崆峒問(wèn)答

一問(wèn):張良是第幾代祖?

答曰:老祖天師八世祖。

二問(wèn):天師何處貫籍?

答曰:仙傳沛國(guó)豐人,今徐州之豐縣,生于浙江杭州天目山。

三問(wèn):何時(shí)誕生?

答曰:生于漢時(shí)建武十年正月十五日。

四問(wèn):當(dāng)日如何修煉成仙?

答曰:老天師生有仙骨,得子房公家傳鈐記,言西蜀青城山,洛陽(yáng)二酉有所藏三 皇秘典, 故踰淮自洛入蜀至青城盡得其秘。 歸洛陽(yáng)于北邙山修之三年, 有白虎啣 符而 至,遂入嵩山石室得黃帝九鼎之丹書(shū)及太清丹經(jīng),同弟子王長(zhǎng)、趙昇從鄱 陽(yáng)泝流入云錦山煉丹。丹成,龍虎現(xiàn)。訪(fǎng)西源璧魯洞,得制命五岳及神虎秘文。 聞蜀多妖 殄,欲往除之。至陽(yáng)平山修行感遇太上老君。于漢安元年正月十五日 親授盟威經(jīng)箓二十四品,三五斬邪雌雄寶劍,陽(yáng)平治都功玉印。修之千日,乃入 青城山戰(zhàn)鬼。至 則鬼神皆降,復(fù)二十四治。葛璝、涌泉、北平諸山修九正法及 養(yǎng)神輕身之術(shù),居本竹治授靈寶諸法,居平蓋治合九華大藥,道成至玉局治。太 上復(fù)降,說(shuō)北斗諸經(jīng)三 八謝罪法懺。永壽二年會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇,盟九 岳四瀆二十四治福庭鬼獄,定三十六靖廬,七十二福地,三百六十名山。命人處 名陽(yáng),鬼處明陰。每治設(shè)祭酒 男官女官以贊玄化。復(fù)游各郡,斬妖孽奪咸池, 大利蜀民。 功成蒙太上冊(cè)封正一天師。 至云臺(tái)治見(jiàn)絕巘下桃熟, 命王長(zhǎng)趙昇二弟 子投身取之,既則,師亦飛下投王趙 二弟子。起,遂以余丹及劍印授二弟子, 祖曰:“吾遇太上親傳至道, 此文總領(lǐng)三五步罡, 正一樞安, 世世一子紹我之位, 非吾宗子不傳?！笔侨胀蹰L(zhǎng)趙昇,千乘 萬(wàn)騎于蜀中云臺(tái)山白日上昇。時(shí)漢永 壽元年九月九日也。

五問(wèn):夫人亦飛昇否?

答曰:夫人雍氏于永壽四年正月十五日同女師文鸞與姬芳芝白日飛升。

六問(wèn):老祖之父何人?

答曰:諱大順,封桐柏真人。

七問(wèn):留侯到今幾世?

答曰:五十四世。

八問(wèn):既在蜀中因何又到江右?

答曰:江右龍虎山乃老天師煉大丹之所。 后因入蜀戰(zhàn)鬼遂居漢中。 四代祖盛公攜 劍印經(jīng)箓來(lái)居祖壇,所以遂居江右。

九問(wèn):龍虎山有多大?

答曰:龍虎山是總名,起自閩中武夷諸山,兩龍夾馳,千峰萬(wàn)壑直走鄱計(jì)八百余 里。

十問(wèn):宮府在山中何處?

答曰:百山環(huán)拱形似蓮花,宮府居山之正中。

十一問(wèn):老天師煉丹何處?

答曰:此謂龍虎正一觀,離宮府二十余里,兩山并峙形如雙龍雙虎。

十二問(wèn):此山中風(fēng)水若何?

答曰:中國(guó)山川龍脈此曰巽山乾水, 此山乃乾山巽水, 謂之顧祖朝宗, 風(fēng)水第一, 堪輿為仙圃長(zhǎng)春。

十三問(wèn):仙巖有二十四巖?

答曰:離府有二十四里,有水巖。石壁千仞,上構(gòu)七層危樓,室中架搭有二十四 巖,各誠(chéng)仙品。

十四問(wèn):二十四巖有何名字?

答曰:三山觀水、仙倉(cāng)仙室、藥筐丹灶、機(jī)杼染具、馬廄鶯架、轆轤杵臼、酒甕 棋枰、仙船仙獸、茶爐泥料諸巖都是。

十五問(wèn):聞雷打石因何得名?

答曰:相傳釋家普庵真人祖師, 學(xué)雷法于三十代天師, 試之掌心雷, 誤劈山石也。 十六問(wèn):祖印是卞和玉,因何而得?

答曰:卞和玉為秦所得。玉印其一刻為傳國(guó)玉璽,其二未鐫,藏于阿房宮。后因 子房公隨漢高祖入關(guān)得之, 藏于陽(yáng)平關(guān)。 二代天師諱衡祖得于土中, 遂鐫之文曰:陽(yáng)平治都功印。

十七問(wèn):何為陽(yáng)平治都功印?

答曰:陽(yáng)平山,名“治”者,神仙修煉之所。都功乃神仙之品位也。

十八問(wèn):又有祖印何也?

答曰:祖印乃漢安二年正月十五日于四川鶴鳴山蒙太上老君授陽(yáng)平治都功印一顆, 雌雄二劍以制伏天下鬼神。

十九問(wèn):祖印既有,如何又要卞和玉印?

答曰:祖印大徑二寸,乃上行之印,一應(yīng)表奏用之。卞和玉印大徑四寸,乃下行 之印,一應(yīng)文牒用之。

二十問(wèn):今符上哪三印?

答曰:中卞和印,左金印,右銀印。

二十一問(wèn):金印何文?

答曰:星文云篆為“功平五炁印”

二十二問(wèn):銀印何文?

答曰:亦陽(yáng)平治都功印。因古時(shí)用祖印于符牒上,后人以為大褻。故嘉靖年間復(fù) 賜銀印代之,謂之代勞印。其祖印非國(guó)家大典齋醮不可輕用。

二十三問(wèn):聞?dòng)?span id="ciquk2s" class="candidate-entity-word" data-gid="13060451" qid="6585301983631021325" mention-index="0">鎮(zhèn)山玉印,此何印也?

答曰:老祖天師得太上祖印之后不敢以祖印為下行,故另鐫玉印一枚為下行印。 至二代天師既得卞和玉印之后即封而不用。 今入覲, 留此印以鎮(zhèn)山, 故名鎮(zhèn)山印。

二十四問(wèn):老天師有令牌否?

答曰:老天師授太印劍,劍即令牌也。鬼神不伏,飛劍斬之,故發(fā)令之際,按劍 一下,則邪鬼懾伏。后因命諸弟子代行法事,此劍不能遍付諸生,故用棗木刻劍 形于上,以代用之。老天師無(wú)其他令牌也。

二十五問(wèn):今有天皇使者令牌何也?

答曰:宗師將天皇使者符刻而用之,取激剝之意,非祖之制也。

二十六問(wèn):太上老君授老祖是何經(jīng)箓?

答曰:三洞正經(jīng),二十四品法箓。

二十七問(wèn):天師如何得到龍虎山?

答曰:鄙山原名云錦山。祖天師字鄱陽(yáng)泝流而上訪(fǎng)鬼谷璧魯諸洞,采神虎寶章, 見(jiàn)山水清秀,即于此山煉黃帝九鼎大丹。丹成龍虎現(xiàn),故改今名。

二十八問(wèn):龍虎寶章何人所藏?

答曰:仙人劉根,身長(zhǎng)綠毛,故名毛公。得道后留鈐記云“太乙神虎寶章符得須 尋西壁魯”。故祖天師訪(fǎng)而得之。

二十九問(wèn):龍虎山可是洞天福地?

答曰:洞天龍虎山道書(shū)云為第二十九福地。

三十問(wèn):何為洞天?

答曰:洞者通也。言此地可以通天神之靈炁。

三十一問(wèn):何為福地?

答曰:五災(zāi)不染謂之福地。

三十二問(wèn):何為五災(zāi)?

答曰:水、旱、刀兵、蟲(chóng)蝗、疫癘也。

三十三問(wèn):上清宮起于何時(shí)?

答曰:自老天師丹成之后將仙器藏于水者。 四代天師自蜀遷來(lái)立正仙觀。 南唐時(shí) 敕建祖天師廟。 宋祥符中二十六代祖天師遷于山之陽(yáng)敕賜“上清觀”。 至和年間 始改 為“上清正一宮”。大德戊申年復(fù)改“上清正一萬(wàn)壽宮”。自元以來(lái)此曰 稱(chēng)“大上清宮”?？滴醵?蒙皇上御書(shū)“大上清宮”匾額。

三十四問(wèn):天師二字何朝封起?

答曰:北朝寇謙之清整道教起封天師。

三十五問(wèn):天師二字出于何典?

答曰:《素問(wèn)》云,能和六炁是為天地之醫(yī)師。又《南華經(jīng)》云,以天為師即是 此也。

三十六問(wèn):爵位何時(shí)封起?

答曰:宋真宗時(shí), 封二十四代祖正隨為“真靜先生”始以歷代俱封先生。 至元代, 三十五代祖被封為“觀妙先生”“觀妙真君”。

三十七問(wèn):何朝起封大真人?

答曰:三十九代祖嗣成公,元朝英宗時(shí)加封大真人。

三十八問(wèn):真人之號(hào)出于何典?

