家天下的概念

《孟子·梁惠王上》曰：“萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。”

學(xué)者認(rèn)為千乘之家、百乘之家是指擁有封地的公卿大夫。公卿的封邑大，擁有千乘公車；大夫的封邑小，擁有百乘公車。所以認(rèn)為弒萬(wàn)乘之國(guó)君者，必是擁有千乘公車的公卿，弒千乘之國(guó)君者，必是擁有百乘公車的大夫。

其實(shí)并不是這樣的。公卿內(nèi)服王臣，封地是“采”，不是“邑”。諸侯卿士大夫封“邑”。公、卿、大夫、士與公、侯、伯、子、男不是一回事。公卿、公侯、公伯、公子不是一回事。公卿內(nèi)服王臣，公侯是諸侯，公伯是家族首領(lǐng)，比如：秦孝公嬴渠粱的兄長(zhǎng)是嬴氏公族的公伯，孟、西乞、白屬于秦國(guó)世族姓氏，甘龍大夫是秦國(guó)世族首領(lǐng)之一。屈原大夫是楚國(guó)屈、昭、景三大世族首領(lǐng)之一。世族大夫入朝為諸侯幕府臣，不入朝的世族首領(lǐng)仍然是大夫，因?yàn)檫@是“家天下”。

千乘、百乘之“家”乃夏商周三王家天下之“家”，這是指家族聯(lián)邦社會(huì)、諸侯聯(lián)盟社會(huì)。

伏羲氏王天下，夏啟家天下，夏商周三王家天下。三王這個(gè)王不是王天下這個(gè)王的概念，家天下這個(gè)家不是封建王朝家族、家庭這個(gè)家的概念。時(shí)代不同，文字的歷史背景與意思也不同。

伏羲氏王天下是指遠(yuǎn)古氏族社會(huì)。社會(huì)基本單位是部落，一個(gè)氏族包括若干部落，氏族首領(lǐng)“王”天下。伏羲氏人首龍身，女媧氏人首蛇身，神農(nóng)氏牛首人身，寓意是原始人類半人半獸，尚未完全進(jìn)化為現(xiàn)代人類。

黃帝軒轅氏乃上古氏族聯(lián)盟社會(huì)第一任首領(lǐng)。社會(huì)基本單位仍然是部落，其上是氏族，再上是氏族聯(lián)盟。軒轅氏是黃帝，有熊氏是氏族名，公孫是黃帝部落名，姬是后人給黃帝取的姓?！败庌@”取自“大哉乾元”。軒的干通假字乾，干卦是乾卦。轅的袁通假字元，遠(yuǎn)是遠(yuǎn)，所以袁是元。所以軒轅就是乾元。車這個(gè)文字需要讀筆劃邏輯根符源義。

黃帝開(kāi)啟炎黃氏族部落聯(lián)盟社會(huì)，并且黃帝時(shí)期不再是半人半獸的猿人氏族社會(huì)，而是具有現(xiàn)代人類特征的原始氏族部落聯(lián)盟社會(huì)，黃帝是人，伏羲是半人。帝軒轅有熊氏，帝顓頊高陽(yáng)氏，帝嚳高辛氏，帝堯陶唐氏，帝舜有虞氏，這是《史記》氏族部落聯(lián)盟社會(huì)五帝。帝堯封契為子氏，這是家族“氏”。

黃帝戰(zhàn)蚩尤，與炎帝聯(lián)盟，這是氏族聯(lián)盟社會(huì)。炎黃氏族聯(lián)盟首領(lǐng)是帝軒轅，炎帝是首領(lǐng)祭司。高陽(yáng)氏族聯(lián)盟最高首領(lǐng)是帝顓頊，南正重司天以屬神是祭司首領(lǐng)，火正黎司地以屬民是庶政首領(lǐng)。高辛氏族聯(lián)盟首領(lǐng)是帝夋，陶唐氏族聯(lián)盟首領(lǐng)是帝堯，唐虞氏族聯(lián)盟首領(lǐng)是帝堯與帝舜，有虞氏族聯(lián)盟首領(lǐng)是帝舜，虞夏氏族聯(lián)盟首領(lǐng)帝舜與禹，夏后氏族聯(lián)盟首領(lǐng)是大禹。

東方青帝太昊伏羲氏，之后是南方赤帝神農(nóng)氏，之后是中央黃帝軒轅氏，之后是西方白帝少昊青陽(yáng)氏，之后是北方玄帝顓頊高陽(yáng)氏，然后是昊天上帝高辛氏，帝堯文祖，帝舜神宗，禹王，這是四書(shū)五經(jīng)對(duì)華夏氏族歷史的概括。東南中西北五帝是序位，并不是方位。

夏啟家天下，家天下表示家族聯(lián)邦社會(huì)、諸侯聯(lián)盟社會(huì)，并不是一家天下。

夏商周三王家天下是家族聯(lián)邦社會(huì)、諸侯聯(lián)盟社會(huì)。社會(huì)與社會(huì)的概念有區(qū)別，文字象形會(huì)意，字形不同，概念不同。家天下，家族爭(zhēng)王位，諸侯爭(zhēng)霸位。封建王朝皇位傳兒子或侄子，不改姓。三王家天下的王位不一定傳給兒子或侄子，而是若干家族爭(zhēng)王位，不是一家天下，殷商時(shí)期是九大家族爭(zhēng)王位，九個(gè)家族九個(gè)姓。這個(gè)家族并不是后來(lái)的家族概念，有著本質(zhì)區(qū)別。

