起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠的祝福、一個無聲的預言、一個身份認同的起點,其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領航”)。 項目/活動: 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標(如“曙光計劃”、“春風行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎。 總結(jié)來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導力量、以及一份承載著祝福與責任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

山東專升本考試大學語文古文解析《諫逐客書》


《諫逐客書》

臣聞吏議 逐客,竊以為過矣。昔穆公求士,西取 由余于戎(1),東得 百里奚于宛(2),迎 蹇叔于宋(3),求邳豹、公孫支于晉(4)。此五子者,不產(chǎn)(5)于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎(6)。孝公用 商鞅(7)之法,移風易俗,民以殷盛(8),國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏(9)之師,舉地千里,至今治強?;萃酰?0)用 張儀之計,拔三川之地(11),西并巴(12)、蜀,北收上郡(13),南取漢中(14),包九夷(15),制鄢、郢(16),東據(jù)成皋(17)之險,割膏腴之壤,遂散六國之從(18),使之西面事秦,功施(19)到今。昭王得 范雎(20),廢 穰侯(21),逐華陽(22),強公室,杜私門,蠶食(23)諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使(24)四君卻客而不內(nèi)(25),疏士而不用,是使國無富利之實,而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉(26),有隨和之寶(27),垂明月(28)之珠,服太阿(29)之劍,乘纖離(30)之馬,建翠鳳之旗(31),樹靈鼉(32)之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說(33)之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧,不飾朝廷;犀象之器(34),不為玩好;鄭、衛(wèi)之女不充后宮(35),而駿良駃騠不實外廄(36),江南(37)金錫不為用,西蜀丹青不為采(38)。所以飾后宮,充下陳(39),娛心意,說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪(40),傅璣之珥(41),阿(42)縞(43)之衣,錦繡之飾不進于前,而隨俗雅化(44),佳冶 窈窕(45),趙(46)女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀(47),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭衛(wèi)桑間、韶、虞、武、象(48)者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi),退彈箏而取韶虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以太山(49)不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流(50),故能就其深;王者不卻(51)眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝(52)三王之所以無敵也。今乃棄 黔首以資(53)敵國,卻賓客以業(yè)(54)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“借寇兵而赍盜糧(55)”者也。夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國,損民以益讎(56),內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯(57),求國無危,不可得也。

注釋?

(1) 由余:亦作“繇余”,戎王的臣子,是晉人的后裔 諫逐客書。穆公屢次使人設法招致他歸秦,以客禮待之。入秦后,受到 秦穆公重用,幫助 秦國攻滅 西戎眾多小國,稱霸西戎。戎,古代中原人多稱西方少數(shù)部族為戎。此指秦國西北部的西戎,活動范圍約在今陜西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。

(2) 百里奚:原為 虞國大夫。晉滅虞被俘,后作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國。逃亡到宛,被楚人所執(zhí)。秦穆公用五張黑公羊皮贖出,用上大夫,故稱“五羖大夫”。是輔佐秦穆公稱霸的重臣。宛(yuān),楚國邑名,在今河南南陽市。

(3)蹇(jiǎn)叔:百里奚的好友,經(jīng)百里奚推薦,秦穆公把他從 宋國請來,委任為 上大夫。百里奚對穆公說:“臣不及臣友蹇叔,蹇叔賢而世莫知”。宋,國名,或稱“商”“殷”,子姓,始封君為商紂王庶兄微子啟,西周周公平定 武庚叛亂后將商舊都周圍地區(qū)封給微子啟,都于商丘(今河南商丘縣南),約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀中葉,大臣剔成肸(即司城子罕)逐殺 宋桓侯,戴氏代宋。公元前286年被 齊國所滅。

(4)求:一說作“來”。邳豹:晉國大夫邳鄭之子,邳鄭被 晉惠公殺死后,邳豹投奔秦國,秦穆公任為大夫。公孫支,“支”或作“枝”,字子桑,秦人,曾游晉,后返秦任大夫。晉,國名,姬姓,始封君為周成王之弟叔虞,建都于唐(今陜西翼城縣西),約有今山西西南部之地。春秋時, 晉獻公遷都于絳,亦稱“翼”(今山西翼城縣東南),陸續(xù)攻滅周圍小國; 晉文公成為繼 齊桓公之后的霸主; 晉景公遷都新田(今山西侯馬市西),亦稱“新絳”,兼并赤狄,疆域擴展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陜西一角。春秋后期,公室衰微,六卿強大。戰(zhàn)國初,被執(zhí)政的韓、趙、魏三家所瓜分。公元前369年,最后一位國君晉桓公被廢為庶人,國滅祀絕。