答曰:《南華經(jīng)》云“以人助天,為之正”。

三十九問(wèn):如何釋“正”?

答曰:養(yǎng)其自然而已。

四十問(wèn):今還是何爵?

答曰:歷代皆蔭襲漢之子房公留侯,爵之三十八代祖與材公晉封留國(guó)公。 四十一問(wèn):歷代襲爵原用宗派否?

答曰:立嫡不立庶,立長(zhǎng)不立幼。

四十二問(wèn):如今寶箓有多少?

答曰:三十三階。

四十三問(wèn):三十三階何名?

答曰:都功、 盟威、 五雷、 大洞、 中盟、 三洞、 預(yù)修、 拔亡、 延生、伏魔、 文昌、 祈嗣、 保童、 血湖、 三官、 北斗、 真武、 玄壇、 趙侯、 玄女、 華蓋、咒詛、 九牛、 二十八宿、紫微、自然、神霄諸箓。

四十四問(wèn):法有幾種?

答曰:法有道德、先天、靈寶、清微、正一、凈明、玉堂、天心等派。

四十五問(wèn):三十六員天將何姓?

答曰:天將頗多。 世所常用止三十六員。 天罡、 月孛、 鄧、 辛、 張、 陶、 龐、 劉、 茍、畢、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師、王、殷、朱、康、馬、趙、溫、岳、何、喬、 蕭、謝、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。諸將是也。

四十六問(wèn):法家有四派歸元之說(shuō)何也?

答曰:道德、清微、正一、靈寶,四派俱歸于祖元君處,故曰“歸元”。 四十七問(wèn):這四派何人所傳下?

答曰:“道德”乃太上老君傳于關(guān)吏尹喜子老。 “正一”老君傳于老天師者。 “靈 寶”乃老天師傳度人經(jīng)法于葛仙翁者?！扒逦ⅰ蹦私痍I后圣君傳于青童君者。

四十八問(wèn):何為三山法出在真人府?

答曰:閤皂葛仙翁派為“靈寶宗壇”, 西山許真君為“凈明宗壇”, 句曲山三茅 真君為“上清宗壇”。 此三壇俱出老天師門(mén)下, 故龍虎山為“正一玄壇”。 后三 山失傳,壇箓盡歸真人府,故“正一玄壇”改為“萬(wàn)法宗壇”。

四十九問(wèn):當(dāng)時(shí)三山俱出箓乎?

答曰:龍虎山都功盟威三洞經(jīng)箓,閤皂山出預(yù)修拔亡諸箓,西山中盟斬邪諸箓, 句曲茅山出大洞紫虛諸箓因世久失傳, 漸有錯(cuò)誤, 故二十六代天師請(qǐng)敕三山符箓 并聽(tīng)真人府所出,余山不得私傳。

五十問(wèn):三山府血脈一炁相傳即此三山否?

答曰:此又非前文三山也, 乃明永樂(lè)間, 敕建武當(dāng)山一應(yīng)宮觀皆上清宮法官管理, 茅山亦立靈官皆從上清宮選授, 故武當(dāng)茅山俱是一脈, 上清宮相傳。 故言三山嫡 血派,言至親也。

五十一問(wèn):何謂“三洞正文”?

答曰:三洞者,洞真、洞玄、洞神也。正文字即諸品經(jīng)文。

五十二問(wèn):三洞中又有四輔何也?

答曰:四輔者,太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄為輔,洞玄太平為輔,洞 神太清為輔。貫通三洞是為正一。

五十三問(wèn):三洞正文何人所說(shuō)?

答曰:元始天尊說(shuō)洞真部。玉宸道君說(shuō)洞玄部。太上老君說(shuō)洞神部。據(jù)《道藏經(jīng) 目錄》凡例:洞玄部為三界醫(yī)王太上道君所出,號(hào)洞玄經(jīng)。

五十四問(wèn):一洞之中可有分否?

答曰:一洞分為十二類(lèi):一本文、二神符、三玉訣、四靈圖、五譜箓、六戒律、 七威儀、八箓法、九眾術(shù)、十記傳、十一贊頌、十二表奏。

五十五問(wèn):《道藏》正文有多少?

答曰:古之有五千四百余函,一萬(wàn)八千余卷。歷代失散,今止存四百八十三函, 五千五百零三卷。 五十代天師張國(guó)祥續(xù)添入一十五函, 今有四百九十八函, 五千 四百八十余卷。

五十六問(wèn):何謂三十六部真經(jīng)?

答曰:三十六部真經(jīng)有三說(shuō)。一說(shuō)玉清妙經(jīng)、正一經(jīng)、太上仙經(jīng)、妙林仙經(jīng)、開(kāi) 化經(jīng)、仙人經(jīng)、黃林先生經(jīng)、太上正經(jīng)、道教經(jīng)、煉精經(jīng)、至黃老集公經(jīng)、小節(jié) 品經(jīng) 等三十六部,其眷數(shù)甚多,世所未見(jiàn),乃天上之經(jīng)也。一說(shuō)洞真十二部,

洞玄經(jīng)十二部,洞神經(jīng)十二部共三十六部,今《道藏》之經(jīng)也。一說(shuō)三洞箓中所 載《三十六 部真經(jīng)》,其卷數(shù)甚少,相傳乃是葛稚川于嵩山石室降,魏真君所 授。另一說(shuō)為:天真修天經(jīng),洞天習(xí)地經(jīng),世間行人經(jīng),三經(jīng)各有十二部,交會(huì) 相通總說(shuō)為三十六 部。

五十七問(wèn):道家宜看何書(shū)?

答曰:《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《文始經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》最為經(jīng) 典。

五十八問(wèn):此五經(jīng)何人所作?

答曰:《道德經(jīng)》 太上老君作, 《南華經(jīng)》 莊子所作, 《文始經(jīng)》 關(guān)令尹喜所作, 《陰符經(jīng)》軒轅黃帝所作,《黃庭經(jīng)》金闕圣君所作。

五十九問(wèn):此外尚有何書(shū)?

答曰:其外如《列子》、《文中子》、《鹖冠子》、《淮南子》、《鬼谷子》、 《譚子》、 《大道經(jīng)》、 《抱樸子》、 《胎息》、 《艾虎》諸經(jīng)暨《參同契》 《悟 真篇》諸書(shū)亦不可不知。

六十問(wèn):宮中法官如今行哪幾派?

答曰:法有八派,失傳者多。今之所行惟正一清微,靈寶間或用之。

六十一問(wèn):何謂正一?

答曰:正者不邪,一者不雜。正一之心則萬(wàn)法歸一,故曰正一。

六十二問(wèn):正一法所治何事?

答曰:正一法惟祈晴禱雨,驅(qū)邪治病,濟(jì)生度化耳。

六十三問(wèn):為何大法多失傳,今所有傳者哪幾宗?

答曰:昔時(shí)法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、揮天撞星及四圣五元紫庭諸法, 今已失傳。所傳者惟有天罡月孛、雷霆、三師、雷門(mén)、茍畢及火車(chē)、火犀、玄壇 魁神、地司地祇、關(guān)康侯諸宗矣。

六十四問(wèn):其外還有何法?

答曰:洞玄劉帥、金火天丁、三景靈官、追捉徐帥、小四圣、如意潘帥、忠靖張 帥、 梅仙張帥、 水仙婁帥、 石帥、 趙侯諸法尚存, 其余雷法雖多, 法官難習(xí)學(xué)之, 故此謂微矣。

六十五問(wèn):聞?dòng)胸S都法最靈,今有人行否?

答曰:豐都內(nèi)外法最靈,法官謂其陰慘故而不全習(xí),少或一二用之。

六十六問(wèn):祈禱有三十六階否?

答曰:自天皇獨(dú)轄〇雷、月孛,斗姥之下只有火雷、煙都、三茅、金烏、寶珠、 五雷、社零、火龍、四溟諸法,其余太樞、邵陽(yáng)、斬勘、金鴉等法俱已失傳。

六十七問(wèn):有哪家靜功祈禱?

答曰:凡祈禱法中俱有靜功,不專(zhuān)定哪一家也。

六十八問(wèn):聞?dòng)兄偈娑\雨亦成一家否?

答曰:董子以蜥蜴禱雨,諸家法中一也,間或用之,不能稱(chēng)成一家也。

六十九問(wèn):祈雨有哪幾家?

答曰:止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨諸家法中換坐功亦可。然祈晴不如 火雷、炎光之備也。

七十問(wèn):祈雪有幾家?

答曰:祈雪只有東靈、水輪兩家。

七十一問(wèn):祈雨何用諸家法?

答曰:天地氣亢不一,有陽(yáng)亢、陰亢、魃亢及山澤不通。所以歷代天師立一法各 有一法之用。 如陽(yáng)亢用水煙都法也; 陰亢用火雷法也; 魃亢則用月孛斬勘諸法也; 山 澤不通則用第一社零諸法。其寶珠、金烏、火雷之變,艾虎、四溟、邵陽(yáng)諸 家各有所用也。錯(cuò)用水火如醫(yī)家之方藥不對(duì)癥,何能應(yīng)也。

七十二問(wèn):何謂三十六雷?

答曰:三十六雷有數(shù)說(shuō),白玉蟾真人論之甚詳。但五雷箓乃大禹王所謂頒行,內(nèi) 載三十六雷與白師尊論之不同,乃玉清洞真、護(hù)國(guó)判星、搜神鎮(zhèn)星、陽(yáng)熖炎光以 致陽(yáng)明、陰?kù)`、九陰及召請(qǐng)諸名,共三十六雷也。

七十三問(wèn):張?zhí)鞄?/span>多少年紀(jì)飛升?

