湖北話伢是啥意思，湖北方言伢伢是什么意思

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

每年這個時節(jié)，無數(shù)中國人會跋山涉水地開始一場與故人的“重逢”。

為了這場“重逢”，遠道的會如馬英九這樣從海峽對岸突破層層阻礙而來的，近路的或許只是抬腳到屋后給先人的墳頭添一抔新土。也有忙碌的當代“打工人”，為寄哀思發(fā)明了數(shù)字祭奠，到網(wǎng)絡(luò)祭壇點燃一柱心香，“賽博朋克”形式下還是傳統(tǒng)的里子。

死亡，是一個日常被遮蔽的話題。其實從對待死亡的態(tài)度中，可以看見人們對待生命的態(tài)度，不同的文化中的生命觀并不一致，甚至大相徑庭。重審之下，會發(fā)現(xiàn)今天中國人的生命觀既有傳統(tǒng)牢固的一面，也有現(xiàn)代新鮮的一面。

這個清明節(jié)，姑且憑近日所見所聞、所思所想，“斗膽”談?wù)劷裉熘袊说?span id="poy1fcz" class="wpcom_tag_link">生命觀。

（一）慎終追遠

4月1日，馬英九攜家人在馬家祖墓前祭拜祖父馬立安

“慎終追遠”出自曾子之口。“慎終”是指按照喪禮慎重辦理父母喪事；“追遠”指春秋祭祀，以示懷念追思祖先。

每年清明節(jié)，往返海峽兩岸的尋根祭祖的匆匆身影，是慎終追遠的生動寫照。

今年清明節(jié)前夕，臺灣中華大陳同鄉(xiāng)總會青年臺商會會長盛漢偉一行6人，就來到浙江臺州溫嶺市箬橫鎮(zhèn)尋根祭祖。盛漢偉對媒體感慨，在童年記憶里，爺爺那口地道的溫嶺腔，總能勾起他對海峽彼岸家鄉(xiāng)的遐想。

“湘潭伢”“溫嶺腔”，語言“密碼”揭示了共同的來處。

祭之以禮，是儒家的要求。吾生有崖而文明無涯，紀念追溯讓個體的生命可以在群體的生命中延伸，這種生命之間的特殊的聯(lián)結(jié)，形成與西方迥異的文化特征。

錢穆先生曾經(jīng)說過，中國人的家庭，實即中國人的教堂。圍繞著慎終追遠，家庭展開的一系列活動，都在進行著生命的教育、價值的傳承。事死如事生，精神上把逝者當成活著狀態(tài)，不斷地感恩著、想念著、傾訴著，仿佛在生與死之間創(chuàng)造了一種彈性狀態(tài)，讓生命突破時空的桎梏。

不管是族群中，還是家庭中，慎終追遠中蘊含的對生命的尊重、對父母之愛的尊重，對來處的重視、對過往的重審，并非全然是老舊的東西，與現(xiàn)代價值觀有很多契合之處，并在現(xiàn)代生活之樹上長出新的枝芽。

比如1987年，一句“官不通民通，民不通以媽祖為先”，向兩岸38年的堅冰上狠狠“鑿”了一斧。比如寧夏固原二中堅持28年帶學生徒步54公里去烈士陵園，祭奠英烈，學生說：“這才是我們要追的星?！?/p>

慎終追遠，下一句是民德歸厚，是攜手未來。

（二）重生樂生

本質(zhì)上，清明節(jié)這個祭奠亡者的節(jié)日，傳遞的是活著的重要和美好。就像傳統(tǒng)儒家生命觀一向傾向重生輕死，主張積極入世，是一種樂生的思想。

孔子不“矯情”，他認為天地間“生”是最根本的?！犊鬃蛹艺Z·好生》中描繪了一幅生機盎然的美好藍圖，“德若天地而靜虛，化若四時而變物。是以四海承風，暢于異類，鳳翔麟至，鳥獸測德。”所有的自然生命各司其職，各得其所，四時如約交替，萬物如常，一派欣欣向榮。

“禮者，因人之情而為之節(jié)文”，禮也是因人情而生。即便是喪祭，也不能過度哀傷而損害身體。先思考為什么活著，要把活在世上的人照顧好，在此基礎(chǔ)上再去思考死亡的歸屬問題，再去考慮怎么侍奉逝去的人，在剖析生與死的難題時，要有一個先后順序的概念。

重視活著的人，一直都是我們老祖宗的生命哲學、價值哲學。

過去三年多時間，世紀疫情攪得人間天翻地覆。一些離開，沒來得及說再見；一些遠行，開始得讓人猝不及防。當很多人在這個清明節(jié)重新整理思緒，到親人墓前進行著遲來的告別時，更讓人感慨——沒有告別的遺憾讓人心碎，但為了生者更好地活下去，許多人就這么生生挺過來了。他們的犧牲，正是因為“重生”。

或許緣分的線頭，正在新的地方，等待被拾起。

“加油，明天會更好。”3月26日，陜西西安一個孩子給父親生前使用的手機號碼發(fā)短信講述自己的現(xiàn)狀并稱非常想念爸爸，新機主收到短信，以其父親的名義鼓勵他收拾好心情，重新出發(fā)。

