今天要說(shuō)的兩則小故事，如果從現(xiàn)代的民法角度看，大約可以歸結(jié)為撫養(yǎng)和贍養(yǎng)兩種法律關(guān)系，結(jié)果都令人五味雜陳。筆者這里都不作評(píng)價(jià)，請(qǐng)讀者朋友根據(jù)自己的常識(shí)、邏輯和價(jià)值觀作評(píng)判吧。
先說(shuō)第一個(gè)小故事，話說(shuō)春秋梁國(guó)有一個(gè)女子，一天家中失火，自己的兒子和侄子都陷身火海中。女子見(jiàn)狀?yuàn)^不顧身闖入火海，想要先救侄子出來(lái)，卻只找到了自己的兒子。
再想進(jìn)屋救人，已是火勢(shì)熊熊，難以進(jìn)門(mén)。女子見(jiàn)狀，哭喊著要投火自盡，被朋友一把拉住說(shuō)：“你本來(lái)想著要先救侄子，但驚慌之中救了自己的兒子，你心意已到，又何必想不開(kāi)呢？”
婦人說(shuō)：“梁國(guó)這么多人，我能一一解釋清楚嗎？我背著不義之名，有何臉面見(jiàn)兄弟和他國(guó)之人？我真想把自己的孩子扔進(jìn)火里，這又違背作為母親的恩情，但我實(shí)在無(wú)法茍活于世?！庇谑?，婦人投火而死。
事件傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)后，君子感慨說(shuō)：“節(jié)姑姊潔而不污?！?/p>
君子感慨過(guò)后，倒背著手施施然走了，至于這個(gè)所謂的節(jié)姑姊為了博取好名聲，卻不惜搭上一條性命，尤其是讓自己的孩子早早失去母愛(ài)，究竟值不值得？
還有儒生們一方面宣傳身體發(fā)膚受之父母，不敢輕易損害，一方面又為了名聲殘酷自戕，他們的道德標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？
這件事放在今天，如果拋卻道德標(biāo)準(zhǔn)，按照民法的相關(guān)立法精神有標(biāo)準(zhǔn)答案，那就是父母對(duì)自己的子女有法定救助義務(wù)。
還有困擾很多男同胞的母親和妻子落水應(yīng)該先救誰(shuí)的問(wèn)題，我大體查看了一下，仍然是眾說(shuō)紛紜。不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，如果是女友和母親落水，按照法律上的說(shuō)法，應(yīng)該先救母親。
接下來(lái)的故事的主人公叫女宗，不過(guò)，這是一個(gè)封號(hào)，而不是名字。
女人在家勤勤懇懇操持家務(wù)，照顧老人孩子，一覺(jué)醒來(lái)卻吃驚地發(fā)現(xiàn)丈夫在外面有了小三，甚至另起愛(ài)巢。
尤其是中國(guó)古代有“一夫一妻制”，但又貼心地補(bǔ)充了“媵（ying）嫁制度”，即男人們的法定妻子必須只有一個(gè)，但可以有妾有婢。天子則更政策“寬松”，《禮記·昏義》：“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽(tīng)天下之內(nèi)治，以明彰婦順，故天下內(nèi)和而家理”。
您瞧瞧，天子娶這么多老婆原來(lái)是為了天下，只是可憐了千百年來(lái)一個(gè)個(gè)為了爭(zhēng)寵而你死我活的甄嬛們。
還有，男人們還精心制定了“七出（去）制”，女子若觸犯其一，就可以掃地出門(mén)。這七種情形是：不順父 母（逆德）、無(wú)子（絕嗣不孝）、淫（亂族）、妒（亂家）、惡疾（不能共祀祖先）、多言（會(huì)離間親屬）、盜竊。
當(dāng)然，也有“三不去”，即有所娶而無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴不去。
由此可見(jiàn)，西周以來(lái)的婚姻制度，雖然有人性化舉措，但整體而言，以法律的形式把女人們牢牢釘在了弱勢(shì)群體的位置上。
當(dāng)然，現(xiàn)在的民法典已經(jīng)注意到了這些問(wèn)題并予以糾偏，有興趣的可以學(xué)習(xí)一下。
閑話少說(shuō)，回歸主題。故事的主人公“女宗”是春秋時(shí)期宋國(guó)人鮑蘇的妻子。女宗過(guò)門(mén)后，對(duì)婆婆很是孝順。遺憾的是，丈夫不在身邊，而在衛(wèi)國(guó)做官。
三年后，不幸的消息傳來(lái)，鮑蘇在國(guó)外又娶妻成家，女宗被“小三”了。
女宗傷心之余，做出了驚人的舉動(dòng)。從此后，她不僅更加孝敬婆婆，而且經(jīng)常通過(guò)往來(lái)宋衛(wèi)兩國(guó)的人問(wèn)候丈夫，同時(shí)贈(zèng)送丈夫的新歡大量財(cái)物。
女宗的嫂子實(shí)在看不下去了說(shuō)：“你可以走了。”女宗問(wèn)：“為什么？”嫂子說(shuō)：“人家都有新歡了，你呆在這里還有什么意義？”
女宗很不以為然說(shuō)：“我認(rèn)為，婦人一旦舉行了婚禮就不能毀婚，丈夫死了也不應(yīng)該改嫁。嫁到夫家后要操持家務(wù)，孝敬公婆，以專一為貞，以善從為順，這才是女人最好德行。而且婦人有七種情形可以被趕走，而男人則沒(méi)有一種類似條文。再說(shuō)，關(guān)于‘七出’的規(guī)定，居首的是不要嫉妒，其他的諸如隱僻盜竊、長(zhǎng)舌驕侮、無(wú)子惡病，都排在后面。嫂子不教我居室之禮，反而要讓我做壞事，這怎么能行？”
于是，女宗堅(jiān)決拒絕了嫂子的好意，更加孝敬公婆。
宋國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)后，覺(jué)得這女人實(shí)在是廣大花心男人的最愛(ài)，應(yīng)該立為典型。于是在女子的里門(mén)外豎起“牌坊”，賜號(hào)“女宗”，號(hào)召?gòu)V大婦女向她學(xué)習(xí)。
故事講完了，不知道大伙有何感想，反正我覺(jué)得怪怪的。
實(shí)際上，類似故事當(dāng)今社會(huì)中也并不少見(jiàn)。這類女人的行為看似古怪，實(shí)際上不難理解，有可能是她們潛意識(shí)里希望通過(guò)苦心營(yíng)造的崇高形象，給負(fù)心人以道德譴責(zé)和輿論壓力，或者說(shuō)類似女人患上了“斯德哥爾摩綜合征”，進(jìn)而通過(guò)自虐獲得快感。
還有，眼下不少女人有了孩子后，由于種種原因辭去工作，留守家中相夫教子。但時(shí)間一長(zhǎng)，男人有了外心，甚至提出離婚時(shí)才驚訝地發(fā)現(xiàn)，此去經(jīng)年，自己不僅熬成了黃臉婆，更成了職場(chǎng)棄兒，離開(kāi)這個(gè)負(fù)心的男人，生存都是問(wèn)題。
所以，筆者在此建議正在或者準(zhǔn)備辭去工作，一心相夫教子的女同胞們，千萬(wàn)不要被男人一句輕飄飄的“我養(yǎng)你啊”，就讓感動(dòng)的熱淚蒙蔽了雙眼，因?yàn)槟悴皇橇h飄。
最后要說(shuō)的是，批判的武器代替不了武器的批判。筆者以為，要防止女宗的悲劇重演，還需要法律不斷完善法律，對(duì)相對(duì)弱勢(shì)方予以保護(hù)。
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