《呂氏春秋注》說：墨子名翟，戰(zhàn)國魯人也。但這個“魯”是哪里？眾人說法不一，有說是河南的魯，有說是山東的魯，還有些說是外國的魯，個人感覺說外國的魯有點(diǎn)扯了。下面咱們就說下河南的魯和山東的魯。
河南的“魯”
即現(xiàn)在的平頂山市魯山縣，據(jù)史料記載，名字為“魯”年數(shù)已久，夏商時期稱魯縣，兩漢時期改為魯陽，元魏時期分別改為魯州、魯陽、魯縣等，唐改為魯山沿用至今。
山東的“魯”
山東“魯”的簡稱先從電報說起，電報技術(shù)傳入中國，清政府要求每個“省”用一個字表示，河北上報“冀”。山東是一個文化歷史蘊(yùn)厚的地方，他取以前歷史上齊國的“齊”?？墒菃栴}來了，在普通話還沒有普及的清朝，齊和冀發(fā)音相似，山東又改為了周時的國號“魯”。建國后一直沿用。
山東稱為齊魯大地，是因為現(xiàn)在的山東，是歷史上齊國（疆域較大，含現(xiàn)在河南和河北部分區(qū)域）和魯國的屬地。為發(fā)掘歷史，傳承文化，后人就稱山東為齊魯大地了。魯國有資料可查，原不叫魯國，是因為周成王二次封伯禽為侯，封地在山東曲阜，他就把第一次封地的號，帶到了這里，改名魯國。（《詩經(jīng).魯頌》有說明：伯禽兩次受封，從西魯河南魯陽遷于東魯山東曲阜的事。）
墨子到底是哪個魯呢？
先從時間軸和地域位置上分析下：墨子生活在戰(zhàn)國初期，他的思想是否定儒學(xué)主張。在孔子去世不久的東魯曲阜地區(qū)，推廣反儒著作不大可能。且后人在相應(yīng)的史冊中也沒有找到墨子是東魯?shù)拇_鑿佐證，反之在西魯有墨子相關(guān)的遺址和傳說。
在河南的魯山曾經(jīng)有許多染坊，染坊內(nèi)顯要位置供奉著墨子。墨子晚年在魯山熊背鄉(xiāng)居住，山上柞樹比較多，他發(fā)現(xiàn)此樹結(jié)出的果實是染布的顏料，就傳給了當(dāng)?shù)匕傩?，百姓就供奉他?span id="kygok4i" class="candidate-entity-word" data-gid="19125897">染布祖師爺（現(xiàn)山中還有墨子洞遺址）。
湯恩伯在魯山駐軍時為建溫泉，把墨子故里碑文，作為墻基使用。多處遺跡雖經(jīng)人為或自然的損壞，但在魯山的竹園村和上湯一帶還能看到許多關(guān)于墨子遺跡碑文。
歷史資料、地方志載
清乾隆四十八年(1783年），曾任翰林院修撰和河南、山東巡撫及湖廣總督的畢沅根據(jù)高誘《呂氏春秋注》所作的《墨子注》稱：“墨子魯人，則為楚魯陽，漢南陽縣，在魯山之陽。”清嘉慶元年（1796年），著名方志學(xué)家、曾任山東博山知縣的河南偃師人武億（祖藉山東聊城）在他主纂的《魯山縣志》和《跋墨子》中說：“墨子魯人也。魯即魯陽，春秋時屬楚。古人于地名，兩字單舉一字，是其例也?！倍綎|歷代修了那么多的志書，里面并沒有見到墨子的名字。
《墨子》書中的魯山方言
書中使用了大量的魯山方言，如“蕩口”（嘮叨）、“隆火”(生火）、“強(qiáng)梁”（蠻橫）、“賓服”（服氣）、“安生生”（平靜和安定）、“毀丑”(丟人)、“待客”(請客）、“將養(yǎng)”（扶養(yǎng)和贍養(yǎng)）、“中”（行、好、可以）、等。
如文中一句“……以樵禽子”，這句話如不結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖裕抢斫獠涣说?，樵在這里的意思是拿著禮物，走親戚，看朋友。諸如此，還有多處。
鄉(xiāng)音難改，《墨子》中很多詞語與魯山的方言相合絕非偶然，如果墨子不是魯山人，他是講不出那么多魯山土話的。這也是墨子里籍在魯陽的一個很有說服力的證明。
墨子里籍是哪，待后人去發(fā)掘了。不論他是哪個地方人，他都是中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。非外國友人！
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