起一個(gè)好名字,意味著賦予事物一個(gè)承載意義、期望與身份的符號(hào),并借此為其未來(lái)的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個(gè)稱(chēng)呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個(gè)無(wú)聲的預(yù)言、一個(gè)身份認(rèn)同的起點(diǎn),其象征未來(lái)的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 1. 承載期望與愿景: 個(gè)人: 父母給孩子取名,往往寄托著對(duì)孩子未來(lái)的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對(duì)品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對(duì)人生狀態(tài)的祝愿(如“樂(lè)康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個(gè)好的公司或品牌名稱(chēng),需要體現(xiàn)其核心價(jià)值(如“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”)、市場(chǎng)定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來(lái)”、“領(lǐng)航”)。 項(xiàng)目/活動(dòng): 名稱(chēng)需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動(dòng)的目標(biāo)(如“曙光計(jì)劃”、“春風(fēng)行動(dòng)”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來(lái)”)以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個(gè)恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來(lái)的互動(dòng)和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個(gè)人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識(shí)。它幫助確立“我是誰(shuí)”、“我們代表什么”。一個(gè)強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個(gè)寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來(lái)的發(fā)展指明了一個(gè)方向。它像一個(gè)無(wú)形的燈塔,引導(dǎo)著個(gè)體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力: 一個(gè)充滿力量和希望的名字,本身就能對(duì)擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵(lì),鼓勵(lì)其努力去“配得上”這個(gè)名字所代表的品質(zhì)和未來(lái)。 4. 象征連接與傳承: 連接過(guò)去與未來(lái): 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時(shí)代特征、父母心境)和對(duì)未來(lái)的展望。它像一個(gè)紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個(gè)被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來(lái)關(guān)系的重要基石。 傳承價(jià)值: 名字中蘊(yùn)含的價(jià)值觀(如勇敢、智慧、仁愛(ài))或精神(如探索、堅(jiān)韌、合作)是希望在未來(lái)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場(chǎng)中建立差異化與價(jià)值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個(gè)好的名字是品牌最核心的無(wú)形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場(chǎng)中脫穎而出,建立獨(dú)特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費(fèi)者未來(lái)的購(gòu)買(mǎi)決策和忠誠(chéng)度。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的名字能為品牌未來(lái)的價(jià)值增長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來(lái)說(shuō),“起一個(gè)好名字意味著什么,象征著未來(lái)”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來(lái)發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個(gè)充滿希望的起點(diǎn)、一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無(wú)形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對(duì)未來(lái)潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項(xiàng)面向未來(lái)的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個(gè)好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長(zhǎng)、最終綻放出美好未來(lái)的無(wú)限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來(lái)的第一聲回響。

古人吃蒜哪家強(qiáng)

古人吃蒜哪家強(qiáng)

張騫出使西域大蒜引入了中原

晉代的崔豹在《古今注》里提到過(guò)一種卵蒜:“卵蒜也,俗人謂之小蒜。外國(guó)有蒜,十許子共為一株,籜幕裹之尤辛于小蒜,俗人呼之為大蒜?!?/p>

根據(jù)其記載,中國(guó)傳統(tǒng)的蒜種為卵蒜,也就是人們熟知的山蒜、小蒜。至于大蒜,則是外來(lái)物種。漢朝時(shí)張騫出使西域,將大蒜引入了中原。由于大蒜的產(chǎn)量高、蒜頭大,所以很快便傳播了起來(lái)。

后漢書(shū)》有個(gè)記載,說(shuō)的是東漢的李恂由西北來(lái)山東任刺史,帶來(lái)了一些胡蒜種,然后在官府后園開(kāi)了一塊地種蒜,收獲了之后送了一些給下屬官員。李恂種的這種胡蒜,便是我們?nèi)缃袷熘拇笏狻?/p>

到了魏晉時(shí)期,大蒜已經(jīng)傳播很廣了?!?span id="rtvnnfp" class="candidate-entity-word" data-gid="2168372" qid="6537264124043220228" mention-index="0">三國(guó)志》里還有華佗用蒜治病的故事。有一回華佗走在路上,看到一個(gè)人生病,想要吃東西卻不能下咽。華佗告訴他們:“剛才路邊有賣(mài)餅的人家,有蒜泥和醋,你向店主買(mǎi)三升喝下去,病自然就會(huì)好了?!彼麄兞⒖贪凑杖A佗所說(shuō)的去做,病人喝下后吐出一條寄生蟲(chóng),病就好了。

西晉時(shí),有一年發(fā)生饑荒,百姓沒(méi)有糧食吃,晉惠帝聽(tīng)說(shuō)了之后,大為不解,說(shuō):“百姓無(wú)粟米充饑,何不食肉糜?”亂世之下,老百姓是吃不上肉糜的,但晉惠帝大概是很愛(ài)吃肉的,而且還得加蒜。

