閑聊家鄉(xiāng)之村名

村名是自然村的名字，地名是地域的名字，地名由村名構(gòu)成也可以等于村名，故常言“某地某村”。南京市江寧區(qū)上峰鎮(zhèn)，是我生于斯長于斯亦將老于斯的地方，位于南京市東南方向與鎮(zhèn)江句容接壤之處，距離市區(qū)30公里左右。經(jīng)過幾次區(qū)劃調(diào)整，當(dāng)?shù)匦姓暹€有7個(gè)，大小自然村落70多個(gè)，村名當(dāng)然就有70多個(gè)。作為本地人，從小聽?wèi)T了、也經(jīng)常說起這些村名，習(xí)以為常，很少有人留意甚至考證這些村名。也許是我興趣使然，經(jīng)常自覺不自覺的琢磨這些村名，探究這些村名的來由，畢竟是在六朝古都附近，其中有些村名還是很有文化底蘊(yùn)的，承載著文明的使命。近來疫情影響，業(yè)務(wù)清淡，閑來無事，就靜下心來梳理成章，或可作為大家茶余飯后的談資。

從地理上看，上峰從西至北被青龍山、湯山、寶華山環(huán)繞，地勢北高而南低，呈扇形展開，千萬年的山水沖流和沉積，形成了西部的山麓、低山地貌和中東部的南北縱向、東西橫向的波浪起伏的階地丘陵地貌，各個(gè)村落就分布于或高或低的地方。

分析上峰所有的村名，大概可以分為三類，一是順其自然類，二是民間傳說類，三是歷史淵源類。

一、順其自然類

所謂順其自然，就是指村名是按地形、標(biāo)志物、方位、姓氏等單獨(dú)使用或復(fù)合使用，自然而然所起的名字，簡單明了，沒有什么很深的文化內(nèi)涵，大多數(shù)村名皆是如此。

住在坡上的多叫崗、頭或山，如李崗頭村，大崗頭村，雷崗頭村，山頭村，宣山村，朱家山村，王家山村，郗家山村，東邊山村等。住在坡下的多叫干（平聲），當(dāng)?shù)厝硕紝懗邵锥x音為干。如圩東村，郭圩村（位于兩個(gè)山坡之間的小河?xùn)|邊，應(yīng)為谷干，后誤讀誤寫為郭圩），七里圩村，下塘圩村，中上圩村，下上圩村等。我以為，一定是現(xiàn)代人搞錯(cuò)了，兩坡之間低洼處的澗溪或水邊叫“干”，所以古人稱為“干”是正確的。現(xiàn)在這些村頭樹立的村名石碑上把“圩”字里的“于”改成“干”，造出不倫不類的新字，豈不笑話？建議當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門加以改之。按標(biāo)志物或其方位所起的村名也很多，如橋東村、橋西村（兩村之間有小河，河有石橋），寧東村、寧西村（為行政村地名，應(yīng)為林東村、林西村，因兩地之間有古寺“東林禪寺”，后誤寫“林”為“寧”），北莊村（位于郭圩村之北而稱之），東林廟村（東林禪寺附近），寺后村（多佛寺后面），寺邊村（觀陽寺南邊），道婆庵村，古祿廟村，孟墓村，平墓地村，鬼門關(guān)村（因附近多墓地，已改石門關(guān)村），窯家邊村（因附近有磚窯，改成姚家邊），關(guān)塘堰村（靠著一水壩），上高堰村，下高堰村，張府倉村（原張姓之糧倉）等?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中?！薄傲f事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！彼晕覀冞@南京近郊地區(qū)寺廟多、墓葬多，與其有關(guān)的村名自然比較多。僅按姓氏的村名更是普遍，如萬家村，王家村，葛家村，周良村，周家邊村，顧家棚村，曹府村（因一陶姓居此，原名陶府村，后人讀音有誤而叫曹府村），大崗頭（原有戴姓居住，稱戴崗頭，后語訛為大崗頭），陳家村，茆家村，郗家村，陳坊村，侯家莊村，王家莊村等。