答曰:住世一百二十三年。

七十四問(wèn):世傳真人掌上生玉印有諸?

答曰:此傳聞之訛也。吾祖天師以符印治邪,其道大行,求者甚眾。每用印,累 紙千張,不一而足,非敢言可透千張。

七十五問(wèn):俗聞傳七十二代之說(shuō)何也?

答曰:鄙山巽水流乾水口,歸戊戌為墓庫(kù),有七十二水口故,堪輿家附會(huì)其說(shuō), 此大謬也。吾家正法行之于世,譬如道之在天下,日月之行于天,寧有涯?區(qū)區(qū) 風(fēng)水之說(shuō)能限之哉?況鄙宋派風(fēng)水尚在岷峨,非僅止龍虎山之結(jié)聚也。

七十六問(wèn):龍虎山果有上天梯否?

答曰:朝天峰其石勢(shì)高聳極天,故俗名上天梯。

七十七問(wèn):龍虎山可有龍虎否?

答曰:凡深山有虎皆為害民, 惟吾鄙山龍虎, 觀有現(xiàn)形, 而不傷人, 若有守護(hù)者。 然龍者有圣井, 龍神變化大小不一, 其形或如蚯蚓或如蜥蜴。 有禱雨者凈磁甌迎 請(qǐng)到壇時(shí),封以符章,覆以錦袱,一旦雷雨傾盆,挾風(fēng)云而飛去。

七十八問(wèn):圣井龍神只能致雨尚有他異否?

答曰:圣井禱雨,疏文投入,倘有誤字,字輒而浮水面。雨足之日布囊盛果品以 謝之,龍神即浮前所沉之果品以答之。投銀牌者亦然。

七十九問(wèn):老祖天師指甲尚存,有諸?

答曰:相傳老祖天師有指甲藏于巉巖石室之中,然今亦不知其處矣。

八十問(wèn):三十代天師如何也飛升?

答曰:三十代天師虛靖公,當(dāng)時(shí)靖康之末,被召入京。行至泗州,無(wú)疾而化,即 葬于泗州。 后有薩守堅(jiān)自川中而來(lái)。 寄家書(shū)一函并朱履一雙。 于嗣天師處乃見(jiàn)虛 靖公親筆。及往,啟棺視之,唯有一朱履存焉,乃是尸解而飛升。

八十一問(wèn):虛靖天師在日有何神異?

答曰:虛靖五歲不語(yǔ), 語(yǔ)則吟靜于池中, 坐在蓮花之上。 既襲爵位, 則修正不娶。 以童真入道,是為仙胎示爾。

八十二問(wèn):虛靖不娶何承襲其嗣?

答曰:入京時(shí),印劍授于張時(shí)修公。及虛靖祖于泗州尸解飛升,宮府咸謂印劍所 授,法統(tǒng)所在,時(shí)修遂嗣爵位。

八十三問(wèn):后世還傳有飛升者否?

答曰:老祖天師蒙太上老君授記曰“七正”,言有七代飛升也。

八十四問(wèn):今有幾代幾多人?

答曰:族中頗多,然散各處。山中不過(guò)百,姻親友一二千人。

八十五問(wèn):有出任否?

答曰:外省則有,山中只有貢庠監(jiān)生。

八十六問(wèn):歷朝所賜有何寶物?

答曰:歷朝所賜頗多,但歷既久,兵革之亂,遞經(jīng)并已遺失,僅存玉劍一口,玉 冠一頂。

八十七問(wèn):玉劍玉冠何朝所賜?

答曰:玉冠,嘉靖十六年所賜。玉劍,萬(wàn)歷二十六年所賜。

八十八問(wèn):明朝賜金信乎?

答曰:成化三年賜金鏤印正一嗣教大真人府一顆,甲申病變中遺失。

八十九問(wèn):萬(wàn)法宗壇所供圣像何朝所賜,是何圣像,共有幾尊?

答曰:萬(wàn)法宗壇所供圣像系嘉靖五年所賜, 乃三清四皇四相四圣十二真人, 日宮 月府,五星四曜,南宸北斗二十八宿,三十六雷及侍從玉女等一百三十八尊。

九十問(wèn):歷代有何著作行于世?

答曰:有《虛靖語(yǔ)錄》、《元 太極篇》、《峴泉集》、《龍虎山志》、《天師 世家》、《皇明恩世錄》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等書(shū)行于世上。

九十一問(wèn):符有多少?

三洞正符,清微靈寶計(jì)有千數(shù)。今正一諸符亦有二百與道。

九十二問(wèn):符上(圖)字何義?

答曰:此草書(shū)“勅”字也。

九十三問(wèn):符上有書(shū)(圖),有書(shū)(圖)字,是何分別?

答曰:符各有體,亦猶漢字之四體也。(圖),此隸體也;(圖)者,草體也, 分別符體而用之也。

九十四問(wèn):符上有三點(diǎn)何也?

答曰:此三臺(tái)也。天官星家以三合為三階。今符上用之以取泰階平之意也。 九十五問(wèn):三臺(tái)末筆掃上何也?

答曰:此留人門(mén)也。乾為天門(mén),宜開(kāi)以通神靈,巽為地戶(hù),宜閉以除污穢;坤為 人門(mén),宜留以保長(zhǎng)生;艮為鬼戶(hù),宜塞以絕邪氣。

九十六問(wèn):咒中稱(chēng)太上老君急急如律令何也?

答曰:太上老君乃萬(wàn)道萬(wàn)法之宗祖,故必稱(chēng)之,以役使鬼神遵奉也;律令者言天 律帝令也?；蜓岳走呏頌槁闪钗疵獯╄徱病?/span>

九十七問(wèn):何為箓?

答曰:箓本記錄之錄,當(dāng)時(shí)記載修行之法柄者也。

九十八問(wèn):受箓有何好處?

答曰:一箓有一箓之妙理,言其大略,皆有云篆天章,佩之可以卻災(zāi)掃禍。微言 妙訣,修之可以入道登仙。

九十九問(wèn):平生造孽即可除之耶?

答曰:天道禍淫不加悔罪之人。 人于受箓之初能洗心革面而懺悔。 受箓之后能依 法修持,如此則何罪不除,何福不臻者也。

一〇〇問(wèn):受都功箓有何好處?

答曰:都功乃人造之初階,有太上老君告曰,祭酒正經(jīng)言道之妙,有煉五臟為四 靈,又有四十四位都功君者俱可保命護(hù)身,故世之受箓者必從此始焉。

一〇一問(wèn):盟威箓有何好處?

答曰:太上老君親授付于老祖天師者二十四宗, 各有妙用。 言其大略, 以神煉炁, 以氣煉神,煉化陰宮,以作卻邪保命也。

一〇二問(wèn):大洞箓有何妙用?

答曰:大洞箓有三十九經(jīng)二十八品箓, 言身有三十九穴乃神炁之門(mén)。 有舌根而始, 逐穴修煉,能令三十九穴自然生神,遏截死戶(hù),乃得長(zhǎng)生。

中盟威箓只有八篇,乃保制劫運(yùn)之文。內(nèi)有三皇五帝正文,五岳八景靈圖,可以 封山禁水,濟(jì)度厄難。

一〇四問(wèn):三洞箓有何妙處?

答曰:三洞箓乃三十六部真經(jīng),三十二天帝論虛無(wú)妙道,克證上品金仙。

一〇五問(wèn):五雷箓有何妙處?

答曰:五雷箓乃行雷者受納。有十方盟正太乙,六部召雷功曹,可以召致三十六 雷部雷神,能興雷致雨。

一〇六問(wèn):預(yù)修黃箓有何功德?

答曰:黃箓乃夫婦預(yù)修,有九真妙戒,十宮金書(shū),可以消現(xiàn)生之愆過(guò),種后世之 福田,因此黃箓為庶民預(yù)修之最大。

一〇七問(wèn):文昌箓有何妙處?

答曰:紫陽(yáng)三洞秘文乃功名之梯級(jí),有聰明神咒生炁寶圖,可以招致雄文秀氣、 心開(kāi)茅塞、筆寫(xiě)文瀾,有二十四種應(yīng)夢(mèng)祥征,其驗(yàn)如神。

一〇八問(wèn):祈嗣箓有何妙處?

答曰:金橋度化解六害神符,可以驅(qū)除天狗兇星,克生貴子。

一〇九問(wèn):何謂血湖箓?

答曰:婦人產(chǎn)育,血色污穢,故有赦血湖正經(jīng)秘箓,受之者干愛(ài)河而枯欲海,血 湖無(wú)陷溺之虞,孝子報(bào)親莫不重于此者。

一一〇問(wèn):何謂拔亡箓?

答曰:人于生前不信罪福因果, 自必恣睢暴戾, 心縱意作, 罪孽深重。 歿受苦惱, 理必然也。故孝子順孫宜為祖禰追薦,修來(lái)世以報(bào)罔極。

一一一問(wèn):三官箓何如?

答曰:三元乃考校之司。人之罪福由自作,授箓者然,自罪滅福生。

一一二問(wèn):真武箓?cè)艉?

真武箓乃報(bào)恩教主殳為天大將軍,受之者報(bào)恩福生,濟(jì)物護(hù)身。

答曰:豐都北帝主世人奪紀(jì)壽算,受之者以遏絕死戶(hù),保身家安。

一一四問(wèn):何謂趙侯箓?

