克孜爾千佛洞隨想

克孜爾千佛洞

西域佛國的杰作

千年龜茲的象征

戈壁沙漠上的珍寶

站在她面前

如同站在歷史長河中一樣

一

新疆阿克蘇的庫車和拜城是龜茲古國的發(fā)源地，龜茲古國的古城遺址位于庫車以西的皮朗村，拜城的克孜爾千佛洞是千年龜茲古國留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。

來阿克蘇，參觀克孜爾千佛洞是我的第一選項。因為一個石窟群的建設(shè)，往往需要幾十年甚至幾百年的時間，它不僅僅只反映佛教思想，更是一個或幾個時代的文化縮影，它是活的歷史，開放的書籍。

佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用?？俗螤柷Х鸲淳吞幵?span id="treuex4" class="candidate-entity-word" data-gid="5186497" qid="6595516350158869764" mention-index="0">塔里木盆地荒涼的戈壁沙漠邊緣的一片綠洲上，就是現(xiàn)在驅(qū)車去，也覺得很偏遠。

這可是戈壁沙漠中的一塊風(fēng)水寶地，千佛洞面對著蜿蜒流過的渭干河，千佛洞就在河谷一側(cè)的崖壁上，二百多個石窟錯落有致地分布在崖壁上，河谷中草木茂盛、河水清柔，幽僻又透著靈氣，四溢著佛國仙境的氣息，只是現(xiàn)在沒了香火繚繞，沒了木魚鐘聲、沒了頌經(jīng)之樂、沒了蕓蕓信徒，僅有殘存的石窟和壁畫、雕塑供人們參觀。雖失去了千年前的輝煌，但從這宏大的外觀、靈巧的布局、精美的壁畫，依稀能看出她盛世時的絕世容顏。二百多個石窟，別說里面的精美壁畫，純?nèi)斯ら_鑿需要多少人、多少時間才能完成？這就是信仰的力量！因為信仰，才有了這么宏偉的工程！因為信仰，才會發(fā)生很多神奇的故事！讓佛教這外來文化在華夏大地生根發(fā)芽！

當我走進千年前的石窟，而對著色彩斑斕的壁畫，我深深地被震撼了。歷經(jīng)千年的壁畫色彩還能如此鮮艷、內(nèi)容如此豐富，真是太珍貴了！克孜爾千佛洞壁畫以青、綠為主色調(diào)，同時還大量使用金粉和金箔，金壁輝煌色彩讓人能感到彼岸佛國的美好。

克孜爾千佛洞壁畫以菱形構(gòu)圖為主要表現(xiàn)形式。以菱形格為基本單元，組合成四方連續(xù)的菱格圖案，一格為一個單元，每一個菱形格內(nèi)繪制一個故事，內(nèi)容主要是佛傳故事和說法圖等。由于菱格的空間較小，這種表達方式很難，有的一個故事就是一本書的內(nèi)容，將復(fù)雜的故事用一幅窄小的畫面表現(xiàn)出來，而且那么簡潔明快，真是太難得了！

壁畫以佛教故事為主，還有一些反映當時生產(chǎn)、生活和民間習(xí)俗的內(nèi)容。壁畫中所展現(xiàn)的龜茲民族語言、人種、服飾、信仰以及生產(chǎn)、生活與樂舞活動場景，生動再現(xiàn)了龜茲作為古絲綢之路重要樞紐的昔日繁榮，為已消失的龜茲文明提供了獨特見證?？梢哉f，克孜爾千佛洞是古龜茲人文發(fā)展的一部歷史大典。

我在石窟之間穿梭，聽著導(dǎo)游的講解，被一幅幅千年前的壁畫所吸引，從栩栩如生的畫面里仿佛能聽到佛國的木魚鐘聲、頌經(jīng)的仙樂、佛陀的敦敦教誨、人們的歡聲笑語，能聞到祭祀焚香的煙火氣息。這些壁畫大都殘缺不全，但從這殘缺中仍能看出它的美，美不會因為殘缺而失去美感，有些殘缺反而會給人以遐想的空間。欣賞著這些殘缺的壁畫，思緒卻飛進龜茲古國的滄桑歷史，飛進克孜爾千佛洞的興衰記憶、飛進佛教從龜茲傳入中原的神奇故事。

二

古代，中國與西方的聯(lián)系主要靠古絲綢之路，它是東西方交流的血脈。大漠孤煙，駝鈴聲聲，是那一行行駝隊，你來我往，把東、西方連在一起。而龜茲古國地處古絲綢之路上的

交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的中心。佛教的傳入，就是沿絲綢之路從印度先傳入西域，形成 “西域佛教”后，再傳入中原。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個中心，也成為佛教傳入中原的一個重要橋梁。

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼（公元前622——公元前543），是古印度北部迦毗衛(wèi)國凈飯王的太子。他29歲舍棄王族生活，出身修道。35歲悟道，創(chuàng)建佛教，奠定原始佛教基本教義，80歲逝世。釋迦牟尼創(chuàng)建的佛教，一時間在當?shù)睾苁⑿校⒅饾u向周邊輻射。佛教傳入中國是從公元前270年開始的，印度阿育王開疆辟土，他的勢力范圍不斷向東方浸透，佛教開始傳入龜茲。公元前60年，漢宣帝在龜茲東部的烏壘城（現(xiàn)輪臺縣境內(nèi)）建立西域都護府，正式將塔里木盆地納入中國的版圖。那時，漢朝實行開放政策，打開絲綢之路，龜茲不僅成了東西方貿(mào)易的樞紐，更成了東西方文化的節(jié)點，龜茲與中原內(nèi)陸的往來越來越多，許多佛教信徒從龜茲前往中原傳教，佛教漸漸進入中原。

公元4世紀初，龜茲的佛教進入昌盛期，而這時正是中國歷史上最黑暗時期-——五胡亂華十六國的開始。這是中國大分裂時期，從公元304年至公元436，長達132年。這132年，充滿血腥和戰(zhàn)爭，歷史上幾個臭名昭著的暴君也大多是這個時期產(chǎn)生的。胡是古中國對華夏民族以外其他民族的總稱。五胡，當時指的是：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個少數(shù)民族。五胡亂華的一百多年，也是各種文化碰撞擠壓的過程。

自西漢武帝時期，疆域的擴大，很多小的少數(shù)民族諸侯國，成為附庸國，很多周邊的少數(shù)民族部落遷入華夏地區(qū)。三國亂世時，曹操、劉備、孫權(quán)等人的軍中，都有異族人組成的軍隊。如我們熟悉的諸葛亮七擒孟獲，孟獲就是少數(shù)民族的頭領(lǐng)，后來帶領(lǐng)部落歸順劉備。