《夏本紀(jì)》曰：“中康崩，子帝相立，帝相崩，子帝少康立”。子不一定是帝的兒子。子表示家族首領(lǐng)，帝表示王族首領(lǐng)，世子乃繼任首領(lǐng)。氏族分化出若干家族，比如契、后稷、皋陶、伯益都是家族首領(lǐng)。氏族聯(lián)盟社會(huì)之后，應(yīng)該是家族聯(lián)邦社會(huì)、諸侯聯(lián)盟社會(huì)。夏啟家天下，他是大禹的兒子，這并不代表皇室嫡長(zhǎng)子繼承制。

《竹書(shū)紀(jì)年》曰：“湯有七名而九征”。征，將軍也，武也，侯也，諸侯之名也，后羿、寒浞相當(dāng)于幕府將軍。名，家族大名也。九，多也，數(shù)不清楚。七，稀也，有數(shù)可數(shù)。二三，少數(shù)也?！读凶印吩唬骸耙鬃兌鵀橐?，一變而為七，七變而為九”，一、七、九的概念。

家族控制城邑，管黎民，祭社稷。諸侯控制都邑，管國(guó)人。黎，黍也，黍讀庶。民，氏也，氏讀支。黎民，庶支也。家有姓，民無(wú)姓，嫡庶長(zhǎng)幼有別。《禮記》曰：“仕于公曰臣，仕于家曰仆”，公與家的概念各不同，所以千乘之家與公卿不是一回事，百乘之家與大夫不是一回事。

《孟子》曰：“萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。”萬(wàn)乘之國(guó)是諸侯之公國(guó)，國(guó)君曰公，千乘之國(guó)乃諸侯之侯國(guó)，國(guó)君曰侯。諸侯國(guó)是家族聯(lián)邦，周王朝是諸侯聯(lián)盟。卿士仕于公曰臣，仕于家曰仆。國(guó)君可以任命所轄都邑大夫，不能任命家族城邑大夫，這不是封建社會(huì)郡縣制。千乘之家不是千乘兵車，而是萬(wàn)乘之國(guó)的家族大名，就像德川家康幕府將軍手下的大名?！翱たh制”是中央集權(quán)，“家天下”不是中央集權(quán)。

諸侯國(guó)經(jīng)常會(huì)盟，所以稱為社會(huì)。你打他，我打你，打完各回各家。湯，氏族名，家族聯(lián)邦國(guó)、諸侯聯(lián)盟國(guó)名。周是百姓家族聯(lián)邦社會(huì)、諸侯聯(lián)盟國(guó)名，成湯、商湯是家族聯(lián)邦國(guó)、諸侯聯(lián)盟國(guó)名。周公主陜東，這是成周聯(lián)邦國(guó)。召公主陜西，這是岐周聯(lián)邦國(guó)。宗周鎬京是天子王畿，這是諸侯聯(lián)盟國(guó)，陜東成周世子、陜西岐周世子輪流當(dāng)天子，這是昭穆體制。齊國(guó)不是師尚父的封國(guó)，師尚父不是周公東征軍主帥。青銅社會(huì)夏商周三王家天下不是士大夫天下。

夏商周時(shí)期的“子女”不是現(xiàn)在的子女概念，文字不是漢字這個(gè)概念?！白印钡母拍畎ㄗ泳簟⒏缸?、公子、兒子、男子、女子等等。百家諸子是宗師、君子、學(xué)子的稱號(hào)，比如韓非子、墨子，所以夏商周的子并不是兒子。

《夏本紀(jì)》曰：“六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命?！?/strong>甲骨文“女”象跪讀貴，表示貴族，親生關(guān)系、血緣關(guān)系、嫡出關(guān)系、正宗關(guān)系，嬰、妘、姒、姬這些女字旁就是這個(gè)意思，并不是女人女性這個(gè)概念。篆文“母，牧也”，這個(gè)“母”不是母親，不是血緣關(guān)系。比如少康有仍氏牧正，表示一方諸侯首領(lǐng)。周王季是殷商牧師，這是諸侯霸主的稱號(hào)。

曾經(jīng)被淹的華北稱為“奄”，沒(méi)淹的華北屬于商，大邑商有大象。徐州贏氏屬于古贏州，與雍州嬴氏沒(méi)有關(guān)系，贏之貝表示海貝，嬴之女表示貴。土地并不是夏商周青銅時(shí)代的主要掠奪對(duì)象，物產(chǎn)、牲畜、糧食是重點(diǎn)掠奪對(duì)象。掠奪者人口多而強(qiáng)，所以不會(huì)搶太多的人來(lái)養(yǎng)、開(kāi)自己的荒，而是以納貢等方法解決問(wèn)題。周公“宅茲中或”遷民，缺的是修城民工。西周滅亡，家族社會(huì)體制過(guò)渡為宗族社會(huì)，分大小宗嫡長(zhǎng)庶支，家族與宗族之間的關(guān)系影響著一切社會(huì)關(guān)系，宗族為社會(huì)基本單位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用，開(kāi)啟土地兼并時(shí)代。萬(wàn)城百國(guó)林立，不允許人口大規(guī)模過(guò)境遷社，百姓舉族遷徒乃作死，沿途各家搶人。

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