答曰:此箓可制一百二十家土部,受之者修方動(dòng)土一無(wú)干犯而即禁忌。

一一五問(wèn):九牛箓是何箓也?

答曰:此箓能制山 神煞,受之者開(kāi)山點(diǎn)穴,神煞回避。

一一六問(wèn):北斗延生箓?cè)艉?

答曰:凡人本命俱系北斗七元降其真靈,自得延生益壽,世人皆宜受之。

一一七問(wèn):三洞箓用三色書(shū),何也?

答曰:洞真太素,故粉書(shū);洞元屬水,用墨書(shū);洞神屬火,故用硃書(shū)。

一一八問(wèn):箓上所書(shū)是何神像?

答曰:箓中官將威儀,護(hù)衛(wèi)受箓之人也。

一一九問(wèn):受箓應(yīng)供奉焚化否?

答曰:修道行法之士應(yīng)供奉。若世之居家信士不能虔潔,應(yīng)焚化。然而,供奉經(jīng) 也,焚化權(quán)也。

一二〇問(wèn):箓有治炁壇靖何也?

答曰:天下有二十四炁,即歷之冬至、小寒等是也。道家謂之都、貢、察、平、 長(zhǎng)五炁等也。都領(lǐng)神、都監(jiān)神、監(jiān)貢、領(lǐng)貢、監(jiān)察等炁。炁者,乃陰陽(yáng)二炁,各 分右 左,共成二十四炁。修煉者能明此五炁,然后按時(shí)焚修。治者,理也,即 治事之謂仙品職之衙門(mén)也。天有二十八宿,降炁于治,發(fā)生萬(wàn)物俱在蜀中,修煉 者能知何 治、涵何炁,即可調(diào)和六炁矣。

一二一問(wèn):治為涵蓄天炁,化生萬(wàn)物之地,理應(yīng)天下俱有,為何獨(dú)在蜀中耶?

答曰:地脈以昆侖為首,分三派而入中國(guó),山川包裹,以四川為胸膈,故二十二 治并在蜀中, 而陽(yáng)平治在川陜之交, 總二十二治之門(mén)戶(hù); 北邙治在河南開(kāi)封之北, 當(dāng)天下之中,受天下之正炁,如人之五臟居于胸腹,脈則行四肢也。

一二二問(wèn):二十四治何名?

答曰:二十四治分上中下,各八治。陽(yáng)平、鹿堂、鶴鳴、漓沅、葛璝、庚除、秦 中、真多、昌利、隸上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平蓋、云臺(tái)、濜口、 后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山,凡二十四治。

一二三問(wèn):治中有何仙跡?

答曰:老祖天師戰(zhàn)鬼,奪回各治。山南為陽(yáng),建福庭治,選高士居之,命其吐納 陰陽(yáng),調(diào)和修炁。山北為陰,有巖穴,為鬼獄。收天下之邪以禁之。每一治以盟 威箓鎮(zhèn)之。

一二四問(wèn):盟威二十四箓何名?

答曰:童子、一將軍、十將軍、百二十將軍、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天 兵符、都章畢印箓、九州社令、河圖保命星罡、五斗八卦護(hù)身箓、九宮捍厄、九 鳳破穢、辟邪斬鬼、長(zhǎng)生保命等。

一二五問(wèn):何謂靖?

答曰:靖者乃治中之靜室,修煉者于此朝真煉氣,修煉者勿可無(wú)靖。

一二六問(wèn):何謂壇?

答曰:祀天處曰壇, 乃拜表奏文, 發(fā)號(hào)施令之地。 壇無(wú)定址, 臨事而建以重其事。 一二七問(wèn):箓中有某帝某岳何說(shuō)?

答曰:盈天地間不過(guò)五行,在天為五帝,在地為五岳。人之稟命不離五行,故某 命所生即為某帝某岳所化育,一切修持悉求庇護(hù)也。

一二八問(wèn):又有某炁某先生何也?

答曰:此亦從本命八字所定,如甲乙九炁,丙丁三炁,庚辛七炁,壬癸五炁,戊 己一炁。又得某命即從某炁化生也。至于某先生乃元命真人,亦從本命中來(lái),凡 法之飛神拜表,召將呼神莫不賴(lài)此真人也。

一二九問(wèn):受箓必要受職否?

答曰:箓即修煉之書(shū)。煉必當(dāng)通達(dá)天真,召致百神。若無(wú)天職,功曹如何奉行? 故受箓先當(dāng)受職耳。

一三一問(wèn):天上職有幾階?

答曰:正一品格有兩階, 天樞院、 驅(qū)邪院。 乃文武二途, 為南北兩院, 神霄總制, 雷霆玉府兼理二院,是謂四司。

一三二問(wèn):其外另有別職否?

答曰:其外有清微、 靈寶、 凈明、 混元、 斗尊之職, 此系習(xí)一法者受一派之職也。 別職之多,不一而足。

一三三問(wèn):又有九華內(nèi)職是何職?

答曰:九華即九霄之職。雖清華而無(wú)所主司,如世之庶吉士也。

一三四問(wèn):今川中治俱還在否?

答曰:川中靖治歷唐以來(lái)并皆?xún)A廢, 宋時(shí)三十代天師入川修整十一治, 迄今所存 恐無(wú)幾也矣。

一三五問(wèn):治傾退還有別廟否?

答曰:川中之治皆被妖邪踞者,老祖天師復(fù)奪還民,民感其德,被廢之處重又立 廟。立祖天師號(hào)清河府君。

一三六問(wèn):壇有多少?

答曰:壇無(wú)定處,因祀建壇。然曾有三十壇所,乃靈應(yīng)通真、三界集真、三界會(huì) 真各有十壇是也。

一三七問(wèn):靖有多少?

答曰:修煉者不可無(wú)靖,曰有六十靖,乃通天、致正、復(fù)性、澄真、通真、會(huì)元 等靖是也。

一三八問(wèn):浙之分水有天師墓,何也?

答曰:桐柏真人諱大順,即祖天師之父,浙之分水有其墓也。

一三九問(wèn):天臺(tái)山桐柏宮可是?

答曰:天臺(tái)山桐柏宮是桐柏真人修煉之處。

一四〇問(wèn):茅山服管轄否?

答曰:茅山上清宗壇是老祖天師四代法裔大茅真君之道場(chǎng),豈有不服管之理。 一四一問(wèn):茅山玉印是從何處得來(lái)?

答曰:茅山玉印乃第二代祖天師于陽(yáng)平關(guān)所得卞和玉印二顆, 大者作陽(yáng)平治都功 印,次者刊九老仙都之印,后傳葛仙翁,翁傳于許真君,君傳于大茅君,君留鎮(zhèn) 上清宮宗壇即是印也。

一四二問(wèn):九老仙都印用于何事?

答曰:九老乃五行四余,在人為九臟,在天為九霄,在元始元都為九老,是太上 三清化身也,故九老仙都印乃太上老君印云爾,行令用之。

一四三問(wèn):真人有多少俸祿?

答曰:受爵不受祿。

一四四問(wèn):何謂不受祿?

答曰:方外山人言何受祿,圣朝尊爵已為過(guò)分,何敢受俸祿。

一四五問(wèn):牌上寫(xiě)“朝賀”何說(shuō)?

答曰:方外衙門(mén)三年一朝以賀太平之際,是曰朝賀。

一四六問(wèn):歷代可有田地賜下否?

答曰:歷代自罡山田五十余頃,俱照例起征歲賦。每年只有奏免銀六十四兩。 一四七問(wèn):五十余頃夠一年費(fèi)用?

答曰:雖五十余頃,除了官俸,下屬薪水,衙役工食及三元醮典諸項(xiàng),所存無(wú)幾 矣。

一四八問(wèn):六十四兩銀何朝奏免?

答曰:萬(wàn)歷三十七年奏免。

一四九問(wèn):山中有多少道家?

答曰:原有九宮七十二觀三十六院。

一五〇問(wèn):有何九宮七十二觀三十六院?

答曰:大上清宮以及神德、元成、仙源、正源、紫霄、崇禧、崇文、東岳等宮。 鄙山龍虎觀以及正懿、仁靜、云錦、靈寶、祈正、迎正、金仙、浴仙、慈壽、仙 源、 留云、沖玄、天谷、明圣、逍遙、玉清、正應(yīng)、壽春、慈慶、玄都、南山、 繁禧、蓬華、瑞應(yīng)、乾元、沖和、慈清、北正、南極諸觀。東真、西真、精思、 華陽(yáng)、洞 元、元隱、東隱、崇棟、內(nèi)十華、外十華、崇元、東玉、華西、玉華、 中和、仙隱、三華、紫微、西樓真、清富、迎和、洞觀、混成、養(yǎng)素、嵩深、鳳 樓、明遠(yuǎn)、深 秀、太素、崇禧、內(nèi)繁禧、外繁禧、崇清、佑圣、正慶、達(dá)觀等 院。

一五一問(wèn):九宮還在否?

答曰:止有上清、東岳兩宮,其余俱廢。

一五二問(wèn):三十六院存有幾院?

答曰:止有精思、東隱、三華、紫微、西真、崇清、混成、達(dá)觀、崇禧、繁禧、 崇清、明遠(yuǎn)、富迎十三院。

一五三問(wèn):宮中有幾派?

答曰:有紫微、虛靖、靈陽(yáng)三派。

一五四問(wèn):大上清有多少殿宇?