(5)產(chǎn):生,出生。

(6)并國二十,遂霸西戎:《 史記· 秦本紀》記載秦穆公“益國十二,開地千里,遂霸西戎”。這里的“二十”應當是約數(shù)。并,吞并。

(7)孝公:即 秦孝公。商鞅:衛(wèi)國公族,氏公孫,亦稱公孫鞅,初為魏相 公叔痤家臣,公叔痤死后入秦,受到秦孝公重用,任左庶長、 大良造,因功封于商(今山西商縣東南)十五邑,號稱商君。于公元前356年和前350年兩次實行變法,奠定秦國富強的基礎。公元前338年,秦孝公去世,被車裂身死。

(8)殷盛:指百姓眾多而且富裕。殷,多,眾多。

(9)魏:國名,始封君 魏文侯,系晉國大夫畢萬后裔,于公元前403年與 韓景侯、 趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國,被 周威烈王封為諸侯,建都安邑(今山西夏縣西北)。魏文侯任用 李悝改革內(nèi)政,成為強國。 梁惠王時遷都大梁(今河南開封市),因亦稱”梁”。后國勢衰敗,公元前225年被秦國所滅。獲楚、魏之師,指戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊。公元前340年,商鞅設計誘殺魏軍主將公子昂,大敗魏軍。同年又與楚戰(zhàn),戰(zhàn)況不詳,據(jù)此,當也是秦軍獲勝。

(10)惠王:即 秦惠王,名駟,秦孝公之子,公元前337年至前311年在位。于公元前325年稱王。張儀,魏人,秦惠王時數(shù)次任秦相,鼓吹“ 連橫”,游說各國諸侯事奉秦國,輔佐秦惠文君稱王,封武信君。秦武王即位,入魏為相。于公元前310年去世。此句以下諸事,均為張儀之計,因為張儀曾經(jīng)作為宰相,執(zhí)掌秦國權(quán)柄,所以以下諸事均出于他的謀劃。

(11)三川之地:指黃河、 雒水、伊水三川之地,在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽(今河南宜陽縣西)。公元前249年秦滅 東周,取得韓三川全郡,重設三川郡。

(12)巴:國名, 周武王滅商后被封為子國,稱巴子國,在今四川東部、湖北西部一帶。戰(zhàn)國中期建都于巴(今四川重慶節(jié))。公元前316年秦惠王派張儀、 司馬錯等領兵攻滅 巴國,在其地設置巴郡。“蜀”,國名,周武王時曾參加滅商的盟會,有今四川中部偏西地區(qū)。戰(zhàn)國中期建都于成都(今四川成都市)。公元前316年 秦惠文王派張儀、司馬錯等領兵滅蜀,在其地設置蜀郡。

(13)上郡:郡名,原為楚地,今陜西榆林。魏文侯時置,轄境有今陜西洛河以東,黃梁河以北,東北到子長縣、延安市一帶。公元前328年魏割上郡十五縣給秦,前312年又將整個上郡獻秦。秦國于公元前304年于此設置上郡。

(14)漢中:郡名,今陜西漢中。楚懷王時置,轄境有陜西東南和湖北西北的漢水流域。公元前312年,被秦將 魏章領兵攻取,秦于此重置漢中郡。

(15)包:這里有并吞的意思。九夷:此指楚國境內(nèi)西北部的少數(shù)部族,在今陜西、湖北、四川三省交界地區(qū)。

(16)鄢(yān):楚國別都,在今湖北宜城縣東南。春秋時 楚惠王曾都于此。郢(yǐng):楚國都城,在今湖北江陵市西北紀南城。公元前279年秦將白起攻取鄢,翌年又攻取郢。

(17)成皋:邑名,在今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn),地勢險要,是著名的軍事重地。春秋時屬 鄭國虎牢,公元前375年韓國滅鄭屬韓,公元前249年被秦軍攻取。

(18)六國之從:六國合縱的同盟。六國,指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國。從,通“縱”。

(19)施(yì):蔓延,延續(xù)。

(20)昭王:即 秦昭王,名稷,一作側(cè)或則,秦惠王之子,秦武王異母弟,公元前306年至前251年在位。范雎(jū),一作“范且”,亦稱范叔,魏人,入秦后改名張祿,受到秦昭王信任,為秦相,對內(nèi)力主廢除外戚專權(quán),對外采取遠交近攻策略,封于應(今河南寶豐縣西南),亦稱應侯,死于公元前255年。

(21)穰(ráng)侯:即 魏冉,楚人后裔,秦昭王母 宣太后之異父弟,秦武王去世,擁立秦昭王,任將軍,多次為相,受封于穰(今河南鄧縣),故稱穰侯,后又加封陶(今山東定陶縣西北)。因秦昭王聽用范雎之言,被免去相職,終老于陶。

