秦始皇為什么要鑄造十二金人？有好處也有壞處，抄了周武王的作業(yè)

大家好，我是讀者。關(guān)注我，帶你走進(jìn)一個(gè)不一樣的文化歷史世界。

上一講談到，就秦朝的制度走向問(wèn)題，以丞相王綰為代表的封建派和以李斯為代表的郡縣派各執(zhí)一詞，秦始皇果斷拍板，全國(guó)實(shí)施郡縣制，劃分三十六郡，每郡設(shè)置守、尉、監(jiān)三大長(zhǎng)官。

如果按照現(xiàn)代歷史書(shū)的寫(xiě)法，那么在講完三十六郡的設(shè)置之后，無(wú)論如何都要對(duì)秦朝的疆域做一番清晰描述，但《資治通鑒》并沒(méi)有，《史記》也只是泛泛而談。古人的疆界意識(shí)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代人那么敏感，畢竟古代中國(guó)的外部世界，也就是所謂“四?！?，都是五花八門的蠻夷，生活方式要么游牧，要么游獵，誰(shuí)都沒(méi)有清晰明確的疆界概念，而只有當(dāng)接壤的雙方都很在意疆界的時(shí)候，疆界才能夠被清晰地界定出來(lái)。

秦朝三十六郡確立之后，接下來(lái)的安排是：收集天下兵器，通通運(yùn)往咸陽(yáng)銷毀，拿這些金屬，主要是銅，鑄造成所謂“鐘鐻（jù）金人十二”。如果你讀的是標(biāo)點(diǎn)本《資治通鑒》，你會(huì)看到這句話的斷句是“鐘鐻、金人十二”，意思是金屬被鑄造成了懸掛鐘鼓的架子和12座人形雕像。但是，“鐘鐻”和“金人”之間的頓號(hào)應(yīng)該刪掉，“鐘鐻金人”并不是兩種東西，而是支撐并且裝飾鐘鼓架子的人形雕像。

這個(gè)貌似無(wú)關(guān)痛癢的斷句問(wèn)題，是直到1978年在湖北隨縣發(fā)掘了曾侯乙墓之后才終于可以一錘定音的：墓葬當(dāng)中出土了一套編鐘，懸掛編鐘的支架，也就是鐘罅，兩端的承重立柱剛好就是銅鑄的人物形象，用雙手和頭頂托舉著懸掛編鐘的橫梁。

這些銅人立柱，顯然就是史料當(dāng)中所謂的鐘鐻金人了。

當(dāng)時(shí)的鐘，可以分為兩個(gè)大類：編鐘和特鐘。編鐘的個(gè)頭都不太大，可以在橫梁上懸掛一串，特鐘是又大又重的鐘，只能單獨(dú)懸掛。無(wú)論編鐘還是特鐘，都需要鐘鐻。劉向《說(shuō)苑》里談到秦始皇建有“千石（dàn）之鐘，萬(wàn)石之鐻”，這個(gè)細(xì)節(jié)應(yīng)該是漢朝人都很熟悉的真實(shí)狀況。秦始皇鑄造的大鐘既然體量驚人，那么作為承重立柱的12座金人自然也不會(huì)小。

這12座金人，每一座重達(dá)1000石，安置在咸陽(yáng)宮廷之內(nèi)。

1000石，這當(dāng)然只是約數(shù)，但不妨礙我們做一下簡(jiǎn)單換算。秦朝統(tǒng)一度量衡，重量單位由小到大分別是銖、兩、斤、鈞、石，30斤為1鈞，4鈞為1石。由出土的標(biāo)準(zhǔn)砝碼來(lái)看，1斤合242克，那么1000石就是29.04噸。如果采信《水經(jīng)注》的說(shuō)法，每座金人重24萬(wàn)斤，那么折合成今天的公制單位就是58.08噸。（《水經(jīng)·河水注》）很難說(shuō)哪個(gè)數(shù)字更準(zhǔn)確，反正金人很重就是了。

金人之所以要鑄12座，12既是6的倍數(shù)，也是所謂“天之大數(shù)”，是當(dāng)時(shí)最有神秘色彩的一個(gè)數(shù)字。但如果僅僅要搞一套象征性的標(biāo)志物，做成十二石人豈不更好，省下來(lái)的那么多金屬就算不再重新熔鑄成禮器或者兵器，至少可以鑄成錢幣，秦始皇何必這么糟蹋寶貴的金屬資源呢？

原因既可以往好處想，也可以往壞處想。

如果往好處想，那么最有可能的原因是：這是抄了周武王的作業(yè)。

當(dāng)初武王伐紂，改朝換代，在分封了各大諸侯，完成了各種重大典禮和部署之后，下一步的籌劃就是營(yíng)建東都雒邑。《史記》有這樣一段很著名的文字：“縱馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之虛，偃干戈，振兵釋旅，示天下不復(fù)用也?！边@就是刀槍入庫(kù)，馬放南山，向天下釋放出和平的信號(hào)，讓天下人安心：以后不再打仗了，都好好搞生產(chǎn)吧。