答曰:鼓樓、下馬亭、欞星門(mén)、鐘樓、闕門(mén)、正殿、寶閣、左右圍廊、靖通庵、 鶴歸亭等處。

一五五問(wèn):何謂祖師?

答曰:以黃帝為祖,老子為師,故曰黃老之學(xué)。

一五六問(wèn):儒家以黃老之學(xué)為異端,何也?

答曰:天下無(wú)二道,圣人無(wú)二心。黃帝老子非圣者之學(xué)乎?

一五七問(wèn):七星皂黑旗何故?

答曰:皂者,元(玄)也。天有三色,七星者北斗也,天之樞垣。因本教掌鬼神 造化之樞,故用之。

一五八問(wèn):聞?dòng)小褒埻趺獬?、諸神免揖”何故也?

答曰:因隨行時(shí),舟設(shè)印劍經(jīng)箓涉諸江湖,恐水府神參揖。經(jīng)陸之地又恐地祇來(lái) 朝謁,故懸“諸神免參”之牌以重神事也,然吾無(wú)用此牌。

一五九問(wèn):入朝不往長(zhǎng)江而經(jīng)浙江,何故?

答曰:鄙地由瑞泓以至江寧至揚(yáng)淮,率皆長(zhǎng)江大湖,驛站人夫不便,不若由浙江 可以按日程為之便也。

一六〇問(wèn):趙玄壇是何神將?

答曰:趙帥,太陽(yáng)之精,故諱朗字公明。古時(shí)有十日并出作噩。后羿射之,墜青 城,化為九大鬼王。八王行病災(zāi)民,而趙帥獨(dú)跨黑虎來(lái)護(hù)丹室。丹成,老祖天師 分丹餌之,遂能變化無(wú)窮,永助道教之法。

一六一問(wèn):既云太陽(yáng)之精,為何姓趙?

答曰:老祖天師以其形神思之,賜其姓趙耳。

一六二問(wèn):王靈官是何神?

答曰:王帥乃湘陰廟神, 三十代天師之門(mén)下弟子西河薩守堅(jiān)真人見(jiàn)其血食童男童 女,飛符變神召遣,焚其廟宇,帥乃暗隨真人十二年,候其有過(guò),即報(bào)前仇。至 閩中,見(jiàn)真人十二年,一日無(wú)過(guò),遂即拜為師。師保奏上帝,錄入雷部,為三五 火車(chē)王元帥,因劈破乾卦為王,賜名善。

一六三問(wèn):馬帥是何神?

答曰:南斗之精,北斗之魁神。諱勝,南斗第六星星名也。馬字劈破乾卦,自巽 度乾而生火也。

一六四問(wèn):殷帥是何神?

答曰:帥乃紂王之子,幼遭妲己之難。申真人撫養(yǎng)成人,成道為都天太歲統(tǒng)攝土 符神煞。

一六五問(wèn):朱帥何神?

答曰:帥乃月孛化身,室火之精,掌天一北岳,收捉天下邪巫及不信道法之輩。 一六六問(wèn):溫帥何神?

答曰:帥乃郭汾陽(yáng)之部將,棄職往泰山修道,歿而神靈,三十代祖天師立法保奏 為東岳太保。

一六七問(wèn):康帥何神?

答曰:宋時(shí)康保依也,殉節(jié)為神,逢道程盧真人立法,奏為上帝皇門(mén)太保。 一六八問(wèn):關(guān)圣尚在將班否?

答曰:關(guān)帥蒙鐵體朱真人授記功祿,立法上奏為朗靈上將,永鎮(zhèn)酆都府關(guān)。 一六九問(wèn):鄧辛張三帥何神?

答曰:鄧帥,太昊之次子,封于鄧,三帥均為帝嚳之元(玄)孫也。三人并有大 功勛,故元始天尊命之為雷霆之首將。

一七〇問(wèn):茍畢二帥為何神?

答曰:乃雷府水府二炁之所化育也。

一七一問(wèn):龐劉二帥為何神?

答曰:乃洞神八卦都統(tǒng)之職。主天醫(yī),能調(diào)和氣候。

一七二問(wèn):何謂三祖?

答曰:黃帝為始祖。留侯文成爵祖。老天師為教祖。后衍為太上為道祖。 一七三問(wèn):何謂六師?

答曰:始三代為祖玄真三師;近三代為經(jīng)籍度三師。

一七四問(wèn):何稱(chēng)嗣系女師?

答曰:第二代為嗣師,第三代為系師。真女文鸞、賢女芳芝,能教道于女官,皆 稱(chēng)女師。

一七五問(wèn):女人也可修道乎?

答曰:老祖天師立治中祭酒、 男官、 女官、 女師教真修煉, 故漢魏以下女仙最多。 一七六問(wèn):何謂無(wú)上道?

答曰:清靜無(wú)為之道,能主宰天地,化育萬(wàn)物,無(wú)為而無(wú)不為,謂之道。今以道 一之。

一七七問(wèn):何謂法?

答曰:法者,道之妙用也。除邪輔正謂之法。

一七八問(wèn):何謂經(jīng)?

答曰:教人正心遵行謂之經(jīng)。

一七九問(wèn):何謂師?

答曰:示人規(guī)范諸成謂之師。

一八〇問(wèn):何謂醮?

答曰:醮,祭也。有獻(xiàn)而無(wú)酹者謂之醮。

一八一問(wèn):何謂齋?

答曰:正心潔身奉諸尊謂之齋。

一八二問(wèn):何謂科?

答曰:科者等也。法有幾等謂之科。

一八三問(wèn):齋科有幾等?

答曰:有金箓、玉箓、黃箓、正一、清微、靈寶、玉宸等科。

一八四問(wèn):何謂發(fā)遣?

答曰:發(fā)者,法遣奏也;遣者,派官將吏也。發(fā)遣官將以齋上文也。

一八五問(wèn):借地?fù)P幡何也?

答曰:借地結(jié)界壇以辟不祥,揚(yáng)幡集天神招靈炁之光而生三景,鳴金振玉。 一八六問(wèn):何為迎三寶?

答曰:道經(jīng)師,三清,都稱(chēng)三寶,迎者致其格也。

一八七問(wèn):何謂朝?

答曰:朝者,昭格也,亦為昭對(duì)天帝也。

一八八問(wèn):宿啟朝,何也

答曰:來(lái)日正朝,宿夜預(yù)啟,告虔祈也。

一八九問(wèn):何謂代謝?

答曰:代齋主以懺謝,真誠(chéng)所至,禮所至。

一九〇問(wèn):何謂命魔?

答曰:大羅玉京有三界,大魔遏人行持,故出九色圓像,使其懾服,乃可行持其 法也。

一九一問(wèn):轉(zhuǎn)經(jīng)有何功德?

答曰:轉(zhuǎn)經(jīng)則三界十方人非人等一切鬼神悉皆聞經(jīng)悟道,是為功德最大。 一九二問(wèn):何謂安鎮(zhèn)?

答曰:靈寶赤書(shū)真文玉篆安鎮(zhèn)五方,可以招真招靈,制服惡道。

一九三問(wèn):何謂拜表?

答曰:以已知情悃白于天,即表白。

一九四問(wèn):何謂懺悔?

答曰:懺者,不敢復(fù)而自隱;悔者,不敢再蹈乎前非。

一九五問(wèn):何為祭煉?

答曰:有想為祭,無(wú)想為煉。是我靈敏覺(jué)彼幽暗為之祭。

一九六問(wèn):地獄可破乎?

答曰:清凈為福庭,執(zhí)著為地獄。破其執(zhí)著則地獄破矣。

一九七問(wèn):何謂剪罡風(fēng)?

答曰:一誠(chéng)有感,三境非遙,剪斷罡風(fēng),飛神謁帝。

一九八問(wèn):何謂出官?

答曰:煉炁成真,化為官將用之,飛章齊奏,上達(dá)天庭。

一九九問(wèn):地獄之說(shuō)果有諸?

答曰:有陽(yáng)必有陰, 陰陽(yáng)一理。 陽(yáng)有陽(yáng)官以判是非, 陰有鬼神以判善惡, 理然也。 二〇〇問(wèn):人死氣散,豈有因果報(bào)乎?

答曰:人能明了心性,雖則四大奔飛而一靈之真常在,明自無(wú)惡趣果報(bào),今世之 人平生作孽,一旦無(wú)常則知識(shí)交纏,沉淪惡趣,種種孽根,一一果報(bào)。報(bào)應(yīng)之說(shuō) 信有之也。

二〇一問(wèn):何謂祖炁?

答曰:玄牝之門(mén),為天地根。元牝之炁,為祖炁。

二〇二問(wèn):何謂罡炁?

答曰:天有斗柄斗杓,星前謂之罡,罡上正炁可能繞將滅邪。

二〇三問(wèn):何謂煞炁?

答曰:煞炁大凡幾種,斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不離乎陰金肅煞之炁。 二〇四問(wèn):何謂生炁?

答曰:青陽(yáng)之炁發(fā)生萬(wàn)物,可以生人,治病諸妙用。

二〇五問(wèn):何謂金光炁?

答曰:唯體光明,心神虛白,是為金光正炁。

二〇六問(wèn):何謂日炁、月炁?

答曰:太陽(yáng)九芒赤炁屬火,太陰十芒白炁屬水。

二〇七問(wèn):何謂混合?

答曰:以人合神,以炁合炁。

二〇八問(wèn):何謂帝諱?

答曰:天帝敕一敕為一諱,加于符中,令神吏道行。

二〇九問(wèn):何謂號(hào)?