二、民間傳說類

傳說或真或假，因?yàn)闆]有考證或無法考證，但村名由此而命名，還是很有地方文化和意趣的。如神童村，相傳東漢時(shí)期該村有一智力非凡的神童，故起名神童村。詹家邊村，相傳宋代尚書詹大良隱居于此而名。石地村，相傳有一巨石臥于當(dāng)?shù)?，現(xiàn)不見蹤影。更玄乎的傳說石地村是江寧織造曹寅的郊外別墅。曹寅曾任康熙皇帝的貼身侍衛(wèi)，是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父。《紅樓夢》中的那塊“玩石”或許跟石地村的巨石有關(guān)呢。因石地村依山傍水，小河環(huán)繞，風(fēng)景如畫，又毗鄰湯山翠谷，現(xiàn)打造成“湯山第一水鄉(xiāng)”。插花村，相傳東漢開國皇帝劉秀曾落敗逃避此地，被一頭上插花的村姑藏在一小橋下所救。后劉秀為感恩插花女子，賜名小橋?yàn)椴佚垬?，并建“插花廟”，予以供奉。當(dāng)?shù)厝艘卜Q“插花娘娘廟”，現(xiàn)插花廟已改建為藏龍寺，規(guī)模甚大，香火漸盛。插花村頭有羊肉館：放養(yǎng)山羊，土灶烹飪，味道鮮美，食客盈門。馬墟頭村，位于古“東林禪寺”之東，與句容交界處。相傳此地是古代馬市或牧馬場所。“馬墟頭胡椒醬”傳承至今，頗有名氣。培東村，即位于“培”之東，此地有三座大培，就是用土坯壘成的土坡，由大而小并排。相傳是東晉重臣郗鑒的墓地。郗鑒官拜太尉，東晉大書法家王羲之的岳父，成語“東床坦腹”就是他相中女婿的典故。據(jù)記載，他老家山東濟(jì)寧，古稱兗州。他71歲亡故前向晉成帝請(qǐng)求安葬于老家，至于是否如愿，有待考證。因?yàn)楫?dāng)時(shí)南北朝對(duì)峙，山東大部分地區(qū)屬于北齊（北朝），能否回去很難說。而且那個(gè)時(shí)期達(dá)官貴人還流行營造假墓，以假亂真，也許這三個(gè)培是真墓，現(xiàn)在山東老家濟(jì)寧的郗鑒墓是衣冠冢，理由是這三個(gè)培的附近有郗姓村落三處：郗坊村、郗家村和郗家山村（現(xiàn)在把村名“郗”寫成“郄”，郗原來讀音“吃”，俗語讀半邊字為希音，造成郗、郄俗書混用，從王羲之就開始郗郄不分了），也許是郗鑒家族守墓人的后裔。至于為什么一起有三個(gè)培？是陪葬還是家族墓葬？留待于后人解密。其中的郗坊村，現(xiàn)已改名“七坊”村，因村中開設(shè)了酒坊、豆腐坊、茶坊、醬坊、油坊、糕坊、粉絲坊等七坊，系地方特色，土法制作，值得品嘗。村頭路邊土菜館多家，酒菜飄香，游人如織。是江寧區(qū)美麗鄉(xiāng)村之一。

三、歷史淵源類

有些村名是根據(jù)前人遷徙定居而成名或因時(shí)代演變而改名。有近代的也有古代的，是有家譜或文字記載的。如幸福村，居民原住上峰最西邊的半邊山附近，因解放后炮兵部隊(duì)征用作為訓(xùn)練靶場，遷移到上峰中部新建的村莊。還有部分村民遷移到李崗頭村附近居住，被稱之“移民戶”小村。新民村，清朝晚期蘇北災(zāi)民逃難定居此地。白合村，南宋時(shí)期政局動(dòng)蕩，有些村莊筑有高墻，有用土壘成的墩堠作為瞭望臺(tái)，該村南面的村也有這樣的建筑，叫南堠村，與之對(duì)應(yīng)，白合村原來叫北堠村，清代有人無意或故意叫成白鶴村，以顯文雅。再后來誤為白合村，歷史蹤跡全無。上峰村，元朝有名叫王長峰的一家人遷居此地山坡上，其后人繁衍生息，村莊擴(kuò)大有千人以上，雖稱上峰村。高莊村，這里聚集著龐姓家族。其先祖叫龐政詣，是南宋史官，其祖父為北宋宰相龐籍，也是東漢末年龐德公的29世孫。龐德公乃諸葛亮的老師。龐政詣隨宋高宗趙構(gòu)定都建康（南京）時(shí)南下杭州，后年老致仕，因仰慕金陵山水人文，特來游覽，然沿途勞累加上傷心于南宋山河破碎，悲憤成疾，不幸病故。生前遺言：“讓吾隱林下，居高崗，以視金寇相去何如哉？”同行的家人就選擇了高莊這個(gè)山崗之上作為墓地。因墓地周圍風(fēng)水適宜，田地肥沃，其子孫雖先后于此結(jié)廬守墓而定居。解放后為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地。因?qū)儆谀暇┻呞镄℃?zhèn)，發(fā)展緩慢。西莊村，是皇甫氏家族居住地。老祖宗名叫皇甫達(dá)三，原籍陜西，明朝永樂年間，“宦游江南，途徑金陵，訪友于湯山新村?！卑l(fā)現(xiàn)此地山水田園甚佳，民風(fēng)純樸，于是定居下來，開創(chuàng)基業(yè)，耕讀傳家。明朝宣宗宣德年間，他把老家的大哥皇甫達(dá)一、二哥皇甫達(dá)二接來，老大在村西面建房安居，叫西莊村。老二在新村前面建房，叫前巷村。清朝乾隆時(shí)，前巷所建新房較多改叫前新村，后來人們把原來的新村叫后新村，現(xiàn)合二為一就就叫前新村了。

因文獻(xiàn)資料十分有限且真假莫辨，本人水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，以上文字只能當(dāng)游戲耳，不可全信，以免造成不良影響甚至再以訛傳訛，“以其昏昏，使人昭昭”！如有謬誤之處，諒不我罪也。