西晉時期，已經(jīng)有數(shù)百萬胡人與漢人雜居，因為各民族文化和風(fēng)俗的不同，相互之間難免有些摩擦。司馬家族的紛爭引起“八王之亂”，使得國家陷入混亂，民不聊生，流離失所，苦不堪言。亂世出英雄！于是，有些人趁機揭竿而起，自立為王。公元304年，氐人李雄在成都暴亂，宣布建立成漢帝國，拉開了五胡亂華十六國的序幕。

歷史書對五胡亂華十六國這段歷史寫得很少，人們說到這段歷史時大都一帶而過，這段歷史紛繁復(fù)雜也很難講述，更讓人不堪回首?？梢哉f，五胡亂華十六國是世界史，乃至人類史上都是最黑暗的時期，其血腥和獸性令人發(fā)指。

據(jù)記載，當時的鮮卑、羯趙政權(quán)大掠中原時，不僅搶劫無數(shù)財富，還擄掠漢族女子作為軍糧，將這些女子命名為“雙腳羊”，意思是用兩只腳走路，像綿羊一樣被驅(qū)趕的性奴隸和牲畜，夜間供士兵奸淫，白天則宰殺烹食；拓跋鮮卑地拓跋燾發(fā)動三十萬大軍進攻宋國時，居然不帶一點糧草，掠奪的食物不能滿足需要就“掠人而食”。

持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，血腥的殺戮，天災(zāi)人禍不斷，又有大瘟疫爆發(fā)，大饑荒，能吃的全被吃完，食人成了正?，F(xiàn)象，可以說是“流尸滿河，白骨蔽野”，人們仿佛生活在練獄之中，倍受煎熬。這時，佛教恰當?shù)爻霈F(xiàn)，普世渡生，給人以希望，正好慰藉人們的心靈，讓人們找到心靈寄托。而讓佛教成為國教，并融入華夏文化的，是兩個具有傳奇色彩的高僧，他倆都是龜茲人，一個是佛圖澄，一個是鳩摩羅什。

一個人生于232年，一個人生于343年，相差111年；

一個人逝于343年，一個人逝于413年，相差70年

從兩個人的年齡差距來看，相隔一個多世紀，沒有什么交集，但放在歷史的長河來看，他倆的相繼出現(xiàn)絕非偶然。

歷史就是這么巧合，巧合得讓人覺得，一切都是安排好的。佛圖澄出現(xiàn)在五胡亂華的初期，鳩摩羅什出現(xiàn)在五胡亂華的后期，一個開啟，一個傳承，把佛教從西域帶入中原，走向繁榮，好像這亂世的產(chǎn)生只為他們兩人的傳教而做的鋪墊。

三

從石窟中出來，站在石窟之間的過道上，思緒仍在歷史的天空里馳騁。天空烏云密布，風(fēng)從戈壁刮來，透著幾分濕潤，輕聲細語，仿佛在訴說著什么，河谷靜靜地聽著，靜默地深思著，似在回憶著倆位神人的經(jīng)歷。

佛圖澄（232——348）可以說是個神人。在那個人生70古來稀的時代，他79歲進入中原，83歲才開創(chuàng)事業(yè)，用自己聰明的智慧和神奇的能力，爭取皇帝信奉佛教，并讓佛教這一外來宗教，成為中國的國教，而他足足活到117歲。

要說他的能力，那就更不得了，傳說他能使人起死回生、役鬼神、喚風(fēng)雨、眼視千里之外，聞塔鈴之聲可斷兇吉，沒有一次不靈驗的，被譽為“天下第一神僧”。

佛圖澄就是在龜茲這片土地上出生的，他出身王族，身份顯赫。那時佛教在龜茲古國盛行，佛教已成為當時龜茲國的國教，學(xué)佛是每個龜茲人的必修課，做為王室的人就更注重佛學(xué)教育。佛圖澄9歲出家，每日精進修習(xí)，誦經(jīng)數(shù)百萬言，先后兩次到罽賓（今喀什米爾地區(qū)）求法問道。他深明佛理，學(xué)識淵博，善誦神咒，兼善醫(yī)術(shù)，能治痼疾，為時人所崇拜。

佛圖澄是個有遠大志向的高僧，龜茲這小小的諸侯國，只是他的起點，他的眼界很高，很遠，中國那么大，他要去走走，要把佛法傳播全中國。為了實現(xiàn)向中原傳教這一宏大目標，他長途跋涉來到漢地的佛教圣地敦煌，住寺多年，苦學(xué)中原文化，直到通曉漢語以及儒家要義，他才前往洛陽傳教，這一年是公元310 年，這時他已79歲高齡。他本想依托晉國重臣東海王司馬越，在洛陽建寺傳佛，恰逢漢趙國劉聰起兵攻打洛陽，洛陽淪陷，俘獲晉懷帝，殺王公士民3萬多人，整個洛陽城尸橫遍野，慘不忍睹。佛圖澄初來乍到，沒有什么影響力，以一已之力也無法改變局勢，他只能眼睜睜地看著這悲慘的局面發(fā)生。

劉聰是個荒淫兇惡無度的人，只占領(lǐng)了巴掌大地方，就開始過暴君的生活，在皇宮正式皇后就五位，姬妾多達一萬多人，常常幾個月不出宮門，在宮中盡情享受女人。在誣陷他弟弟謀反一案中，幾萬人被挖眼火烤酷刑后處死，首都平陽（山西臨汾）幾乎空了一半。

為了躲避戰(zhàn)亂，佛圖澄隱居草野4年，靜觀世變。他清醒地認識到，要想弘揚佛法，就必須借助統(tǒng)治者的力量。而在佛圖澄眼里，劉聰是個野獸、惡魔，劉聰?shù)暮萌兆硬粫L久，他不會與劉聰合作。

但他發(fā)現(xiàn)劉聰手的鎮(zhèn)東大將石勒是個有佛性，將來能成大事的人，他就尋找機會，想方設(shè)法走到石勒的身旁。

石勒是羯族人，家庭貧困，自幼喪父，跟母親相依為命。戰(zhàn)亂時代，為了活下去，石勒被賣到了山東，成了一個奴隸。后來，他乘機逃亡，投奔附近一個農(nóng)民暴動集團，集團領(lǐng)袖汲桑，才給他起名——石勒。石勒天生就是打仗的料，健壯而有膽量，雄武而又愛騎射，在戰(zhàn)場上屢立戰(zhàn)功。不久，石勒自己就拉起了一支軍隊，漢趙帝國封他為將軍，命他在中原一帶駐守。雖然石勒的青少年時期顛沛流離，受凍挨餓，屈居人下，但他總是懷揣夢想和希望，像是一個追夢者，為夢想而前行。

