朝還是甲胄融合的時期。此前的甲胄以札甲為主,沒有受到外來甲胄形制的影響。但自這個時期開始,外來甲胄開始融入,成為中華甲胄發(fā)展史中的一部分。最典型的當(dāng)屬曹植列舉鎧甲名目中的“環(huán)鎖鎧”,也就是我們常說的鎖子鎧。

鎖子甲是用細(xì)小的金屬扣環(huán)互相套扣,通常每一環(huán)與四環(huán)相扣,層層疊加,形同連鎖。這種甲有兩大特征:一是密度高,足夠堅固;二是柔軟性非常好,如同武俠小說中刀槍不入的軟猬甲,可以像衣服一樣穿在身上,外面再套上衣袍,不易看出。鎖子甲顯然來自西方,是中世紀(jì)時期流行的主要鎧甲,據(jù)推測,它在漢末魏晉之際傳入中國,主要是北方政權(quán)的軍隊使用?!?span id="bnowi4b" class="candidate-entity-word" data-gid="18516767">晉書》中對鎖子甲形制有這樣的描述:“ 胡便弓馬,善矛槊,鎧如連鎖,射不可入,以革索為羂,策馬擲人,多有中者。眾甚憚之?!?/span>

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南北朝時期北齊鐵札甲武士, 根據(jù)河北鄴南城出土的鐵甲胄樣式繪制(劉詩巍 繪)

鎖子甲傳入的最直接途徑是戰(zhàn)爭。前秦君王苻堅派遣大將呂光征伐西域,大獲全勝。呂光在與西域軍隊的作戰(zhàn)中繳獲了大量戰(zhàn)利品,其中就包括鎖子甲。隨后,中原地區(qū)也逐漸掌握了鎖子甲的制造技術(shù),讓這一新式甲在中國開枝散葉。不過,當(dāng)時鎖子甲并非主流鎧甲,只有新疆、西藏等地裝備。盡管如此,它的生命力卻比裲襠鎧、甲騎具裝強得多。后兩者到唐代時趨向消亡,而鎖子甲則位列《唐六典》,清朝依然能見到身穿鎖子甲的武將。

魏晉南北朝時期出現(xiàn)了“銷連”與“鉚合”兩種新的制甲方式?!颁N連”是以銷為標(biāo)準(zhǔn)件,是定位零件,用來確定零件的位置,前文提及的馬鎧各部位組合多采用銷連法,這是歐洲鎧甲的基本制造方式,但中國傳統(tǒng)札甲很少采用,直到魏晉南北朝此法傳入中國后,中國才開始使用。

“鉚合”,指的是用鉚釘把物品鉚接起來,這種方法當(dāng)時多用于制胄。南北朝時期兜鍪和胄的主流形制,與三國兩晉時期差別不大,主要有以下幾種:其一,半球體胄頂加甲片編綴的兜,有的從兜鍪兩側(cè)下垂,有的則包裹全臉,僅露眼、鼻、口;其二,無胄頂形兜鍪,這種盔與漢代齊王墓出土的鐵胄形制相似,不過其所帶頓項比齊王胄的要大得多,腦后可開合,應(yīng)該可以根據(jù)頭圍大小進(jìn)行微調(diào);其三,普通鐵胄,這種鐵胄在呼和浩特曾有實物出土,整體由生鐵鑄成,胄頂有短管,應(yīng)是插羽毛等飾品之用;其四為兜鍪罩甲,嚴(yán)格來說它不算頭盔,只是裝置于頭盔上的首鎧。南北朝時期通過鉚合法制作的鐵胄、兜鍪還未有實物出土,但這種方法在唐代制胄時得到了發(fā)揚。

魏晉南北朝,因兵禍連綿、動蕩不安,各政權(quán)為了存活或取得霸權(quán),不得不進(jìn)行一輪又一輪的軍事角逐,客觀上刺激了軍事發(fā)展,包括甲胄在內(nèi)的武備在這一時期推陳出新,可謂中國甲胄承上啟下的時代!

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