起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠的祝福、一個無聲的預言、一個身份認同的起點,其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領航”)。 項目/活動: 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標(如“曙光計劃”、“春風行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎。 總結(jié)來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導力量、以及一份承載著祝福與責任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

司字在五行中屬什么?司字在五行中屬什么!

司字在五行中屬什么?司字在五行中屬什么!

作者:陳云霞

梔子花,又名梔子、黃梔子,古稱卮茜,是中國南方地區(qū)常見的植物,潔白如玉,花香馥郁。漢代人們已經(jīng)使用梔子染色,東漢《漢官儀》有“染園出卮茜,供染御服”的記載。文人的詠唱令梔子花別有意蘊,杜甫劉禹錫、楊萬里等都有詠梔子花的名篇。

梔子花在江南尤其受到喜愛。梔子花和茉莉、白蘭一起,被民間稱為江南雨季“三白”,梔子在江南還有涼拌、炒食、油炸、蜜餞、烹湯等食法。在江南地區(qū),“梔子花”在民間口頭表達中常為“珠梔花”“枝梔花”和“梔梔花”等。

1926年,歷史地理學家、民俗學家顧頡剛對江南地區(qū)的民歌進行搜集,其成果中的《吳歌甲集》以及1923年陳增善、顧惠民所編《中國民歌千首》、1929年李白英的《江南民間情歌集》中,都收錄了江南地區(qū)關(guān)于梔子花的民間創(chuàng)作。其中最為常見的一首是:“梔子花開來六瓣頭,養(yǎng)媳婦并親今夜頭,日長遙遙正難過,推開紗窗望日頭?!?/p>

“并親”即儀式較為簡單的結(jié)婚。這首民歌在當時的川沙、寶山等地非常流行,1937年《川沙縣志》中記載的《梔子花》民歌與此內(nèi)容大體一致?!皸d子花開來六瓣頭”成為眾多江南地區(qū)流行民歌、時調(diào)、俗曲的首句。1933年,由林宗禮、錢佐元合編,江蘇省立教育學院研究實驗部出版的《江蘇歌謠集》(第2輯)也搜集了大量有關(guān)梔子花的民間歌謠,其中無錫常州等地區(qū)的許多歌謠均以這句作為開頭。

中國傳統(tǒng)民歌常運用賦比興手法,“梔子花開來六瓣頭”就是用梔子花起興,而根據(jù)江南不同版本的民歌來看,要表達的實際內(nèi)容各不相同,有表達炙烈愛情的歡悅,也有描述略帶哀怨的鄉(xiāng)村女性生活,還有如1936年出版的《安徽民間歌謠》中的《梔子花》所表達的美好祈盼:“梔子花,靠墻栽,男兒聰明女兒乖,男兒聰明讀書好,女兒聰明做花鞋?!睏d子花作為民間生活中最為常見的植物之一,和反映農(nóng)耕生活的民歌中的日頭、西山這種意象類似,也成為后來關(guān)于江南的許多文學、藝術(shù)作品的創(chuàng)作源頭。

上海1843年開埠后,江南地區(qū)人口流動加速,經(jīng)濟模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化,看似無關(guān)的梔子花也在悄然流變。民歌中出現(xiàn)許多反映城市新生活的內(nèi)容,《湖絲阿姐能更多》便是比較流行的一首,并有多個版本,其中一首為:“梔子花開六瓣,各處造起華絲棧;湖絲阿姐能更多,穿紅著綠來打扮,右手撐著花洋傘,左手提著小飯籃,小飯籃里啥小菜,油氽黃豆茶澆飯。”

湖絲阿姐”是近代江南的一個典型群體。太湖流域盛產(chǎn)桑、蠶和優(yōu)質(zhì)土絲,統(tǒng)稱“湖絲”。近代上海輕工業(yè)中繅絲、紡織產(chǎn)業(yè)突出,來自周邊地區(qū)的女工為生產(chǎn)主力,1932年11月的《申報》在討論婦女職業(yè)時就講到普通百姓的妻子女兒都在工廠里做繅絲女工。因此,“湖絲阿姐”幾乎是僅限于當時上海繅絲女工的一種特殊稱謂,她們是伴隨著傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的瓦解和蠶桑繅絲紡織產(chǎn)業(yè)的興起而出現(xiàn)的。在近代江南的時調(diào)、俗曲、民歌中,“湖絲阿姐”的日常生活和生產(chǎn)都是這些民間文化的主要內(nèi)容。