石勒手下有一位親信大將郭黑略，此人是石勒最初時的“十八騎之一”，有勇無謀，卻信奉佛法。佛圖澄投到他的門人，為他出謀劃策。佛圖澄的才學(xué)和佛理，讓郭黑略佩服的五體投地，他跟佛圖澄受五戒，拜佛圖澄為師。佛圖澄可是個絕世的高人，在佛圖澄的輔佐下，郭黑略幾乎成了神人，積極為石勒獻計獻策，并能準確預(yù)測戰(zhàn)事的優(yōu)劣態(tài)勢，讓石勒在與劉曜的戰(zhàn)爭中連連得勝。郭黑略是個什么樣的人，石勒太清楚了，他不可能有如此才能，肯定有高人在背后指點。

于是，石勒找來郭黑略尋問，郭黑略太崇拜佛圖澄了，一心想把師父佛圖澄推出來，這次機會來了，他就把佛圖澄的能力大肆渲染了一番，并討好石勒說：“佛圖澄預(yù)見你不久要在中原立國，他千里迢迢從西域前來洛陽，就是助你稱王的。只是你不信佛，只得遠而避之”。

石勒是個雄才大略之人，他怎肯一直寄人籬下，在這亂世期間，是英雄就該稱霸一方。郭黑略的一番話正和他意。

佛教雖在漢明帝時就傳入中國，但僅在民間流傳，因朝廷“只許胡人立廟，不許漢人出家”,使其影響并不大。石勒是少數(shù)民族羯人，他們民族信佛教的人很多，佛就是他們胡人的神，他內(nèi)心世界還是有佛的，他要入主中原，正需“胡神”做精神支柱，只要能成就他的霸業(yè)，信信又何妨？

于是，他騎馬駕車，擺開儀仗，親自把佛圖澄請到行官，擺宴熱情款待，請教立國之策。佛圖澄上知天文、下知地理，能預(yù)測未來，胸懷天下。來洛陽這幾年，他對石勒這人摸得一清二楚，抓住他想立國稱帝的想法，用佛家的思想開導(dǎo)他，讓他多行善事，減少殺戮，只有施仁政才能得到百姓的擁護，有了百姓的擁護，才能坐穩(wěn)江山。

石勒贊同佛圖澄的政治見解，但對佛圖澄的能力還存有疑慮。有一次，佛圖澄跟隨石勒出征，得勝歸來途中，來到一個村莊歇息。佛圖澄說；“今晚要做好準備，敵軍要來偷襲軍營。”
石勒心想：敵軍大敗而逃，怎敢又來送死?對佛圖澄的話半信半疑，但又不得不防備。于是，下令軍隊做了準備。到了半夜，敵軍果然前來偷襲。進了空營，被石勒的伏軍殺得人仰馬翻，尸體成堆。石勒這才真正相信佛圖澄的超人能力，并重賞了佛圖澄。

后來又經(jīng)過幾次事件，佛圖澄都精準地預(yù)測到，石勒才逐漸相信佛圖澄就是佛派來輔佐自己的。從此，石勒對佛圖澄產(chǎn)生了依賴心理，凡大事必請教佛圖澄，對其言聽計從。
石勒聽從佛圖澄的建議，實行仁政，大獲人心，短短幾年石勒就羽翼豐滿，并于公元319年，建立后趙,自稱皇帝。他是中國歷史上從奴隸到皇帝的唯一一人，也是五胡亂華十六國中最英明的君主之一。

他之所以能從奴隸走上皇帝的寶座，在于他有很多過人之處，雖出身卑微，不識字，但他很重視教育，設(shè)立太學(xué)，讓部下子弟接受教育，他本人也學(xué)習(xí)漢族文化經(jīng)史。同時，他還非常重視人才，學(xué)習(xí)曹操廣納天下豪杰和能人。他善聽忠言，唯才是用，特別是佛圖澄的鼎力相助，讓他如虎添翼。石勒登位后，更加恭敬和厚待佛圖澄，把許多軍國大事都交給佛圖澄處理，并尊他為 “大和尚”。石勒的諸多小兒子，也都養(yǎng)在佛寺，讓佛圖澄教育他們。

四

命運總愛捉弄人。正當佛圖澄大興佛教之事時，石勒患病（公元333年）去逝。他死后兒子弘繼位，石勒的侄子石虎把石弘殺掉，自己登上王位。

石虎這人在中國歷史上可是個臭名昭著的人物，著名的暴君，他登上王位后，滿腦子就兩件事，一是性欲，一是殺戮。有一次，他一次就征集3萬多美女供他享用，美女的父親或丈夫如果拒絕獻出就被處死，有一年為此殺了3千多人。為興建宮殿、建造船艦、制造盔甲動員人民一百多萬人，這些工匠三分之二在征調(diào)途中，被水淹死或因田畝荒涼被出沒無常的野獸吞食。人民賣子賣女來供奉石虎揮霍，等到子女賣盡或沒有人再買得起，就全家自縊而死，道路兩側(cè)樹上懸掛的尸體前后銜接。

中國人總愛說“物極必反”是很有道理的，惡多了就需要用善來解決。宗教的興旺，總是以人世間的苦難為溫床，人世間愈是長夜難明，宗教的光環(huán)也就愈發(fā)光輝明亮。五胡亂華十六國，是中國歷史上最黑暗的一個時期，而這個時期，佛圖澄的出現(xiàn)，如同星星之火，投入到這黑暗之中，它雖與黑暗暫時共存，但它一經(jīng)點燃，將會變成沖天大火，向四周蔓延。

石虎雖然殘暴，但他卻很崇拜佛圖澄，因為他是睜眼看著，佛圖澄用超凡的能力和崇高的威望，幫助石勒一步一步登上王位的，他也想利用佛法保佑自己政權(quán)穩(wěn)固。于是，他給佛圖澄很高的地位，并給予特殊禮遇。每當朝會，佛圖澄衣錦繡，乘雕輦，太子侍臣簇擁而上。主司一聲：“大和尚到!”文武百官，肅然起立。凡是大事，石虎無不請佛圖澄代為籌劃，預(yù)卜吉兇。