答曰:號(hào)即號(hào)令。一事一令,神將均信而行之。

二一〇問(wèn):何謂符?

答曰:符者合也,彼之相孚之信券,人神合一之秘文,合天地之正炁,謂陰陽(yáng)契 合之具也。

二一一問(wèn):書(shū)符宜墨用硃,何也?

答曰:硃墨并宜。但硃屬陽(yáng),墨屬陰,各有取用。仿科舉,表慎重則用硃書(shū)。 二一二問(wèn):何謂卓筆?

答曰:卓者,遠(yuǎn)也。卓筆,書(shū)空也。諸念不生,一誠(chéng)默感,故先用性一書(shū)太極, 卓筆三下以象三才,然后可以化生萬(wàn)象。

二一三問(wèn):何謂敕符?

答曰:書(shū)符已畢,天將寄靈吾意囑之,始能奉道行事。

二一四問(wèn):何謂凈壇?

答曰:凡居濁境,穢氣混凝,故必令天一清塵氛,五龍蕩穢污,然后可以迎迓天 尊。

二一五問(wèn):何謂分燈?

答曰:元始天尊黍米一粒之光,朗照四方,開(kāi)明三境,光耀諸天。

二一六問(wèn):何謂鳴金玉?

答曰:玉山上京,空洞之音,陰陽(yáng)遞奏,金玉交鳴,是為會(huì)集神祇,調(diào)和二炁。 二一七問(wèn):何謂啟師?

答曰:諸階科皆師真?zhèn)?所以奉行之前,必先啟告,然后依科奉行。

二一八問(wèn):何謂變神?

答曰:變神有二說(shuō),凡胎肉質(zhì)未敢呼召天神,當(dāng)變?yōu)樵嫒?始可策役。一者 奉行大法役使萬(wàn)神,恐己德薄,必清上帝威光,變成圣像,乃可指揮奉道。

二一九問(wèn):何謂步罡?

答曰:古時(shí)真人修煉陽(yáng)神, 一切表奏便可飛神謁帝敷奏, 后世宗師惟出于陰神上 奏,假方丈之地,作九重之天,足躡罡,神飛碧落天。修仙煉真,降魔制邪,學(xué) 道之人大用也。

二二〇問(wèn):何謂捏訣?

答曰:宇宙在乎手。天地雖大,然在于干支,一掌雖小卻備天地之體用,故尋捏 訣可以通真制邪, 役將治事。 接駕、 盤(pán)陀、 相杻、 鎖、 拷、 炮、 楊枝、 青靈、 銃、 集神、象、枷、金橋、毫光、單劍、穿山過(guò)海、帥諸訣為常用。

二二一問(wèn):存想在一身之中,豈能動(dòng)天地之大乎?

答曰:人身一小天地,經(jīng)云,萬(wàn)化生乎身,以吾神合天地之神,以吾炁合天地之 炁,神炁相感,天地雖大,吾身何以動(dòng)之,故人為三才之一,與天地參合,其信 不謬矣。

二二二問(wèn):何謂立獄?

答曰:獄者,禁也,古時(shí)畫(huà)地為牢,故而下開(kāi)井塹,上點(diǎn)明燈,象天牢貫索,所 以禁囚邪鬼也。

二二三問(wèn):獄有幾等?

答曰:有黑獄、 火獄、 水獄、 刀砧獄、 神霄獄、 天一北獄、 酆都獄、 九泉苦惱獄、 寶春宮獄等。

二二四問(wèn):何謂促捉?

答曰:促者, 促地脈也; 捉者, 捉鬼神也。 天地為大, 一念可使, 鬼神何以逃遁, 其形畢現(xiàn)。

二二五問(wèn):附體之法如何?

答曰:古時(shí)謂之哉附,攝捉邪鬼,附入生身,用法拷勘之問(wèn)。亦有天降入人身, 通傳幽意。猶恐邪猖,故必秘號(hào)分明,始為真將。

二二六問(wèn):飛鸞之法如何?

答曰:天降不欲附體,則附于桃乩,以通情意,如世上扶乩之舉也。

二二七問(wèn):圓光之法如何?

答曰:正一謂之圓光。昔時(shí)宗師,性光虛白,煉化金光,吐于壇上,命將入光, 顯現(xiàn)威靈,以通幽事,是人可見(jiàn)也。今之只憑幼童混看,此非正法也。

二二八問(wèn):祈雨必要坐功,何也?

答曰:以一己之微而欲動(dòng)天地之機(jī),若無(wú)靜功,何能感應(yīng)。此必洞明真陰真陽(yáng), 包裹功夫,始得激剝雷霆,興致雨淋。

二二九問(wèn):雷霆合契若何?

答曰:雷神有出沒(méi)之時(shí),陰陽(yáng)有升降之位,能以身中造化,合天地之樞機(jī),自得 雨旸應(yīng)禱矣。

二三〇問(wèn):何謂埋陽(yáng)掩日?

答曰:陽(yáng)炁亢魃,焦炎太甚,用法埋之,則太陽(yáng)日沉,掩之則自蔽。

二三一問(wèn):何謂止風(fēng)摶云?

答曰:炎風(fēng)時(shí)扇, 云炁渙散, 當(dāng)用先天云篆以定之, 天罡炁以沖之, 則風(fēng)轉(zhuǎn)云旋, 雨可望矣。

二三二問(wèn):何謂動(dòng)雷?

答曰:天炁下降,地炁上升,陰陽(yáng)包裹,發(fā)將為發(fā),必用先天真炁,激疏陰陽(yáng), 動(dòng)其機(jī)竅,則雷發(fā)聲。

二三三問(wèn):何謂斬虹?

答曰:陰陽(yáng)不密,淫氣成虹,最能刷雨,故必剪之。

二三四問(wèn):何謂車(chē)陽(yáng)?

答曰:太陽(yáng)閃爍,必有甘露,用法車(chē)動(dòng)以起風(fēng)雨。

二三五問(wèn):何謂折斗?

答曰:北斗為都水司,一星昏蒙即主風(fēng)雨,故用大梵秘號(hào),逐星掩之。

二三六問(wèn):何謂箕畢?

答曰:箕宿生風(fēng),畢宿生雨,能動(dòng)箕畢,風(fēng)雨自至。

二三七問(wèn):禱雨何用四箭符?

答曰:風(fēng)暴雨狂,乃天地之煞氣,故必起煞,雷雨始行,四箭者,金虎、黑虎、 朱雀、使劍也。四煞沖日,雷電必興。箭者,實(shí)為真炁,如箭之炁,一箭能透九 重鐵鼓。

二三八問(wèn):聞?dòng)型肜?何也?

答曰:陰陽(yáng)包裹,未發(fā)聲,借兩碗之磨盪,起秘號(hào)于空中,雨即應(yīng)聲矣。

二三九問(wèn):結(jié)幡何也?

答曰:結(jié)幡乃神明之信念。 功圓事完, 結(jié)幡而去。 雷神最巧, 故多龍鳳獅虎之形。 二四〇問(wèn):召鶴何說(shuō)?

答曰:召鶴亦微壇中信驗(yàn)。一誠(chéng)感格,鶴馭自臨,況有符法之召乎?

二四一問(wèn):祈雨為何以黿鱉帶銕牌入溪潭?

答曰:銕牌易沉,以此鞭龍。懶龍擱雨,符檄無(wú)靈,必宜遣將驅(qū)之,不得不起, 即行雨矣。

二四二問(wèn):鞭龍不應(yīng),何如?

答曰:若潭無(wú)真龍,鞭之亦無(wú)益。

二四三問(wèn):祈雨有幾家經(jīng)法?

答曰:大梵之斗天令法,月孛之賣(mài)花法,大雷三剪翅法,狗頭符法,煙都之?dāng)厣?法,射太陽(yáng)法,三茅之翻江倒海法,拽北斗法,俱系極法。法官亦不敢行,內(nèi)恐 多闕路耳。

二四四問(wèn):法官觸弄雷神,聞?dòng)胁鍢?biāo)之說(shuō),有諸?

答曰:古法書(shū)載有插標(biāo),拔標(biāo)之說(shuō)。然世亦罕有。雷神雖猛,上帝慈憫,諒無(wú)妨 也。

二四五問(wèn):月孛翻壇何也?

答曰:因天下邪巫能攝人生魂禁入邪壇,故用月孛之法,或在九州之內(nèi),或在四 海之外,翻去邪壇則生魂出矣。

二四六問(wèn):祈雨亦用翻壇法,何也?

答曰:不致恐有邪魔外道拋罡弄訣,阻截雨路,故亦用翻壇法,以破其邪術(shù)也。 二四七問(wèn):聞?dòng)姓菩睦捉衲苄蟹?

答曰:掌心雷久失其傳,然前古之宗師能內(nèi)結(jié)金丹,把握天地,故能運(yùn)風(fēng)雷于掌 上,震霹靂于空中,有是說(shuō)也。

二四八問(wèn):正一法祈雨則靈,治病不能大應(yīng),何也?

答曰:誠(chéng)之所感,禱雨則雨,法無(wú)不應(yīng),敬不能誠(chéng),將何以動(dòng)天地,而必以祈禱 之靈哉!

二四九問(wèn):癆瘵可治否?

答曰:傳尸癆瘵有紫庭法可能治之,或酒色過(guò)度不知自愛(ài),法力將何所施者。 二五〇問(wèn):癲癇之法可以治否?