(22)華陽:即 華陽君 羋戎,楚昭王母宣太后之同父弟,曾任將軍等職,與魏冉同掌國政,先受封于華陽(今河南新鄭縣北),故稱華陽君,后封于新城(今河南密縣東南),故又稱新城君。公元前266年,與魏冉同被免職遣歸封地。

(23)蠶食:比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。

(24)向使:假使,倘若。

(25)內(nèi):同“納”,接納。

(26)今陛下致昆山之玉:如今陛下得到了昆侖山的寶玉。陛下,對帝王的尊稱。致,求得,收羅。昆山,即 昆侖山。

(27)隨和之寶:即所謂“ 隨侯珠”和“ 和氏璧”,傳說中春秋時隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來得的美玉。

(28)明月:寶珠名。

(29)太阿(ē):亦稱“泰阿”,寶劍名,相傳為春秋著名工匠 歐冶子、干將所鑄。

(30)纖離:駿馬名。

(31)翠鳳之旗:用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟。

(32)鼉(tuó):亦稱揚子鱷,俗稱豬婆龍,皮可蒙鼓。

(33)說:通“悅”,喜悅,喜愛。

(34)犀象之器:指用犀牛角和象牙制成的器具。

(35)鄭:國名,姬姓,始封君為 周宣王弟友,公元前806年分封于鄭(今陜西華縣東)。春秋時建都 新鄭(今河南新鄭縣),有今河南中部之地,公元的375年被韓國所滅。衛(wèi),國名,姬姓,始封君為周武王弟 康叔,初都朝歌(今河南淇縣),后遷都楚丘(今河南滑縣)、帝丘(今河南濮陽縣),有今河南北部、山東西部之地。公元前254年被魏國所滅。鄭、衛(wèi)之女,此時鄭、衛(wèi)已亡,當指鄭、衛(wèi)故地的女子。后宮,嬪妃所居的宮室,也可用作嬪妃的代稱。

(36) 駃騠(jué tí):駿馬名。外廄(jiù),宮外的馬圈。

(37)江南:長江以南地區(qū)。此指長江以南的楚地,素以出產(chǎn)金、錫著名。

(38)西蜀丹青:蜀地素以出產(chǎn)丹青礦石出名。丹,丹砂,可以制成紅色顏料。青,青,可以制成青黑色顏料。采,彩色,彩繪。

(39)充下陳:此泛指將財物、美女充買府庫后宮。下陳,殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。

(40)宛珠之簪:綴繞珍珠的發(fā)簪。宛,纏繞,或以“宛”為地名,指用宛(今河南南陽市)地出產(chǎn)的珍珠所作裝飾的發(fā)簪。

(41)傅:附著,鑲嵌。璣,不圓的珠子。此泛指珠子。珥(ěr),耳飾。

(42)阿:細繒,一種輕細的絲織物?;蛞浴鞍ⅰ睘榈孛庚R國 東阿(今山東東阿縣)。

(43)縞(gǎo):未經(jīng)染色的絹。

(44)隨俗雅化:隨合時俗而雅致不凡。

(45)佳冶窈窕:妖冶美好的佳麗。佳,美好,美麗。冶,妖冶,艷麗。窈窕(yǎo tiǎo),美好的樣子。

(46)趙:國名,始封君 趙烈侯,系晉國大夫 趙衰后裔,于公元前403年與魏文侯、韓景侯聯(lián)合瓜分晉國,被 周威烈王封為諸侯,建都晉陽(今山西太原市東南),有今山西中部、陜西東北角、河北西南部。公元前386年遷都邯鄲(今河北邯鄲市)。公元前222年被秦國所滅。古人多以燕、趙為出美女之地。

(47)甕(wèng):陶制的容器,古人用來打水。缶(fǒu),一種口小腹大的陶器。秦人將甕、缶作為打擊樂器。搏髀(bì),拍打大腿,以此掌握音樂唱歌的節(jié)奏。搏,擊打,拍打。髀,大腿。

(48)鄭:指鄭國故地的音樂。衛(wèi),指衛(wèi)國故地的音樂。桑間,桑間為衛(wèi)國濮水邊上地名,在今河南濮陽縣南,有男女聚會唱歌的風俗。此指桑間的音樂,即本書《樂書》的“桑間濮上之音”。昭,歌頌 虞舜的舞樂?!庇?,按《史記會注考證校補》引南化本、楓山本、三條本等作“護”,當為歌頌商湯的舞樂。武,歌頌周武王的舞樂。象,歌頌周文王的舞樂。