因為人性的溫度，這個“美好的誤會”，成就了一次故人對生者最溫暖、最戳中心坎的“回眸”。

（三）剛毅果決

“目前有大學舊友們幫我料理生前身后事，一切完滿具足，無勞掛念。”3月15日下午,1977年出生的“天才”青年歷史學家李碩在朋友圈發(fā)布的一則自己罹患重病、不久于世的消息，沖上熱搜。

李碩作品《翦商：殷周之變與華夏新生》

就在幾個月前，他的歷史非虛構(gòu)作品《翦商：殷周之變與華夏新生》剛“出圈”。此書以驚世駭俗的姿態(tài)，講述了華夏文明的萌生與轉(zhuǎn)型。讀者和友人還沒來得及感慨“天妒英才”之時，李碩以一種超然豁達的態(tài)度，讓許多人第一次認識了他。

李碩淡然地講述了自己病發(fā)的過程，安排了著作權(quán)事務(wù)，交待了幾句學術(shù)上的遺憾、身后事的安排，與朋友告別?！按髩K勞生，息我以死”，他用莊子的話總結(jié)自己的結(jié)局。大丈夫生亦何歡、死亦何懼——這份超脫與瀟灑，恐怕只有鹿車荷鍤、隨死隨埋的劉伶能與之媲美，魏晉風流也不過如此。寥寥數(shù)筆，狠狠敲擊了渾渾噩噩度日者的心靈。

中國人重生貴死，但總有些人，用剛毅果決的選擇，讓生死為之遜色。

“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也”。還是疫情期間，這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，一批醫(yī)務(wù)人員、干部職工、社區(qū)工作者因公殉職，舍生忘死的故事至今讀來蕩氣回腸?？挂吡沂繘]能等到春明景和萬物復(fù)蘇的時節(jié)，但他們守住了自己的陣地，守護了無數(shù)人的健康和平安。

如果重來一次、如果換作是我，我會怎么做呢？帶著這樣的疑問去審視那些驚心動魄的選擇，會在糾結(jié)里體會到崇高的意義。

另一些勇毅時刻，讓熄滅的生命之光，轉(zhuǎn)而照亮其他人。4月2日9時，浙江杭州23歲女孩黃琴車禍離世后，被推進浙大二院手術(shù)室，接受器官捐獻手術(shù)，她的父母最后一次擁抱女兒流淚告別。

打開小紅書，你會驚覺，原來有這么多年輕人在討論器官遺體捐獻事宜，曬出他們的登記卡。最新數(shù)據(jù)顯示，截至目前，全國累計器官捐獻志愿登記人數(shù)已超過616萬人。

生命有時，但吾愛不滅。

（四）輕盈浪漫

清明是節(jié)日和節(jié)氣的統(tǒng)一。每年陽歷4月4-6日，太陽到達黃經(jīng)15°，清明就來了。西漢時期《淮南子》就明確：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”清明風，就是吹面不寒楊柳風。

有人說，清明節(jié)是中國人獨有的浪漫。不僅因為在這一天所有人都相信還有另外一個世界，還因為這一天天地以全新的面貌預(yù)示新生。所以掃墓之后，緊接著而來的是踏青、蕩秋千、放風箏、插柳枝等等“歡脫”的習俗。

清明還有三候，一候桐始華，萬物復(fù)蘇花兒競相開放；二候田鼠化為鵪，田鼠不見則世道清明了；三候虹始見，清明時節(jié)多雨，故而彩虹出現(xiàn)。古人還有“清明柳，掃墻頭，蝎子蚰蜒上山走” 的說法，折柳寄情衍生出來“中國式浪漫”，曾經(jīng)在北京冬奧會閉幕式上驚艷世人。

快樂很重要。儒家的生命觀也很看重生命本體潛藏在內(nèi)心的快樂，人可以驚嘆自然的奇妙，也可以因為一些美好的人的出現(xiàn)，感到快樂?！鞍l(fā)憤忘食，樂從忘憂，不知老之將至云爾”“飯疏食飲水，曲化而枕之，樂亦在其中矣”“仁者不憂不懼”……要會體驗活著的快樂，感知萬物、內(nèi)心豐腴，生命才有質(zhì)量。

這幾年，社交平臺上忽而興起很多生活方式博主，教人去哪兒吃喝去哪兒度假，不該全以“利益論”看待。教人如何生活，何嘗不是傳遞“活著的快樂”？

還有很多人開始關(guān)注殯儀行業(yè)，討論殯葬師這個職業(yè)。很奇妙，對死亡的直面，沒有帶來陰郁和消沉，反而帶給人生的平靜和喜悅。精神飽滿地度過每一天，好好珍惜所愛之人，才會不留遺憾的向死而生。這種輕盈的生命觀，正在幫助當代人抵御許多生活之重。

這個清明節(jié)，你在思念誰？又對“活著”有什么體會？

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