到這時，佛圖澄不可能隨意退出，但他知道伴君如伴虎，更何況石虎是殺人不眨眼的惡魔，他多次冒險勸阻石虎殺戮，多做善事。石虎面子上給足佛圖澄，但一轉(zhuǎn)臉他就會露出兇殘的面目，仍我行我素，肆意殺戮。無奈，佛圖澄只好勸他信佛，以為他一旦信佛就會放下屠刀。因為佛圖澄是個有超能力的人，石虎對他是佩服的五體投地，想讓佛圖澄來幫他安邦定國，也想讓佛祖保佑他的皇位，所以，他聽佛圖澄的話，他信佛，更要大力興佛。

然而，信佛在當時也不是件容易的事。因為佛教自兩漢之際傳入中國，朝廷只準胡人立寺傳法，漢人不得任意出家。魏承漢制，一直沿襲到后趙，這規(guī)矩沒破過。石虎要興佛，就得破了這規(guī)矩。他本就不是漢人，他說：“我不是漢人，做了中國皇帝，理應(yīng)兼奉中外神佛。從今以后，不分民族，凡愿意奉佛的，一概允許出家做僧尼。僧尼不負擔徭役和租賦?！睆拇?，佛教成為后趙國的國教。佛教從這時開始，乃至北朝逐步普及，到南朝走向鼎盛，由一個被邊緣化的宗教逐漸發(fā)展成為中國主流文化儒釋道三教之一。唐朝著名詩人杜牧寫的詩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，就是描寫南朝時的佛教盛況。

世間的事，有時就是這么可笑！一個殺人惡魔，一個該挨千刀的人，卻讓一個以善為本的宗教成為了國教。后趙時期，境內(nèi)民戶不過幾百萬，卻經(jīng)常調(diào)集幾十萬人服徭役、筑宮室。暴政繁苛，讓人們難以承受。石虎這一興佛的詔令一下，百姓為逃避沉重的徭役負擔，紛紛出家。佛教借助暴政勃興起來，成千上萬的人開始對佛法心悅誠服。后趙時期，佛圖澄在后趙境內(nèi)建立的佛寺竟達八百九十三座，直收弟子數(shù)千人。由于統(tǒng)治者對佛圖澄崇拜，加上各種神奇的傳說，老百姓自然也對他十分敬畏，他到哪里，人們甚至不敢向那個方向吐唾沫。

后來石虎的兒子石宣作亂，并欲殺石虎篡位，因佛圖澄預(yù)測到石虎有災(zāi)，提醒石虎做了準備，石宣才未能得逞。石宣被抓后，佛圖澄勸石虎：“他是您的兒子，您忍怒而發(fā)慈悲，赦免了他吧。這樣還可以有六十年的國運。何必禍上加禍？”石虎拒不聽勸，將石宣活活燒死，又殺掉石宣的妻子兒女共9人，同時還將石宣官屬三百多人統(tǒng)統(tǒng)車裂肢解，投入漳水。人們常說“虎毒不食子”，石虎不僅食子，而且連他的孫子也一起給殺了。

佛圖澄是個具有超凡能力的人，可以預(yù)測未來，他知道石虎的這種慘無人道的殺戮，會帶來無窮的災(zāi)難。不是不報，時候未到。他已經(jīng)把佛的火種撒向中原大地，并已熊熊燃燒起來，他的神圣使命已完成，也知道自己壽時已到。于是，他就在鄴西（河北臨漳西）紫陌上自建墳?zāi)?，回寺院后，他對弟子交待：“戊申歲禍亂已生，己酉歲石氏當滅。趁著禍亂未到，我先走了?！痹俨慌c人交談。

石虎聽說后，趕緊到寺廟里探望，佛圖澄仍勸他積善行德造福國家：“國家興修如此繁盛的寺廟，本應(yīng)享受福祉，但你殺人太多，違逆佛旨，如果你不肯改變，終不能享受福祉。若是你肯改變，國家自會延長，我死后也就沒有遺恨了?！?/span>

公元348年12月8日，佛圖澄卒于鄴宮寺，享年117歲。佛圖澄就像佛的使者，從荒漠孤煙中走來，從遙遠的西域走來，從龜茲古國佛界中走來，從木魚頌經(jīng)聲中走來，從絲綢之路上走來，帶著佛光，懷揣著普度眾生的信念，踏著堅定的步伐，走向中原，用古稀之年的身軀，勵精圖治38年，讓佛教從少數(shù)人的信仰，上升為國教，并在中原大地廣為流行！神奇的人生，神奇的業(yè)績，造就了像神一樣的佛圖澄，他在黑暗的歷史階段中給人們點亮了一盞希望之燈！

正如佛圖澄的預(yù)言，石虎滅絕人性的殺戮，為他的家族乃至他所屬的羯民族帶來了滅種的噩運。石虎殺掉兒子石宣全家一年后就病死。兒子石世繼位33天，被另一個兒子石遵殺掉，石遵繼位183天，又被另一個兒子石鑒殺掉。石鑒繼位103天，又被他的大將冉閔殺掉。冉閔是華夏民族，他太痛恨石虎的暴政了，更恨胡人慘殺漢人，他上臺后下令屠殺胡人，特別羯族人，一個也不放過。僅首都鄴城地區(qū)，被屠的就有20多萬人。石鑒的弟弟石祗，在襄國（河北邢臺）繼位，只堅持了一年，第二年（351）被部下所殺。后趙帝國建立33年，在血腥中滅亡。但人民對石虎的暴政所激起的憤怒，報復(fù)到整個羯民族身上，凡是見到羯人一律殺掉，陸續(xù)的屠殺把羯民族從中國領(lǐng)土上給涂掉了。

佛圖澄走了，這個世界變得更加黑暗泥濘、血腥混亂，人們心中多么希望再有像佛圖澄一樣的大師出現(xiàn)，給世上減少一些殺戮，帶來一些安寧。人們又把目光投向佛圖澄的誕生地龜茲古國，那里是神奇之地，那里來的佛光還會普照中原大地。人們期盼著、人們祈禱著，那里有什么神奇人物出現(xiàn)，很快就會傳到中原。

五

站在克孜爾千佛洞半山腰的石窟前，俯看河谷，綠意盎然，流水無聲，一片靜謐，整個河谷像個沉思的老人，默默地回憶千年的滄桑和興衰，大地?zé)o聲，天空無語，沉默是最好的答案。歷史就寫在大地滄桑里，在石窟的殘壁上，在壁畫的故事中，用心去品，無需言語。我一個一個石窟靜靜地觀賞，看著這些殘存的壁畫，思緒如脫韁的野馬，在歷史的長河中毫無頭緒地狂奔，我努力把思緒理順，按著歷史的足跡去捋。