(49)太山:即 泰山。讓,辭讓,拒絕。

(50)擇:舍棄,拋棄。細流,小水。

(51)卻:推卻,拒絕。

(52) 五帝:指黃帝、 顓頊、 帝嚳、堯、舜。三王,指夏、商、周三代開國君主,即 夏禹、 商湯和周武王。

(53)黔首:泛指百姓。無爵平民不能服冠,只能以黑巾裹頭,故稱黔首, 秦始皇統(tǒng)一六國后正式稱百姓為黔首。《史記·秦始皇本紀》載:二十六年,“更名民曰黔首”。資,資助,供給。

(54)業(yè):從業(yè),從事,侍奉。

(55)赍盜糧:把武器糧食供給寇盜。赍(jī):送,送給。

(56)損民以益讎:減少本國的人口而增加敵國的人力。益:增益,增多。讎,通“仇”,仇敵。

(57)外樹怨于諸侯:指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯,從而構(gòu)樹新怨。

譯文?

  

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事,私下里認為是 諫逐客書錯誤的。從前秦穆公尋求賢士,西邊從西戎取得由余,東邊從宛地得到百里奚,又從宋國迎來蹇叔,還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人,不生在秦國,而秦穆公重用他們,吞并國家二十多個,于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法,移風易俗,人民因此殷實,國家因此富強,百姓樂意為國效力,諸侯親附歸服,戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊,攻取土地上千里,至今政治安定,國力強盛。秦惠王采納張儀的計策,攻下三川地區(qū),西進兼并巴、蜀兩國,北上收得上郡,南下攻取漢中,席卷九夷各部,控制鄢、郢之地,東面占據(jù)成皋天險,割取肥田沃土,于是拆散六國的合縱同盟,使他們朝西事奉秦國,功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎,廢黜穰侯,驅(qū)逐華陽君,加強、鞏固了王室的權(quán)力,堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面,蠶食諸侯領土,使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主,都依靠了客卿的功勞。由此看來,客卿哪有什么對不住秦國的地方呢!倘若四位君主拒絕遠客而不予接納,疏遠賢士而不加任用,這就會使國家沒有豐厚的實力,而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉,宮中有隨侯之珠,和氏之璧,衣飾上綴著光如明月的寶珠,身上佩帶著太阿寶劍,乘坐的是名貴的纖離馬,樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子,陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物,沒有一種是秦國產(chǎn)的,而陛下卻很喜歡它們,這是為什么呢?如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用,那么這種夜光寶玉,決不會成為秦廷的裝飾;犀角、象牙雕成的器物,也不會成為陛下的玩好之物;鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子,也不會填滿陛下的后宮;北方的名驥良馬,決不會充實到陛下的馬房;江南的金錫不會為陛下所用,西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話,那么點綴有珠寶的簪子,耳上的玉墜,絲織的衣服,錦繡的裝飾,就都不會進獻到陛下面前;那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗,也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器,拍髀彈箏,烏烏呀呀地歌唱,能快人耳目的,確真是秦國的地道音樂了;那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲,《 韶虞》《 武象》等樂曲,可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂,而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音,不要秦箏而要《韶虞》,這是為什么呢?難道不是因為外國音樂可以快意,可以滿足耳目功能的需要么?可陛下對用人卻不是這樣,不問是否可用,不管是非曲直,凡不是秦國的就要離開,凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明,陛下所看重的,只在珠玉聲色方面;而所輕視的,卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下,制服諸侯的方法?。?/span>

我聽說田地廣就糧食多,國家大就人口眾,武器精良將士就驍勇。因此,泰山不拒絕泥土,所以能成就它的高大;江河湖海不舍棄細流,所以能成就它的深邃;有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾,所以能彰明他的德行。因此,土地不分東西南北,百姓不論異國它邦,那樣便會一年四季富裕美好,天地鬼神降賜福運,這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國,拒絕賓客使之去事奉諸侯,使天下的賢士退卻而不敢西進,裹足止步不入秦國,這就叫做“借武器給敵寇,送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國,而寶貴的卻很多;賢士中不出生于秦,愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國,減損百姓來充實對手,內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨,那要謀求國家沒有危難,是不可能的啊。

作者簡介?

李斯(公元前284年—公元前208年),字通古,汝南上蔡(今河南省上蔡縣蘆岡鄉(xiāng)李斯樓村)人 。秦朝著名政治家、文學家和書法家。參與制定法律,統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。李斯的政治主張的實施,對中國和世界產(chǎn)生了深遠的影響,奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。秦始皇死后,勾結(jié)內(nèi)官趙高偽造遺詔,迫令公子扶蘇自殺,擁立胡亥為二世皇帝,后為趙高所忌。秦二世二年(前208年),父子腰斬于咸陽,夷滅三族 。

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