秦始皇也要釋放這樣一個(gè)信號(hào)：列國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代結(jié)束了，天下都是一家了。沒(méi)仗可打了。當(dāng)然，民間的所有兵器都被收繳了，熔鑄了，誰(shuí)想作亂的話也確實(shí)不容易了。但和平的愿景并不容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐粊?lái)六國(guó)大概除了齊國(guó)，都跟秦國(guó)結(jié)下了化不開(kāi)的血海深仇，在他們看來(lái)，現(xiàn)在你們秦國(guó)打贏了，你們想和平了，我們的親人就白死了么；二來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)是秦國(guó)的發(fā)動(dòng)機(jī)，秦國(guó)人整天盼著砍人頭換提成，野性從來(lái)易縱難收，如果不再給他們打仗機(jī)會(huì)了，他們就怕要鬧事了，這都是新生的秦朝亟待解決的問(wèn)題。

而如果把秦始皇往壞處想，那么收繳兵器熔鑄鐘金人，抄的就不是周武王的作業(yè)，而是季武子的作業(yè)。

那是春秋年間，魯國(guó)權(quán)臣季武子向晉國(guó)求援，打敗了齊國(guó)。季武子很得意，把繳獲來(lái)的齊國(guó)武器熔鑄成一座大鐘，還在鐘身上留下銘文，紀(jì)念這場(chǎng)勝利。賢人臧武仲狠狠批評(píng)了季武子一頓，說(shuō)他非禮。

我們看季武子的行為，很像是白起在打贏了長(zhǎng)平之戰(zhàn)以后把趙國(guó)人的尸體堆疊成一個(gè)個(gè)很嚇人的裝置藝術(shù)，秦始皇的心態(tài)估計(jì)也差不太多，不然的話，人家周武王刀槍入庫(kù)，馬放南山，閑置的都是自己的武器裝備，而不是從被征服者那里收繳來(lái)的武器裝備。

那么，到底應(yīng)該怎么理解秦始皇的意圖呢？這就只能取決于個(gè)人偏好了。

而在事實(shí)層面上，我們最容易產(chǎn)生好奇的是這些金人的外形。

它們到底被鑄成什么模樣，史料當(dāng)中竟然真有記載?！稘h書(shū)·五行志》是這么說(shuō)的：當(dāng)時(shí)有巨人出現(xiàn)在臨洮地區(qū)，身高足有5丈，腳有6尺長(zhǎng)，一共12位，都穿著夷狄的服裝，所以秦始皇才會(huì)銷毀兵器，仿照這些巨人的樣貌鑄造了十二金人，稱為“金狄”，意思是夷狄巨人的金屬雕像。

《漢書(shū)·五行志》盡是怪力亂神的記載，以今天的眼光來(lái)看，可信度顯然不高，但十二金人歷經(jīng)風(fēng)雨，在漢朝也矗立了很久，很多人——包括撰寫(xiě)《漢書(shū)》的班固——都親眼見(jiàn)過(guò)，直到前秦才被毀壞殆盡，所以巨人現(xiàn)身臨洮雖然大概率只是捏造出來(lái)的祥瑞或者后人的附會(huì)，但十二金人真有可能是夷狄打扮，估計(jì)象征著四夷賓服，高度凸顯出秦始皇的統(tǒng)治合法性。換言之：秦始皇需要借此證明，自己的江山雖然是從華夏諸侯手里搶過(guò)來(lái)的，但只有自己才能讓四夷賓服，讓華夏世界不受夷狄的侵?jǐn)_。

但是，《漢書(shū)·五行志》的說(shuō)法是：秦始皇純屬自作多情，巨人現(xiàn)身非但不是祥瑞，反而是上天示警，大概是在告誡秦始皇不要學(xué)夷狄那一套，不然可有他倒霉的時(shí)候。秦始皇既然會(huì)錯(cuò)了意，也就越發(fā)倒行逆施起來(lái)，自以為圣賢，焚書(shū)坑儒，荒淫暴虐，一門心思擴(kuò)張領(lǐng)土，結(jié)果秦朝短短14年就滅亡了。

古代社會(huì)往往如此，一件事到底算祥瑞還是算災(zāi)異，并不取決于事件本身，而僅僅取決于誰(shuí)掌握了解釋權(quán)。所以有趣的是，后來(lái)《宋書(shū)·符瑞志》提到這件事，說(shuō)史官認(rèn)為12名巨人現(xiàn)身臨洮，其實(shí)預(yù)示著漢朝將要興起，不信的話就數(shù)數(shù)看嘛，西漢從開(kāi)國(guó)皇帝劉邦到末代皇帝漢平帝，剛好12位皇帝。

解釋從來(lái)都可以忽黑忽白，乍左乍右，而隨著十二金人身上承載的傳奇越來(lái)越多，也就越發(fā)激起人們親眼去見(jiàn)證實(shí)物的渴望。那么，十二金人后來(lái)又有怎樣的遭遇，下落究竟如何呢？我們下一講再談。

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