梔子花與白蘭花也是當時上海街頭常見之物。1927年的《西洋鏡》雜志上刊登過有關(guān)上海街頭賣花女郎的內(nèi)容:“當此五月時候氣候溫暖,百花怒放。附近小家女兒,空閑無聊,作愛花生涯,利頗不薄。彼輩常黎明即起,攜籃往上海附近之花園,買得鮮花入市兜售?!边@一場景讓摩登的上海又帶上幾分鄉(xiāng)土氣息。這些年輕的賣花女子大多棲身附近鄉(xiāng)村,其悅耳的音色與江南梔子花相得益彰,構(gòu)成一道特殊的城市景觀。當時報紙記:“彼輩雖時聞在馬路上叫喊,然其實際非靠馬路上之幾聲喊即可以售罄其花?!彼齻兌加凶约旱闹骺?,如公館中的小姐夫人、堂子里的先生等,是能夠促成大批生意之人。

當時上海五方雜處、中西交匯,梔子花元素也被外國時尚行業(yè)、文藝作品采納。1924年成立于巴黎的香氛公司伊薩貝曾推出“梔子花”和“中國藍”兩款中國元素的香水,中調(diào)都含有馥郁的梔子花香,這東方韻味的香水在翌年巴黎舉行的萬國博覽會上榮膺金獎。1925年香奈兒也推出梔子花香水,1932年塔范奇叢林梔子花香水問世。借助香水的流行,梔子花無疑加快了走向世界的步伐。時裝界也開始將梔子花用作紐扣配飾等。甚至1936年英國三葉草花店為了慶祝國王愛德華生日,專門以國王最喜愛的梔子花設計出別在紐孔或西裝翻領上的花。

1936年,上海成立了梔子花俱樂部(Gardenia Cabaret)。俱樂部是上海開埠后,從西方引入的一種新型社交方式和社會機構(gòu)組織形式。梔子花俱樂部的創(chuàng)始人是俄羅斯歌唱家、作曲家、歌舞藝術(shù)家亞歷山大·維爾金斯基(Alexander Vertinsky)。

維爾金斯基生于基輔,后搬到莫斯科,對蘇聯(lián)傳統(tǒng)藝術(shù)唱法產(chǎn)生了極大影響。1920年開始,維爾金斯基周游各國,于1933年來到上海,并結(jié)識他的妻子。其間,他創(chuàng)作了聞名世界的歌曲《中國畫》,其中充滿了瓷器、佛塔、金線繡的花、綢衫等中國元素。1937年,他在法租界愚園路創(chuàng)立梔子花俱樂部,《字林西報》記載其擁有上海最好的爵士樂隊和多元的表演主題,開業(yè)時舉辦法國傳統(tǒng)的卡巴萊歌舞表演。俱樂部靠近極司菲爾公園(今中山公園),門庭若市。維爾金斯基每次在門口迎接客人時,燕尾服翻領上都會別一朵梔子胸花,與俱樂部名相呼應。

另一位青睞梔子花的名人是作家賽珍珠,她1892年生于美國,出生后即被雙親帶到鎮(zhèn)江,度過了童年、少年、青年時代。她被認為是描寫中國生活而獲得諾貝爾文學獎的第一位美國文學家,被尼克松總統(tǒng)譽為“溝通東西方文明的人橋”。其小說《東風西風》《愛國者》分別于1930年和1939年在美國出版,兩本小說中都提及江南的梔子花是插在女人頭發(fā)上的發(fā)飾。此類描述客觀上也成為了傳播梔子花的江南意象的媒介。

1943年,英國白特茜公園內(nèi)舉辦露天雕刻展,雕刻家雅各布·愛潑斯坦爵士(1880—1959)的一個展品就是《梔花女》。雕塑展示女子踏步、手持花束的模樣,具有濃濃的東方神韻。這一作品在當時上海的《今日畫報》上也有所介紹。愛潑斯坦是20世紀初英國最為激進的雕塑家,引領了英國現(xiàn)代主義雕刻的風潮。上世紀三四十年代,《北華捷報》刊登了許多他在英國的雕刻展訊,介紹他的雕刻成就。

以上種種可見,在上世紀二三十年代,環(huán)球圖景中的梔子花的意象,往往與江南生活場景,與東方神韻,有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

(作者單位:上海社會科學院文學所)

來源: 文匯報

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