答曰:大凡病癥邪神侵附者則符法易治。 如或本人之精神耗盡, 更或本人心志顛 迷,外入風(fēng)寒,內(nèi)傷情欲,雖法中有天醫(yī)官將,可以攻治本,然終難愈也。

二五一問(wèn):人言孔氏、張氏一家,何也?

答曰:孔張出于黃帝?？啄碎L(zhǎng)子昌意之后,張則五子揮所出也。

二五二問(wèn):衍圣公一年一朝,真人三年一朝,何也?

答曰:圣宮去京七百里, 尚在畿服, 故一年一朝, 敝地去京五千余里, 乃在甸服, 故三年一朝,古制也。

二五三問(wèn):人言玉帝姓張?

答曰:按《本行集經(jīng)》,光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)玉母寶月光皇后夢(mèng)太上道君授玉質(zhì)而生,未 聞其姓也。

二五四問(wèn):祈雨用桃椿,何也?

答曰:天時(shí)亢陽(yáng)皆因地脈不通,故用桃椿木書(shū)以靈符,打入地中以通之,如人有 病用針以治之也。

二五五問(wèn):斗法有幾家?

答曰:斗法有數(shù)家,茅盤(pán)斗最為簡(jiǎn)易,大梵、紫光,可謂繁矣。

二五六問(wèn):大梵斗多釋家咒語(yǔ),何也?

答曰:大梵斗是唐一行禪師得自西域,故多梵語(yǔ)。

二五七問(wèn):如何爾道教之?

答曰:三教同源,道祖元始王即佛之毗盧遮那圣主;道之先天斗姥,即佛之摩利 支天。道姥乃元始陰神,故為道家法主耳。

二五八問(wèn):北斗有豬輦聲,何也?

答曰:宋高宗南渡時(shí),夜聞空中有豬輦之聲,見(jiàn)天姥現(xiàn)四頭八臂,空中護(hù)駕。斗 姥現(xiàn)相時(shí)有此聲也。

二五九問(wèn):道教釋教,孰前孰后?

答曰:道教始于黃帝之時(shí), 老子生于殷商武丁庚辰二月十五日, 文王時(shí)為柱下史, 武王時(shí)佐守藏史,至周昭王二十三年(一說(shuō)二十五年七月十二日)出函谷關(guān),為 令尹子著《道德經(jīng)》,即入西域。佛釋迦乃昭王二十四年生,住世四十九年,至 漢明帝時(shí)中國(guó)始行其佛教,道佛二教先后可見(jiàn)也。

二六〇問(wèn):老子如何化生?

答曰:老子于商朝 18年主陽(yáng)甲 14年分神于元始玉女,懷孕 81年至武丁庚辰生 于楚之苦縣,剖左脅而出,指李樹(shù)為姓,名耳,有三孔,故字聃,號(hào)伯陽(yáng)父。

二六一問(wèn):上古曾化生否?

答曰:伏羲時(shí)化為 化子, 神農(nóng)時(shí)為大成子, 黃帝時(shí)為廣成子, 少昊時(shí)為隨應(yīng)子, 顓頊時(shí)為赤精子,帝嚳時(shí)為錄圖子,堯時(shí)為務(wù)成子,舜時(shí)為尹壽子,禹時(shí)為真行 子,湯時(shí)為陽(yáng)測(cè)子。此為十子化身也。

二六二問(wèn):以后可有化身否?

答曰:漢文帝為河上公,唐玄宗為元(玄)水金闕后圣君,說(shuō)太平君,傳青童君 為洞玄法祖。老子無(wú)時(shí)不化身,但世人不知耳。

二六三問(wèn):何謂全真派?

答曰:不漏精氣,以全我真。

二六四問(wèn):全真有幾派?

答曰:全真法派甚繁,有五祖七真,南北之分派也。

二六五問(wèn):何謂五祖七真?

答曰:張伯端號(hào)紫陽(yáng)傳于石泰,再傳于薛道光,三傳于陳楠,后傳于白玉蟾,是 謂內(nèi)丹派南宗五祖。馬丹陽(yáng)、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不 二,師承王重陽(yáng)為七真,是為北派。

二六六問(wèn):如今全真哪派最盛?

答曰:丘處機(jī), 道號(hào)長(zhǎng)春子。 拜王重陽(yáng)為師。 后隱居龍門(mén)勵(lì)志精修, 創(chuàng)立龍門(mén)派, 全兼戒律,為今世上最盛。

二六七問(wèn):何謂律宗?

答曰:古時(shí)全真止修金丹大道,原不以戒律為先。后因放縱太過(guò),吾老祖天師受 太上老君《朝真智慧大誡經(jīng)》《太微靈書(shū)》諸經(jīng),令世人修身律己,齋戒為先, 傳至后之宗師,自立門(mén)戶(hù),謂之律宗。

二六八問(wèn):何謂金丹大道?

答曰:大道虛無(wú),一真獨(dú)露,以神煉炁,以炁煉精,百日立基,千日結(jié)胎,真至 身外有身,虛空粉碎,是為金丹大道矣。

二六九問(wèn):何謂金液丹?

答曰:此謂還丹接命之法,因世人聞道已慕,神氣衰竭,故取彼家之先天一氣接 我之命,可成大道。今世人流為三峰采戰(zhàn),真邪術(shù)也。

二七〇問(wèn):如今燒煉黃白者如何?

答曰:此為服餌。亦因世之暮年,聞道者筋骨衰敗,故燒煉大丹,刀圭入口,神 氣沖和,漸入圣域,今世愚人爐火騙人財(cái)物,世人大辱矣。

二七一問(wèn):老天師當(dāng)時(shí)也修全真戒律乎?

答曰:吾祖天師,內(nèi)煉金丹,外修雷法,三千功行,八百威儀,豈非戒律統(tǒng)哉。 二七二問(wèn):天下還有邪派否?

答曰:焦家、耿家、鳩羅、鳩波一真人等。

二七三問(wèn):四君、五子、八真人何名姓?

答曰:四君乃葛仙翁、許真君、葛稚川、大茅君。五子乃王長(zhǎng)、趙昇、李忠、張 申、王昇。八真人乃寇謙之、陸修靜、陶弘景、白玉蟾、張留孫、張與材、張?jiān)?吉、張國(guó)祥。

二七四問(wèn):五岳圖為何有兩種?

答曰:一種字小者以泰、衡、嵩、華、恒五字效天篆而成者,一種以畫(huà)而大者乃 五岳山形之跡也。

二七五問(wèn):古本有潛、霍諸山何也?

答曰:大禹王定五岳,吾祖天師因南岳儲(chǔ)君,青城山為丈人,廬山為使者,盟真 鈐脈以鎮(zhèn)天下山川。

二七六問(wèn):傳聞一代真人出世,并浮鐵牌,上載名諱,有否?

答曰:此訛傳也。襲職自有宗法,豈有奇異,并浮鐵牌。乃圣井龍?zhí)镀鋬?nèi),法官 投牌鞭龍,牌速浮出,故有此訛傳。

二七七問(wèn):丹徒有子房公廟,何典?

答曰:丹徒,丹陽(yáng)俱葛仙翁煉丹之處。仙翁是吾老祖天師弟子,自立天師祖廟, 以報(bào)德也。

二七八問(wèn):何謂三省?

答曰:老祖天師為泰省,葛仙翁為元(玄)省、許真君為泰省,如元(玄)中三 堂也。

二七九問(wèn):雷霆僉書(shū)何說(shuō)?

答曰:乃(浮邱、王郭)兩位真君僉判雷霆,如世之中書(shū)科也。

二八〇問(wèn):三仙何處人也?

答曰:周時(shí)浮邱公姓李名良。晉時(shí)王道想,郭道意在江西大華蓋山修道,自稱(chēng)是 浮邱公之處。道成證果,為三省僉書(shū)也。

二八一問(wèn):何謂三清?

答曰:玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生萬(wàn)物之義,是為天宗。 二八二問(wèn):何謂四御?

答曰:玉帝即為萬(wàn)天帝主;后土為萬(wàn)地帝主;紫微居北為萬(wàn)星帝主;勾陳即天皇 為萬(wàn)雷帝主。此即四御也。

二八三問(wèn):何謂五老?

答曰:黃老初判五行之精也。即玉清昊極元老、座皇靈光始老、玄華寶老天真、 露渺太靈祖老、婆郁洪京仙老。

二八四問(wèn):何謂九霄?

答曰:九者天之極數(shù),九霄乃碧、神、青、玉、瑯、泰、紫、丹、景即是也。九 霄亦即九天也。

二八五問(wèn):九霄各司何事?

答曰:神霄主神祇,青霄主雷雨,玉霄主妖孽,瑯霄主劫運(yùn),碧霄主度亡,泰霄 主水、紫霄主瘟、丹霄主生、景霄主學(xué)仙,即此明也。

二八六問(wèn):何謂四圣?

答曰:后天五行之精。中央土德化為玉帝(按:此應(yīng)非等同玉皇大帝),天蓬為 木氣之精,天猷為金氣之精,翊圣為水氣之精,佑圣為火氣之精。天蓬、天猷、 翊圣、佑圣為四圣。

二八七問(wèn):天有幾天?

答曰:天數(shù)無(wú)量。 其大者有三十三天, 如世之諸侯各司一天。 大羅天為統(tǒng)轄諸天, 故稱(chēng)三十三天。

二八八問(wèn):雷霆一府二院三司是何衙門(mén)?

答曰:一府乃先天一氣都雷府, 二院乃五雷院、 驅(qū)邪院。 三司乃元始一炁萬(wàn)神司、 五雷都司、雷霆都司。

二八九問(wèn):何謂三界五帝?