克孜爾千佛洞的開鑿起始于公元3世紀末，公元4世紀中葉時，龜茲出了一個僅次于佛陀的大師，西域各國把他當神一樣對待，人們因他紛紛投入佛主的世界。他就是高僧鳩摩羅什（343-413），曾在千佛洞附近修練過，他是石窟開鑿的倡導(dǎo)者，更是見證者。鳩摩羅什是龜茲的象征，也是一個時代的標志。對龜茲來說，他是一個頂峰，為后世留下了一段傳奇，也留下了文辭精美、卷帙浩繁的經(jīng)卷。人們?yōu)榱思o念他，在克孜爾千佛洞廣場前，為他立了個雕塑。

就像故宮門前的人民英雄紀念碑、西湖的斷橋、法國的埃菲爾鐵塔一樣，克孜爾千佛洞廣場中央鳩摩羅什銅像，就是這里的標志性建筑。在蓮花座上，他雙目微垂，似在沉思佛經(jīng)要義，俊美、飄逸，展現(xiàn)出他對佛法的深度思考與鉆研。他是中國漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一，為佛教在中國的傳播做出了巨大貢獻。

一個巨星的隕落，另一個新星的誕生，就是為了給前者在中原大地上點燃的佛教之火，送去源源不斷的燃料，讓生活在暗無天日下的人們找到靈魂寄托地，讓人們有活下去的勇氣和信心，這一切仿佛都是冥冥之中早已安排好的！

這個新星從誕生時就星光閃閃，因為他的父母都是當世的名人，受世人敬仰。鳩摩羅什的父親叫鳩摩羅炎，是天竺（印度）國老宰相的長子，按照傳統(tǒng)本該繼承丞相之位。當時鳩摩羅炎一心向佛，便離開家鄉(xiāng)周游列國學(xué)道。行至龜茲國（今庫車）時，國王見其聰慧過人便迎為國師，鳩摩羅炎和國王的妹妹耆婆一見鐘情，為情所困的鳩摩羅炎返俗后娶了國王的妹妹耆婆。

鳩摩羅什天生聰慧，他半歲會說話、三歲能認字、五歲開始博覽群書、七歲跟隨母親一同出家，游學(xué)天竺諸國，拜知識淵博，精通三藏九部，名揚西域各國的天竺高僧盤頭達多為師，學(xué)小乘佛教，以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績博得了國王的特別賞識。十二歲隨母親回到西域，很多佛教大師對鳩摩羅什非常器重，他們認為，他是一個不可多得的人才，所以都是傾囊相授，傳授他大乘佛法，他對大乘派的各種經(jīng)典著作進行了系統(tǒng)的研究。

在20歲左右，他受戒于王宮，留住龜茲新寺，跟隨卑摩羅名僧學(xué)習(xí)，后來成為了一位博古通今，造詣很深的聞名東西方各國的學(xué)者，公認的三藏法師。這“三藏法師”可不是隨便叫的，真正被人們稱為“三藏法師”那都是了不得的人物。（能夠?qū)ΨㄩT精通，達到以身作則作為老師的，才能稱為“法師”；其中對經(jīng)藏精通的被稱為經(jīng)師，對律藏精通的稱為律師，對論藏精通的則稱為論師，而只有對這經(jīng)律論三者都精通的，才有資格稱為“三藏法師”。能稱為法師并不是一件簡單的事，更不要說三藏法師了，古往今來一共也沒多少，個個都是鼎鼎大名，比如唐玄奘，還有鳩摩羅什。）

為了表示尊敬，龜茲國王為他打造了金獅子法座，在鳩摩羅什說法時，西域各國國王會匍匐在地上，讓鳩摩羅什踩著他們的背脊走上法座?？梢姰敃r，佛教在西域多么盛行！鳩摩羅什多么受尊重！受追棒！他的名聲不僅僅在西域各國享譽，很快傳到了中原大地，也成了中原佛教徒的心中偶像。

六

鳩摩羅什在西域如日中天時，正是五胡亂華十六國的中期，中原仍處在戰(zhàn)亂之中，生靈涂炭，民不聊生。但佛教已在各諸侯國廣為流行，人人可以自由信仰，信教的人很多，王公貴族大都信奉佛教，也效仿石勒、石虎一樣尋找佛教高人，為國家祈禱，為民族效力

前秦開國皇帝苻堅（氐族人）也是五胡亂華十六國最英明的君主之一，他自幼勤學(xué)經(jīng)典，苦練本領(lǐng)，雖為胡人，卻十分尊崇儒家思想，仰慕漢族文化，因而能夠禮賢下士，知人善用，憑著這一點，他的政權(quán)逐漸發(fā)展壯大，很快兼并了數(shù)十個北方小國，建成了領(lǐng)土廣袤，勢力強大的前秦帝國，定都長安（陜西西安）。隨著赫赫戰(zhàn)功的加身，苻堅的野心越來越大，在大一統(tǒng)思想的影響下，他打算揮師南下?lián)魯|晉，實現(xiàn)一統(tǒng)天下的愿望。

前秦軍隊攻城略地，勢不可擋，但是在新占領(lǐng)的地區(qū)，爆發(fā)的起義和叛亂依然此起彼伏，成為苻堅的心頭大患。作為一個賢明的君主，他深深地懂得“打天下易，守天下難”的道理，要想打敗東晉，使得天下之人歸心，必須要廣攬人才，為己所用。

于是，苻堅遍求天下賢士，有人向他推薦襄陽名士釋道安。釋道安仍當世的名僧，是大名鼎鼎佛圖澄的高徒，他同佛圖澄、鳩摩羅什，被合稱為十六國時期的三大名僧。

他24歲師從佛圖澄，佛圖澄有一千多個徒弟，他最欣賞釋道安，他把平生所學(xué)傾心傳授給釋道安，釋道安悟性高，又勤奮好學(xué)，很快就從佛圖澄眾多徒弟中脫穎而出。釋道安跟佛圖澄學(xué)佛13年，佛圖澄去世。石虎死后，他的兒子石遵繼位，曾請釋道安輔佐他，只是石遵在位僅183天。石遵死后，釋道安去山西恒山建立寺廟，弘揚佛法。

后來，受邀請為一些王侯們講經(jīng)傳佛，為了逃避戰(zhàn)亂，他帶領(lǐng)四百多弟子來到襄陽。襄陽那時歸屬于東晉，社會環(huán)境比較安定，釋道安在那里住了十年，建立很多廟宇，信教的民眾很多，他成了中原各諸侯國爭相搶奪的人才。釋道安是佛圖澄的高徒，佛圖澄是西域龜茲的高僧，中原的佛教是從西域傳來的，信佛的中原人把西域當做佛教圣地。西域三十六國是中國的附庸國，與中原來往頻繁，西域又出了一個得道高僧，很快就傳到中原。釋道安對鳩摩羅什也很仰慕，總想有機會與鳩摩羅什見上一面，一睹大師的風(fēng)采。