晉書(shū)》記載:“成都王穎,奉惠帝還洛陽(yáng)道中,于客舍作食。宮人持斗余粳米飯以供至尊,大蒜鹽豉。到獲嘉市粗米飯,瓦盂盛之。天子啖兩盂,燥蒜數(shù)株,鹽豉而已。”說(shuō)的是“八王之亂”中,晉惠帝成了諸侯王手里的籌碼,被裹挾流亡到各地,經(jīng)常吃不上飯。成都王司馬穎有一次帶著晉惠帝回洛陽(yáng),路上吃的都是粗米飯,配菜只有大蒜和鹽豉,用瓦盂裝著,晉惠帝一口氣能吃?xún)纱笥?。看?lái),他是喜歡吃蒜的。大白米飯加上蒜和鹽豉,頗有點(diǎn)兒老干媽拌飯的意思。

有的人覺(jué)得蒜的味道大,吃蒜容易口臭,影響人設(shè)或形象。但是西晉的知名美男子潘安倒是不太在乎這些外在的東西。他寫(xiě)過(guò)一篇《閑居賦》,在總結(jié)自己官場(chǎng)生涯的同時(shí)表達(dá)了對(duì)閑居的向往。其中就提到:“菜則蔥韭蒜芋,青筍紫姜?!笔[姜蒜韭芋,一樣不落,而且還說(shuō):“堇薺甘旨,蓼荾芬芳?!逼渲械摹扒]”是香菜,意思是堇菜薺菜甜美可口,蓼菜香菜香美芬芳!吃完說(shuō)不定還得感慨一聲:香菜配大蒜,味道真不賴(lài)!

南北朝的《齊民要術(shù)》里還記錄過(guò)種蒜的方法,而且總結(jié)過(guò)相關(guān)經(jīng)驗(yàn):“蒜宜良軟地。白軟地甜美而科大,黑軟及剛強(qiáng)地,辛辣而瘦小。”還提到了一種“八和齏”的調(diào)味品,即用蒜、姜、橘(皮)、白梅等八種物料經(jīng)清洗處理后搗爛調(diào)制成。而且,蒜還是制作生魚(yú)片的必備調(diào)料,當(dāng)時(shí)有道生魚(yú)片叫作“金齏玉膾”,調(diào)料中的蒜能去腥調(diào)味,不可或缺。

袁枚吃蒜有心得 李化楠甚至更勝一籌

唐朝的吃蒜風(fēng)氣很盛。唐朝詩(shī)人高適寫(xiě)道:“清酒濃如雞,臛豚與白羊。不論空蒜酢,兼要好椒姜?!薄磅 庇兴嵛痘蛘叽椎囊馑?,“蒜酢”估計(jì)是腌制的酸大蒜。此外,唐朝詩(shī)人易靜還有“獨(dú)頭大蒜烏梅肉”之句。

唐朝的《廣古今五行記》里有一個(gè)故事,說(shuō)有個(gè)洛陽(yáng)和尚嘴饞,找到當(dāng)?shù)氐乃緫?hù)唐望之家,想著吃魚(yú)。唐望之正想準(zhǔn)備,和尚又問(wèn)有沒(méi)有蒜。唐望之回答說(shuō)蒜沒(méi)了,得再去買(mǎi)。和尚說(shuō)蒜沒(méi)了就拉倒,不吃了。和尚想吃魚(yú),因?yàn)闊o(wú)蒜佐味而放棄。唐朝的花和尚不少,唐朝詩(shī)僧寒山也曾在自己的詩(shī)里記錄過(guò)吃肉的情景:“蒸豚揾蒜醬,炙鴨點(diǎn)椒鹽?!闭舸笕庖褐忉u才好吃。

宋代的廚娘吳氏在《中饋錄》里也記載過(guò)一些蒜香菜,比如“蒜瓜”,即以秋天的小黃瓜為食材,用白灰、白礬水焯過(guò)后,把水控干,用半兩鹽腌一晚上。之后再用半兩鹽,三兩大蒜瓣搗成泥,和黃瓜拌勻,然后倒進(jìn)腌水中,用熬好的酒、醋浸泡,放在涼地方。蒜冬瓜、蒜茄子的制作方法也是如此。此外,《中饋錄》里還有一道“蒜梅”,即以特定方法對(duì)青梅和大蒜進(jìn)行浸泡腌制。

清代的吃貨袁枚對(duì)于吃蒜有自己的心得。他在《隨園食單》里強(qiáng)調(diào)過(guò):“凡一物烹成,必需輔佐……其中可葷可素者,蘑菇、鮮筍、冬瓜是也??扇澆豢伤卣?,蔥韭、菌香、新蒜是也。”在他看來(lái),新鮮大蒜適合搭配肉類(lèi)吃,而不合適搭配蔬菜。比如在制作油灼肉和炒肉絲的時(shí)候,都得搭配蒜,烹甲魚(yú)時(shí)也得加蒜。