答曰:天地水三界并陽(yáng)冥而為五帝也,天界玉帝、地界后土、水界扶桑大帝、陽(yáng) 界皇帝、陰界酆都大帝。

二九〇問(wèn):禪宗之義若何?

答曰:釋家之多寶如來(lái),道家老君親授。釋家自西域由達(dá)摩傳入東土,后達(dá)摩遞 相受授,分支亦多,亦有以靜坐默念為修,漸盛。

二九一問(wèn):佛稱(chēng)最尊,何也?

答曰:按《翊圣保德真君傳》稱(chēng),古云佛者,西方得道之圣人也,于玉帝如世之 九御奉天子,不聞最尊之說(shuō)也。

二九二問(wèn):聞佛左侍立者有玉帝之云,何也?

答曰:佛側(cè)所立乃梵天帝釋,非玉帝也。

二九三問(wèn):何謂五岳四瀆?

答曰:岳者山之獄,所以收攝邪氣,安鎮(zhèn)地脈。瀆者,獨(dú)也,言其不隨他流,獨(dú) 行之海。東岳泰山于泰安州,南岳于衡州,西岳華山于華州,北岳恒山,中岳嵩 山,江瀆源出岷山,河瀆出于星宿海,淮瀆源出桐柏山,濟(jì)瀆源出王屋山。

二九四問(wèn):又有四鎮(zhèn)何說(shuō)?

答曰:四鎮(zhèn)由五祖天師所定,潛山、霍山、青城、廬山為東鎮(zhèn);華州為西鎮(zhèn);會(huì) 稽為南鎮(zhèn);天目為北鎮(zhèn)。實(shí)為后說(shuō)。

二九五問(wèn):白蓮教為何教?

答曰:行蹤詭,秘誓持齋,邪教也。

二九六問(wèn):天主教如何?

答曰:天主教來(lái)自西洋,其先師耶蘇立教,天主從中派生,以天文、算法動(dòng)人, 然不敬天地鬼神。

二九七問(wèn):天主教可奉齋否?

答曰:惟奉斗齋,不食五辛三厭。

二九八問(wèn):何謂五辛三厭?

答曰:蔥、 韭、 大蒜、 小蒜、 葫菜為五辛。 天厭為雁, 地厭為犬, 水厭為鯉、 鱔、 龜。

二九九問(wèn):供神之物有忌乎?

答曰:果忌李子、石榴、黑棗、地栗;花忌月季以及有刺之花也。

三〇〇問(wèn):何謂斗齋?

答曰:朔望乃日月交會(huì)之辰,初三、廿七為太陰之候,甲子干支之首,庚申糾察 之辰,本命乃所生之歲,元辰乃生我之辰。故要齋。

三〇一問(wèn):三十代天師諱繼先,今真人亦繼字,何也?

答曰:母難日,先真人夢(mèng)三十代天師手?jǐn)y芝草而來(lái),故用祖諱,志祖愿也。 三〇二問(wèn):何謂妖邪鬼怪外道邪魔?

答曰:人之假造為妖, 物之性靈為精, 人魂不散為鬼。 天地乖氣, 忽有非常為怪, 神靈不正為邪,人心癲迷為魔,偏向異端為外道。

三〇三問(wèn):如何治之?

答曰:妖則去其人,精則滅其物,鬼則散其氣,怪則和其真,邪則誅其靈,魔則 正其心,外道則道德化之。

三〇四問(wèn):道教可婚娶嗎?

答曰:婚娶乃人倫正道,因無(wú)妨也。

三〇五問(wèn):道士為何不宜婚娶?

答曰:道士侍奉上帝香火,登壇齋□,呼將遣吏,宜避產(chǎn)穢,故不宜婚娶。 三〇六問(wèn):老祖天師曾化身否?

答曰:老祖天師在元始時(shí)為天真皇人, 三皇時(shí)為靈寶大法師, 殷時(shí)為玄中教主大 法師。至漢末始為正一真人耳。

三〇七問(wèn):為何金印非金之色?

答曰:金印乃吾祖天師修煉金丹,以五金八石之精□煉而成,質(zhì)故非凡金所比。 三〇八問(wèn):宋時(shí)洪太尉開(kāi)伏魔殿之說(shuō),何也?

答曰:伏魔已廢,鐵□之蓋尚存,若鐵柜放魔之事,傳奇之言,不足信也。 三〇九問(wèn):為何天下齋□皆來(lái)府中掛號(hào)?

答曰:老祖天師位居都省,齋□者一應(yīng)表奏文書(shū)牒□若不由此,非府中之謂也。 三一〇問(wèn):府中法官能竹筐盛水者有無(wú)?

答曰:祈雨往龍?zhí)度∷? 以大口□盛水, 口上裹稀絲麻布, 倒而招之, 水不滲漏, 非竹筐能盛水。

三一一問(wèn):肉身果能飛升,木石果能拔宅乎?

答曰:古之真仙修煉陽(yáng)神,身外有身,煉盡群陰,骨肉俱化,及至飛升。騰空駕 鶴,乃陽(yáng)神也,非肉身也。至于拔宅,真仙欲顯其神通妙用,金丹鈐固地上,乃 能移于海外十洲三島之中耳。

三一二問(wèn):道教起于何世?

答曰:道超太極而盛于周,教先立而興于漢。

三一三問(wèn):何謂教中三師?

答曰:教中三師經(jīng)籍度。誦經(jīng)之道為經(jīng)師,其徒為經(jīng)生。師之師為籍師。授經(jīng)之 師為度師。

三一四問(wèn):何謂八景?

答曰:上部八景為行道受仙之日,歲有八節(jié),立春、春分、立夏、夏至、立秋、 秋分、立冬、冬至是也。中部八景即八色,二十八宿列四方,一方七星合為七曜 兼上元總氣為一景,計(jì)八景,下部八景為身中所具門(mén)戶(hù),眼鼻耳口是也。

三一五問(wèn):青宮九龍符命如何?

答曰:青宮九龍符命能滅亡魂三業(yè)六根之罪。

三一六問(wèn):劍有多長(zhǎng)?

答曰:劍長(zhǎng)一尺八寸,明其能刺破十八層地獄。

三一七問(wèn):何謂變神?

答曰:符法中召神,召元?dú)庵?。變神者身居星斗之?金光掩映,四靈翊衛(wèi), 取先天一氣變?yōu)樵嫒?以此達(dá)通靈之境,言吾身即是神也。

三一八問(wèn):何謂召將?

答曰:修持者運(yùn)身中諸將合天上諸將,以神合神,以氣合氣。以正壓邪,以正驅(qū) 邪。

三一九問(wèn):何謂六天六神?

答曰:無(wú)極萬(wàn)神天、無(wú)極都神天、無(wú)極浩神天、無(wú)極元神天、無(wú)極玉神天、無(wú)極 道神天。此乃六神六天也。

三二〇問(wèn):鳴金擊玉有何定規(guī)?

答曰:鳴金玉分剖陰陽(yáng)。 玉磬朝天, 上通三十三天, 金鐘覆地, 下通十八重地獄, 振金鐘二十五聲,按天干之清氣也。擊玉磬三十韻,按地支之重厚。交振金鐘玉 磬各三十六下,天上三十六,地下三十六。振金鐘九鐘,上按九天,下按九地。 擊玉磬六韻,通六合,和六律。

三二一問(wèn):為何法鼓止鳴二十四?

答曰:鳴法鼓二十四通上部八景,中部八景,下部八景。

三二二問(wèn):何謂禹步?

答曰:大禹治水,足病行難,步不能過(guò),緩而趨之,名曰禹步,今修持者移用, 步法多變,咒頌各異,制神召靈,為法術(shù)之根源。

三二三問(wèn):簡(jiǎn)易何用?

答曰:敘事奏請(qǐng),詳而不繁,記之于簡(jiǎn),簡(jiǎn)笏正心掩唇宜于宣讀,轉(zhuǎn)奏天庭。 三二四問(wèn):何謂三祝?

答曰:修誠(chéng)登仙謂多壽,金榜題名謂多福,女官送子謂多男子。

三二五問(wèn):何謂拜斗?

答曰:斗者,宿也。祈福祿壽三星,禮南斗六星君,北斗七星君,平和天與人, 謂拜斗。

三二六問(wèn):殺伐家書(shū)中何用神雞?

答曰:咄神雞五德能辟天關(guān)將軍啟鑰,聲應(yīng)聲還,身如綠鳳,冠若丹砂,故曰金 烏。雷壇前稱(chēng)五德,啼一聲則三天振動(dòng),翼一鼓則萬(wàn)里翱翔,用以盟神,非當(dāng)職 之傷 生。拔一毛,上洞天兵,助吾上順天星,天得以清;拔二毛,中洞地兵, 助吾中禳地煞,地得以寧;拔三毛,下洞猖兵,助吾下誅水怪,□濟(jì)生靈,故恭 對(duì)雷威,滴 血祭獻(xiàn),否則,日月不明,草木不生。

三二七問(wèn):何謂清靜無(wú)為?

答曰:道常無(wú)為無(wú)不為,不為妄為。清靜無(wú)為非無(wú)求,生則大為,大為賴(lài)清靜, 清靜為貴。

三二八問(wèn):不問(wèn)無(wú)為無(wú)不為,不問(wèn)有法,請(qǐng)真人道一句。

良久,真人笑曰:待汝一腳踏破混沌竅,方向是道也。