公元379年，苻堅帶兵攻下襄陽，親自前往拜見釋道安，一路上恭恭敬敬，禮儀具備。釋道安時年已七十有余，感動于苻堅的愛才之心，誠懇地向苻堅推薦鳩摩羅什：“大王得到我算不上什么，我的才能有限，西域有一位高僧名叫鳩摩羅什，他不僅精通大乘佛法，還能慧眼洞穿人間世事，如果大王得到他的輔佐，不愁四海歸服，天下平安啊！”苻堅問道：“請問鳩摩羅什年歲幾何？答曰：“現(xiàn)年三十余歲而已！”

一位德高望重的古稀老者，竟然如此佩服一個年輕人，可見此人必定非凡的人物，能找到這樣一位帶有佛光的大師，用他來做旗幟，將佛法推而廣之，天下人豈不心甘情愿地順從？又何愁國泰民安？同時，控制了鳩摩羅什也就間接控制了西域各國，一舉兩得，這樣的好事哪怕付出巨大代價也在所不惜。

七

公元383年正月，苻堅挑選七萬精兵，由手下得力干將呂光統(tǒng)領(lǐng)，從長安出發(fā)，遠赴西域攻打龜茲，去請鳩摩羅什。因為他知道，這樣的高僧龜茲國是不肯送給他的。

經(jīng)過一年多的跋涉爭戰(zhàn)，公元384年8月，呂光帶兵攻陷龜茲，殺死龜茲國王帛純，獲得鳩摩羅什。同年，苻堅大舉南征東晉，結(jié)果在淝水之戰(zhàn)中大敗而回。鮮卑、羌、匈奴等胡族紛紛獨立，北方再次陷入分裂。但因信息不通，呂光并不了解實情。

龜茲是西域大國，豐饒富庶、民生安樂。秦軍占據(jù)龜茲后，士卒皆沉迷于奢侈浮華的生活。呂光也有割據(jù)西域之意。他為了安撫龜茲，冊立帛純之弟帛震為龜茲國王。鳩摩羅什當時被關(guān)在呂光軍中，他不愿讓呂光的軍隊長期住扎在龜茲，他對呂光說西域?qū)τ跐h人軍隊來說是“兇亡之地，不宜久留”，建議呂光東還，他愿隨呂光一起回中原弘揚佛法。于是，呂光大宴將士，征詢?nèi)チ粢庖姟ＶT將皆有思鄉(xiāng)之心，不愿留駐西域。呂光遂用二萬多頭駱駝滿載西域珍寶奇玩，并驅(qū)趕駿馬萬余匹，于建元21年(385年)3月引軍東歸。

呂光帶著勝利成果班師回朝，他把鳩摩羅什帶到?jīng)鲋荩ń窀拭C省武威縣）。由于，國內(nèi)形勢不明朗，他只好暫時住守涼州。人們常說“無事生非”。閑來無事做什么呢？也許是命運的安排？也許是呂光把所有的怨恨要發(fā)泄到鳩摩羅什身上？

人人都敬仰的高僧，呂光怎么看都不順眼，更沒看出有什么過人之處。而他帶領(lǐng)七萬大軍不遠千里，風(fēng)餐露宿，走戈壁、闖沙漠，來西域攻打龜茲，竟為了這個年紀輕輕的僧人，是不是太荒唐了??？他不是被世人追捧嗎？他不是像佛一樣能洞察一切嗎？他不是能普渡眾生嗎？我看是徒有虛名，讓我折騰折騰他，看他有什么本事？看他是否能渡他自己？

于是，呂光就開始走火入魔似地，想辦法從心理和精神上摧毀鳩摩羅什。為了徹底粉碎他的高僧形象，他讓鳩摩羅什和表妹龜茲公主成親。對一個僧人來說，這可是破戒，是可以毀其一生修行的打擊。呂光威逼、恐嚇、哄騙都不起作用，他就用卑劣的手段把鳩摩羅什灌醉，然后將其與表妹關(guān)在一間密室，酒后鳩摩羅什稀里糊涂就破了戒。

酒醒后，鳩摩羅什雖愧悔萬分，痛不欲生。然而，他是學(xué)大乘佛教的人，他的使命是普渡眾生，為了弘揚佛法，忍辱而生也許是他的宿命，他只有忍常人難忍之事，才會有大的作為。他把一切情緒埋藏在心里，用大智看人間榮辱，用沉默面對呂光的卑鄙。
這沉默更激怒了呂光。于是，他又想出更損的招，對鳩摩羅什最脆弱的地方猛刺，他不信他摧不毀鳩摩羅什強大的內(nèi)心。呂光幾次讓鳩摩羅什騎猛牛、乘烈馬穿行于鬧市，牛馬受驚把羅什當眾摔在街上。鳩摩羅什是個大學(xué)者，換句話說是文弱書生，他騎猛牛、乘烈馬被摔的狼狽像可想而知，當眾出丑，換一般人肯定覺得特傷自尊。

可鳩摩羅什是得道的高僧，早就參透了生死，國破家亡、受辱破戒他都能坦然面對。面對可恥的侮辱，他心如止水，不生絲毫慍色。就像拳頭打在了棉花上，打幾拳自己都要覺得沒勁，呂光感到很無趣，就停止了對鳩摩羅什的羞辱。
鳩摩羅什跟隨大軍東行，一天，行進在河西走廊中，傍晚呂光命令軍隊屯駐在山谷，鳩摩羅什通過看天色，預(yù)知此地將要爆發(fā)山洪，急切求見呂光，勸他改變主意，跟呂光說：“此地將有山洪暴發(fā)，不可停留，否則全軍將士傷亡甚眾。”在呂光的眼里，鳩摩羅什就是個窩囊廢，對他的建議置之不理，仍屯兵駐扎。

不料，當晚，一場滂沱大雨引發(fā)山洪，導(dǎo)致數(shù)千將士身亡，損失慘重。直到此時，呂光方曉得鳩摩羅什的神異，不由地對他刮目相看，便主動請教鳩摩羅什一些問題。鳩摩羅什是個有大胸襟的人，呂光屢次羞辱他，讓他破戒，他絲毫沒有放在心上。他知道自己身上的重任是普渡眾生，如果他計較小節(jié)，看重個人的名譽，就不可能繼續(xù)弘揚佛法。他只有把眾生的幸福放在心上，他才能負重前行！
??鳩摩羅什盡心輔佐呂光，屢屢預(yù)見都很準，鳩摩羅什寬廣的胸襟和超人智慧，讓呂光越來越信任他，每逢大事都求教于他。沒過多久。前秦國主苻堅被部下姚萇殺害的消息傳了過來。呂光悲憤不已，傷痛欲絕，苻堅對他有知遇之恩，他命三軍縞素為先王服喪。