同樣是清代乾隆年間的美食家,李化楠就比袁枚更喜歡吃蒜,《醒園錄》里記載過(guò)他的一些食譜,比如蒸豬頭法:豬頭刷割極凈,里外用鹽擦遍腌制,到熱水中滾三五滾,撈起用大蒜搗極細(xì)爛擦上,再上蒸籠內(nèi),蒸至極爛。關(guān)東煮雞鴨法也得加大蒜瓣十?dāng)?shù)枚。此外,燉腳魚(yú)和煮鮑魚(yú)時(shí)都少不了蒜。

李化楠的食譜里還有現(xiàn)代人常用的一種炒菜方法,例如在炒鱔魚(yú)和煮魚(yú)翅時(shí)會(huì)用到:麻油下鍋后先加入蒜下鍋,連炒數(shù)遍,再加入其他食材。更關(guān)鍵的是,李化楠的食譜里專(zhuān)門(mén)記載了“腌蒜頭”的法子:新出蒜頭去桿及根,用清水泡過(guò)后洗凈撈起,用鹽水加醋腌之。

除了這些,更重口味的吃法便是生吃大蒜?!?span id="lpxhjdn" class="candidate-entity-word" data-gid="18031626" qid="6537265429298042125" mention-index="0">水滸傳》里有個(gè)場(chǎng)景,話說(shuō)王慶得罪了童貫蔡京,被刺配陜州,半道上與龔端、龔正結(jié)識(shí)。來(lái)到龔家村,龔氏兄弟招待,莊客搬出一碟剝光的蒜頭,一碟切斷的壯阺,然后搬出茶蔬,果品,魚(yú)肉,雞鴨之類(lèi)。

唐僧不可能吃蒜 但妖怪是吃蒜的

當(dāng)然,和現(xiàn)代人一樣,有的古人對(duì)于蒜也避之不及。

舊唐書(shū)》里記載過(guò)一位叫作楊德干的酷吏:“洛陽(yáng)令楊德干矜酷烈,杖殺人以立威?!贝巳诵愿駳埍?,曾用木杖活活打死人的方式來(lái)立威。他先后擔(dān)任澤州、齊州、汴州、相州等四州的刺史,當(dāng)?shù)氐娜司陀幸痪渲V語(yǔ):“寧食三斗蒜,不逢楊德干?!睂幙缮匀反笏?,也別遇到楊德干這個(gè)人,因?yàn)檫@人太狠了,和他相比,吃三斗大蒜其實(shí)也不算什么。

唐朝還有一種叫作畢羅的點(diǎn)心,類(lèi)似于帶餡的面點(diǎn)。《酉陽(yáng)雜俎》里有個(gè)故事:某國(guó)子監(jiān)的生員,患有很?chē)?yán)重的夢(mèng)游癥。有一次,他睡夢(mèng)中帶著朋友們?nèi)プ约撼Hサ拈L(zhǎng)興里畢羅店吃畢羅。后來(lái)被犬吠之聲驚醒,發(fā)現(xiàn)乃是南柯一夢(mèng),卻發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)興里畢羅店的小二突然跑進(jìn)來(lái)說(shuō):“您吃了兩斤畢羅,怎么不結(jié)賬就走了?”

此人才反應(yīng)過(guò)來(lái):原來(lái)剛才不全是夢(mèng),自己夢(mèng)游中真去吃了畢羅。他問(wèn)店小二:“我們吃了多少?”伙計(jì)說(shuō):“就你吃了兩斤,你朋友估計(jì)嫌畢羅里蒜放得太多了,所以沒(méi)吃?!笨梢?jiàn),有的人就是不喜歡蒜。

上面提到過(guò)唐朝的花和尚吃肉,其實(shí)不僅吃肉犯戒,吃蒜也犯戒。蒜在古代被認(rèn)為是葷菜之一,古人說(shuō)的“五辛”是指五種帶有辛味的野菜:蒜、薤、蔥、韭、興渠。出家人認(rèn)為食用五辛?xí)跉庵?,惱人心緒,礙人修行,自然不吃蒜。

所以,唐僧不可能吃蒜,但妖怪是吃蒜的?!段饔斡洝防锏莫{駝嶺三魔,捉住了唐僧師徒四人,便捆在籠里,讓十個(gè)小妖輪流燒火:“到五更天色將明,必然爛了,可安排下蒜泥鹽醋,請(qǐng)我們起來(lái),空心受用?!薄端疂G傳》里的花和尚魯智深也吃蒜,其中的名場(chǎng)景,花和尚大鬧五臺(tái)山,吃狗肉時(shí),魯智深便用手扯那狗肉,蘸著蒜泥吃。

有的人就是純粹不愛(ài)吃蒜,清代文學(xué)家李漁在《閑情偶寄》里就說(shuō):“菜能穢人齒頰及腸胃者,蔥、蒜、韭是也?!钡死镱^放了蔥和韭,還能勉強(qiáng)接受,但放了蒜就無(wú)法接受,最后還立下毒誓:“蒜則永禁弗食”,自己永遠(yuǎn)都不會(huì)吃蒜的。

所謂蘿卜青菜,各有所愛(ài)。有人愛(ài)吃蒜,就有人不愛(ài)。今人如此,古人也一樣。文并供圖/邱俊霖

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