呂光現(xiàn)在是進退兩難，他是苻堅的得力大將，與姚萇兩人勢不兩立，他回去也不會有好下場。自己報國無門，何不自立為王？呂光經(jīng)過三思后，自立為帝，建國號為涼，史稱后涼，拜鳩摩羅什為國師。為了安頓鳩摩羅什的身心，呂光為他在涼州修建了一座寺廟，叫姑臧大寺，讓鳩摩羅什居住寺中。當時，涼州佛教盛行，有很多民眾早知鳩摩羅什盛名，河西各地僧人仰慕羅什之名，前來拜訪和求教的人絡(luò)繹不絕。因為鳩摩羅什居住寺中，民眾又稱之為鳩摩羅什寺。如今的鳩摩羅什寺，依然香火鼎盛，不時有信眾前來燒香拜佛。就這樣，鳩摩羅什一邊輔佐后涼治國，一邊弘揚佛教。這一呆就是17年。

或許，這就是命運最好的安排，這17年間，鳩摩羅什潛心學(xué)習(xí)漢語，直至精通圓熟；了解中原文化，對儒道文化也深有研究，中原成了他的第二故鄉(xiāng)。他的名聲在中原大振，成了中原各諸侯國爭搶的珍寶。

八

17年（公元401年）后，有樹連理生于廣庭，逍遙園中的青蔥一夕之間變?yōu)橄丬?。因太史曾言，將有大德智士進入中原。因此，后秦國主姚興（姚萇的兒子）認為這是大智者即將蒞臨的祥瑞之兆。姚興就遣使到?jīng)鰢д堷F摩羅什，但因后涼國主阻攔，鳩摩羅什未能成行。于是，姚興派兵討伐涼國，涼國兵敗，后秦吞并后涼，至此姚興才得以把羅什迎入中土。

后秦的國王姚興是個虔誠的佛教徒，他把鳩摩羅什奉若神明。他邀請鳩摩鳩摩羅什到都城長安，同年12月20日，鳩摩羅什到達長安。這時鳩摩羅什已經(jīng)58歲，姚興親自出迎，尊奉他為國師，為他修建草堂寺。姚興還經(jīng)常和群臣及眾多信徒一起，畢恭畢敬地聽他講經(jīng)誦法，但凡鳩摩羅什所需要的，都盡其所能給予支持。

鳩摩羅什在涼州生活了17年，已成了名符其實的中原人，他的漢語水平已相當高，他發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)文還沒翻譯成漢文，只是音譯，弄不懂其真正含意；以前翻譯成漢字的經(jīng)書，與經(jīng)書原意也相差很大。于是，他蒙生重新翻譯經(jīng)書的想法。姚興聽后十分高興，在長安建造了規(guī)模宏大的譯場，請羅什主持譯經(jīng)事業(yè)，而且還招攬各方名僧云集長安，組成了規(guī)模龐大的有800余人參加的翻譯機構(gòu)。

姚興與鳩摩羅什相處的越久，越佩服鳩摩羅什的才學(xué)和智慧。這時，鳩摩羅什已60多歲，在那個年代已是古稀之年，想讓佛主保佑后秦安寧，就得讓鳩摩羅什后繼有人，讓他留下“法種”，否則后秦萬年基業(yè)就沒有保障。于是，他突發(fā)奇想，要讓鳩摩羅什傳宗接代。

這些帝王們，看似信奉佛教，其實只是想讓佛主保佑自己的江山。為了自身的利益，他不管破不破戒，違不違反佛規(guī)。能給他們帶來好處就是好佛教，帶不來好處再好的宗教也不好。

于是，他叫來鳩摩羅什說：“你是如此聰明絕頂，超凡脫俗，如果不能讓你傳宗接代，豈非我的過錯？”他再次強迫鳩摩羅什成婚，并且一次讓他娶了十位宮女，否則將不許他繼續(xù)譯經(jīng)。鳩摩羅什再次面臨人生的考驗，最終他又忍辱負重地選擇了妥協(xié)，因為他是為佛教而生，他要為弘揚佛教而生存下去，只有好好地活著，才能完成他神圣的使命。如司馬遷為了寫完《史記》，忍辱接受了難以忍受的宮刑，最終完成了這部千古的史書。

為了安心讓鳩摩羅什譯經(jīng)，姚興不讓他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。西域高僧竟然娶妻生子，還過著奢侈的生活，拿現(xiàn)在的話講，那可是巨大的丑聞。流言蜚語一時間滿天飛，很多出家人開始蔑視鳩摩羅什，并欲模仿。一天，鳩摩羅什上座講經(jīng)。他拿出一缽鐵針，當眾吞下。告知他們：如誰能做到，盡可學(xué)我。否則，各自持戒修行。這是鳩摩羅什第一次在東土顯露神通。

為能弘法傳經(jīng)，鳩摩羅什仍然忍辱負重堅持譯經(jīng)，他曾說：“身如污泥，心向蓮花”。他把自己為佛教所做的貢獻，弘法一生，翻譯佛經(jīng)，比作是蓮花。囑托他的弟子要看他佛教的著譯，而不要以他的生活方式作為行為準繩。這是鳩摩羅什對“戒”新的理解，此破“戒”已非“破戒”。

鳩摩羅什又破戒了，他的內(nèi)心是極其痛苦的，他把全部身心都投入到佛經(jīng)的翻譯工作中。在長安草堂寺，鳩摩羅什迎來了人生中最輝煌的一個階段，他沒有辜負每一寸光陰，夜以繼日進行翻譯佛經(jīng)的工作，共譯出各種經(jīng)典35部，約300余卷，最著名的有《金剛經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等，為大乘佛教在中國的傳播做出了不可磨滅的貢獻。至今西安草堂寺猶存，每天都有來自五湖四海的善男信女不遠萬里前來，只求能夠一睹他當年譯經(jīng)的遺跡，以此紀念心中的宗師。鳩摩羅什的一生，是傳奇的一生，是奉獻的一生，對中國的佛教文化產(chǎn)生了很大的影響。

譯經(jīng)12年，鳩摩羅什知道，他的壽命已到盡頭。他對弟子們說：若平生所傳佛法無誤，我的身體焚化后，口舌不爛。果然，鳩摩羅什的舌頭化成舍利，現(xiàn)今供奉在甘肅武威的鳩摩羅什寺內(nèi)，也是世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子。

鳩摩羅什來到后秦國12年，上至國王，下到平民，都把他當成佛看待，他把整個后秦帝國化成了一個佛教帝國，人民十分之九都成了佛教徒，對佛教的崇拜雖不能拯救帝國的滅亡。但鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)，有35部之多。在此之前，雖然也有譯經(jīng)，都屬殘篇，到鳩摩羅什才正式完成佛經(jīng)體系的漢字化。其所譯經(jīng)影響巨大，他翻譯的佛學(xué)經(jīng)典在中國譯經(jīng)史上有著劃時代的意義。

鳩摩羅什于413 年圓寂，這時已是五胡亂華（436年結(jié)束）的尾聲，他在黑暗的歷史中，像一朵出污泥而不染的蓮花，給苦難中的人們帶來了一絲心靈的慰藉，他雖壽命不長，但他可謂功德圓滿。他在慧根、修為、影響力、翻譯佛經(jīng)、教導(dǎo)弟子、推廣佛法各方面都有極大的貢獻，他被后人稱為“千古一僧”。 如秦始皇被稱為“千古一帝”，他擁有如此高的名聲，絕對是當之無愧。

鳩摩羅什的一生是傳奇的一生，他一生為佛而行，帝王們?yōu)榱说玫剿l(fā)動了兩次滅國的戰(zhàn)爭，這在世界史上是罕見的；而他身為佛中人，卻破了兩次戒，仍受人們愛戴，在宗教史上也是絕無僅有的。

九

鳩摩羅什這顆西域的佛教名星，到中原后大發(fā)異彩，促進了西域和中原更頻繁來往，人們受佛教的影響越來越大。200多年后，大唐高僧玄奘，踏上西行取經(jīng)之路，經(jīng)涼州、敦煌，沿古絲綢之路去天竺，途經(jīng)龜茲，到他崇拜的鳩摩羅什大師家鄉(xiāng)龜茲進行了詳細的考察，并在其名著《大唐西域記》中詳細記載了龜茲國當時的佛教盛況。當時龜茲城內(nèi)有佛教寺院百余所，僧徒五千余人，大城西門外，路左右，各有立佛像，高九十余足。

《晉書?四夷傳》記載:“龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所?！笨梢?，那時的佛教在龜茲古國多么盛行。龜茲古國從3世紀初就開始建造石窟，弘揚佛法，直到9世紀，龜茲人一直在不斷開鑿石窟，為龜茲古國留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。龜茲古國現(xiàn)留存有石窟群遺址十處，石窟有600多個，克孜爾千佛洞是龜茲古國現(xiàn)留存最大的石窟群，現(xiàn)有石窟200多個，比敦煌莫高窟開鑿早300多年。

9 世紀以后，原來生活在蒙古高原一帶的回鶻人西遷進入龜茲境內(nèi)，建立起回鶻政權(quán)，被稱為“龜茲回鶻”。后來“龜茲回鶻”并入“西州回鶻”。這時，龜茲佛教仍然是西域佛教的中心之一。

11世紀末，回鶻的喀喇汗王朝改信伊斯蘭教，對西域諸佛國發(fā)起了曠日持久的“圣戰(zhàn)”。隨著喀喇汗王國的強盛，伊斯蘭教逐漸向龜茲地區(qū)滲透。14世紀，龜茲成為喀喇汗王國的一部分，伊斯蘭教成為了主流宗教。伊斯蘭教教徒對龜茲的佛教教徒進行了殘酷的迫害，對佛教文化進行了毀滅性的破壞。當?shù)胤鸾躺畟H或被迫接受伊斯蘭教，或逃往異國他鄉(xiāng)，或抗拒被殺。從此，龜茲不再是一個獨立或半獨立的政權(quán)。龜茲石窟在伊斯蘭教征服西域后被埋沒于荒沙蔓草之中近千年，直至被后人所發(fā)現(xiàn)，并遭到較大破壞。

1758年(乾隆23年)龜茲古國所屬領(lǐng)土歸入清朝版圖，定名為庫車。但這些龜茲古國留存下來的石窟文化災(zāi)難并沒有完結(jié)，19世紀末至20世紀初，由于中國國運衰退，國家千瘡百孔，支離破碎，受西方列強欺凌宰割，來自俄國、英國、法國、德國、日本等國的探險隊先后到克孜爾石窟進行考察探險活動，接踵而至的西方探險隊從克孜爾千佛洞劫掠走大量精美的壁畫、泥塑，讓克孜爾千佛洞壁畫幾乎遭到滅頂之災(zāi)。

僅德國柏林民俗博物館考古隊的勒柯克等人就從這里盜走壁畫、塑像及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文等各種文書達上百箱?？俗螤柷Х鸲从?0個洞窟的壁畫遭到剝?nèi)。娣e近500平方米，大部分是德國探險隊所為。根據(jù)德方所制壁畫目錄索引，當時收集到民俗博物館的壁畫為395塊，其中二戰(zhàn)后250塊下落不明，其余遺珍今保存在柏林亞洲藝術(shù)博物館和法國、英國、匈牙利、美國、日本和韓國等國的博物館和美術(shù)館內(nèi)，還有一部分散落在私人手中。

新中國成立后，國家很重視新疆文物保護，特別是克孜爾千佛洞，1961年公布的第一批全國重點文物保護單位，克孜爾千佛洞就榜上有名。現(xiàn)在已被建成景區(qū)，受到保護，供游人觀光。近些年，隨著學(xué)者對克孜爾千佛洞壁畫的研究，發(fā)現(xiàn)這是龜茲古國最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界罕見的文化遺產(chǎn)。

2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，克孜爾石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路:長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

從此，在沙漠戈壁上沉寂多年的克孜爾千佛洞又重新走上世界舞臺，龜茲文化因克孜爾千佛洞再次揚名天下！

一眼千年。我站在千佛洞前，思緒在歷史中縱橫，國家的興亡、政權(quán)的更迭、宗教的替換，似花開花落，隨風(fēng)而去，但沙漠戈壁還在、寂靜的河谷還在、斑駁的石窟還在，時光隨著渭干河河水沖刷著這片神奇的土地，記憶的長河在煙雨中流淌，細細梳理，慢慢品味，都成了傳奇故事，曾經(jīng)的血腥歷史成了一面鏡子，回首過往，是為了更好地前行。

克孜爾千佛洞就是龜茲古國留給后人一面最好的鏡子，站在她面前無需言語，只需細細品味她的滄桑，答案自在人心。